1. BETSAIDA GAILEN
CHIRINO
Profesora : Sandra Camacho

2. Leyenda de la Llarona
La historia inicia con los hermanos Beto y Kika, pidiendo su
calaverita. La pequeña, siendo más audaz, se aproxima a una choza a
pedir dulcesillos En ese momento Beto es acechado por un extraño
Ser. Sospechando de quien se trata, intenta alejar al espectro de su
hermana. Sale corriendo y al llegar a la orilla de un río ordena a su
hermana no acercarse, en ese momento Beto es raptado frente a los
asombrados ojos de su hermana mientras se escucha el desgarrador
grito de "¡Ay mis hijos!"

3. Leyenda de medusa
En la antigua era griega durante el periodo del Olimpo, existió una
mujer hermosa, deseada por los más fuertes guerreros y despertaba
una fuerte lujuria en aquellos guerreros que lograba seducir. Medusa
era el nombre de esta hermosa mujer quien se llevaba muy bien con
todos los Dioses del Olimpo, entre esos Dioses se encontraban
Zeus, Poseidón, Hades y Hermes; Medusa siempre tuvo una especie
de rivalidad con la Diosa Athenea (Diosa de la sabiduría), esta
rivalidad se llevó a cabo debido a que Athenea lograba percibir las
malas intenciones de Medusa. Un día por obras del destino Athenea
decidió confrontar a Medusa para acabar con la maldad que ella
poseía, pero Ahtenea la Diosa de la sabiduría logro observar que la
maldad en Medusa era tan grande que decidió no matarla, si no
castigarla eternamente; transformo su cabello en serpientes, las
cuales al mirar a los ojos de cualquier hombre, estos terminarían
convertidos en piedra de manera instantánea.

4. MITO CARRO ALADO
En el diálogo “Fedro” Platón trata la cuestión del la esencia y partes delalma.
Comienza señalando que parece más adecuada, dada la dificultad deltema, la
exposición alegórica que la investigación racional einmediatamente nos presenta el
mito del carro alado. Veamos un resumenliteral del mismo : el alma es como
una fuerza natural que mantienen unidosun carro y su auriga, sostenidos por alas.
Los caballos y los aurigas delos dioses son todos ellos buenos; los de los hombres no.
En nuestro caso,el auriga guía una pareja de caballos, uno hermoso y bueno, otro feo
ymalo, por lo que para nosotros la conducción resultará dura y difícil.
El alma tiene como tarea el cuidado de lo que es inanimado y recorre todoel cielo.
Cuando es perfecta vuela por las alturas y administra todo elmundo; en cambio la
que ha perdido las alas es arrastrada hasta que seapodera de algo sólido donde se
establece tomando un cuerpo terrestre. Acausa de la fuerza del alma, este cuerpo
parece moverse a sí mismo y ambos―cuerpo y alma― reciben el nombre de ser
viviente.
La fuerza del ala consiste en llevar hacia arriba lo pesado, elevándosehacia el lugar
en donde habitan los dioses. Lo divino es hermoso, sabio ybueno y esto es lo que
más alimenta y hace crecer las alas; en cambio lovergonzoso, lo malo y todas las
demás cosas contrarias a aquellas lasconsume y las hace perecer. Dirigidas por Zeus,
las almas de los dioses ylas de los hombres marchan por el cielo ordenando y
cuidando todo. Despuésde realizar su tarea van a buscar su alimento hacia el mundo
supraceleste,hacia la realidad que se encuentra más allá de la bóveda del cielo. En
eselugar se halla la Justicia, la esencia cuyo ser es realmente ser, el serincoloro,
intangible, cuya esencia es sólo vista por el entendimiento,piloto del alma, y
alrededor de la que crece el verdadero Saber, pero nola ciencia de lo que nace y
muere, de lo relativo, sino la ciencia de loque es verdaderamente ser.
Las almas de los dioses, dado que son conducidas por dos caballos buenos ydóciles,
ascienden sin problemas. La mente de los dioses se nutre de unsaber y entender
puro por lo que al ver lo que allí se encuentra, sealimenta, se llena de contento y
descansa hasta que el movimiento, en suronda, la vuelve a su sitio. Las almas de los
hombres suben con dificultadpues el caballo que tiene mala constitución es pesado e
inclina y fatigaal auriga que no lo ha alimentado convenientemente. Así se encuentra
elalma con su dura y fatigosa prueba

5. MITO DE LA CAVERNA
El Mito de la Caverna (Libro VII de "La República) es una narración alegórica con la
que Platón nos explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el
de las apariencias (que percibimos por los sentidos) y el mundo de las ideas, el
verdadero ( solo alcanzable mediante la razón)Describe, metafóricamente, la situación
que guarda el ser humano ante estos dos mundos del conocimiento. Dentro de una
caverna se encuentran, desde su nacimiento, unos prisioneros encadenados de cuello y
piernas, sólo pueden mirar hacia el muro del fondo, detrás de ellos hay una hoguera
encendida, y entre ésta y ellos un camino escarpado, a lo largo de éste, hay un muro de
cierta altura por donde pasan unos hombres con toda clase de objetos que asoman por
encima de él. En el muro del fondo se proyectan las sombras de estos objetos y de los
hombres que los portan. Es lo único que pueden ver y que han visto los prisioneros
durante toda su vida. Uno de los prisioneros logra liberarse y sale de la caverna,
conociendo por primera vez las cosas reales. Deslumbrado por la luz del sol, no logra
distinguir entre lo verdadero y lo que creía verdadero. Mediante el razonamiento , logra
distinguir entre la idea que tiene de las cosas y lo que realmente son las cosas . En este
diálogo con Glauca , Platón hace una "analogía metafórica: Los prisioneros atados
representan a los seres humanos en estado de ignorancia; las sombras proyectadas, son
las apariencias, lo que creemos que son, el mundo sensible; lo que está afuera de la
caverna, la luz (el sol) es el conocimiento verdadero. El prisionero liberado representa al
filósofo, el sabio, el que deberá guiar a los hombres ignorantes hacia el conocimiento
verdadero a través de la razón . Como en toda la obra de Platón, utiliza la "mayéutica",
método socrático que consiste en hacer preguntas al discípulo para que éste vaya
descubriendo el conocimiento latente en él. Recordemos que para Platón, nacemos
sabiendo, lo que hay que hacer es sacar el conocimiento, con la guía de un maestro al
que llama "partero de almas