2008
Guillermo Aníbal Gärtner TobónProfesor Asociado – Universidad Tecnológica de Pereira.
“...Yo entendí todo inmediatamente, laprimera noche. Observe que las palabras delcura no hablan sino de un caso especial d...
Algunas preguntas preliminares sobre el Homicidio:                              ¿Se trata de una cuestión                ...
HACEMOS PARTE DE UNA CULTURA QUE CORRETEA ENTRECAFETALES, SECADEROS, BENEFICIADEROS, TOLVAS, ALIMENTADA CONPLATANO, YUCA, ...
Abstract Resumen¿Cultura?¿Herencia?
Escribir la verdad es luchar contra la mentira, pero laverdad no debe ser algo general, elevado y ambiguo,pues son estas l...
Presentación   Este material constituye un punto de partida para una               nueva reflexión personal y discusión co...
Justificación   “Con modestia reiteramos lo afirmado en la parte                introductoria de este documento en el sent...
Objetivos            a) En ejercicio de la Función Pública de la educación y            desde la Universidad pública, en l...
Objetivos   c) Sentar unos supuestos y provocar la búsqueda de            posibles respuestas al interrogante si la conduc...
Supuesto:Desde los inicios conocidos de la historia humanae independientemente del hecho de la existenciade tabúes y/o nor...
“LA JUVENTUD INFINITA DE LA HUMANIDAD TIENE COMOCONDICIÓN LA MUERTE DE LOS INDIVIDUOS.TODA FORMA DE EXISTENCIA DE LA MATER...
“Cuando del suelo por la vez primeraLa raza pululó de los humanos,Sustento y madrigueraMudos, cual muda fiera,Disputaron c...
Según registros históricos podemosafirmar que el individuo y la especiehumana ha manifestado preocupaciónpor controlar y e...
“Se puede observar, finalmente, que laexperiencia del género humano hacorrido por causes casi uniformes; quelas     necesi...
¿matar o asesinar?¿un simple problema semántico?
“EDUARDO LORDUY       ORTEGA -     COLOMBIADIOS LES BENDIGA. ESTOY DE ACUERDO CONLOS TRADUCTORES QUE DICEN QUE LA RAIZHEBR...
¿un simple problema semántico?Confucio alteró el texto de un viejo almanaque popularcambiando algunas palabras: en lugar d...
"Hay muchas maneras de matar. / Pueden meterte un cuchillo enel vientre. / Quitarte el pan. / No curarte de una enfermedad...
Sin animo de evadir la cuestión planteada acerca del “significado” delquinto mandamiento recibido y trasmitido por Moisés,...
UN PROBLEMA IMPLICITO    PERO NO POR ELLO     INSIGNIFICANTE O       SECUNDARIOOrigen, condición, naturaleza del ser human...
Todas las ramas de la ciencia moderna, concienzuda y seria,convergen a la proclamación de esa grande, de esa fundamental y...
Pues, en primer termino, el trabajo, la actividad vital, la vida productiva misma,aparece ante el hombre sólo como un medi...
la propiedad                      una potencia indomable“A partir del advenimiento de la civilización, el acrecentamiento ...
“La conservación de la vida mediantela constante adquisición del alimento,es la gran carga impuesta a laexistencia en todo...
Sí, los hechos están antes que lasideas; el ideal, como dijo Proudhon,no más que una flor de la cual sonraíces las condici...
Así que, advirtiendo que no es un problema exclusivo del “hombrecolombiano”, cabe recordar de Jorge Gaitán Durán, y volver...
hay que preguntarse por qué la                       violencia se instala con tanta facilidad y                       por ...
“Lo que sale del hombre, eso silo hace impuro. Porque deadentro, es decir, del corazón delos hombres, salen los malospensa...
¿Es el homicidio una hipoteca del pleistoceno?                 ¿HERENCIA ANIMAL?Mord ist die Hypothek des Pleistozäns, wie...
Para ejemplificar sobre disposiciones culturales: “Entre las motivaciones emotivas que más contribuyen a la delincuencia c...
Para ejemplificar sobre disposiciones culturales: “ La antigua práctica de la vendetta, que tan amplio imperio ha tenido e...
Para ejemplificar sobre disposiciones heredadas: “Probablemente la motivación emotiva más frecuente en los delitos contra ...
Para ejemplificar sobre disposiciones, socio-culturales: “Suele presentarse igualmente en el homicidio por motivos de lucr...
Para ejemplificar disposiciones, socio-culturales:“Tampoco deseo que las ciencias (psicología, sociología, economía) nos m...
Para ejemplificar disposiciones, socio-culturales:“Llamar Moscú al barrio era como un “sucio en el ojo” para los represent...
¿Es el homicidio una hipoteca del pleistoceno?                     ¿Un fomento para la vida?          ¿Condición para la e...
http://www.kli.ac.at/theorylab/AuthPage/M/MohrH.html     http://www.culture.hu-berlin.de/hb/volltexte.htmlIn: Matejovski, ...
¿HERENCIA ANIMAL?                                O ...¿Es la cultura es lo que hace de los hombres homicidas oasesinos?......
Si bien la guerra no es el origen de la nación, si es su catalizador. Desde unDer Krieg war zwar nicht der Ursprung der Na...
Para ampliar sobre la relación religión y guerra invito a visitar el siguientesitio, del cual tomé el párrafo transcrito:h...
“El politologo Rudoph J. Rummel publicó en 1994 y 1997 en Bänden“Der Politologe Rudoph J. Rummel hat 1994 und 1997 in zwei...
“Bienwir es mit de los Estados islámicos economicamente atrasados o bien se “Ob se trate den wirtschaftlich rückständigen ...
El 14 de septiembre de 2003 lasnoticias daban cuenta de:
Transcurridos algunos meses,abril 03 de 2004 producida lamuerte no de Arafat sino deljeque Ahmed Yassin, en losmedios podí...
Moisés dijo mate cada uno a su hermano .... Cíñase cada uno su espada sobre su muslo, pasad y repasad el campamento de la ...
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Sharon dijo que matando ....... se tendría una opción RAMALLAH, Cisjordania (Reuters) - Sharon hizo su amenaza más explíci...
Sharon dijo que matando ....... se tendría una opción¿es inconsecuente una tal disposición con una cultura encuyo eje se e...
“Los terroristas de Estado se ciñen a una lógica opuesta y complementaria.Tampoco creen en las leyes, ni les corresponde h...
... Entre las motivaciones que más contribuyen a la delincuencia contra lapersona es necesario ubicar la venganza ... “Una...
Saque usted mismo la conclusión:                 Aquí en esta línea encontramos que el                 Auf dieser Linie li...
Saque usted mismo la conclusión:               “Les religions et leurs préceptes moraux peuvent-elles                “¿Pue...
Hoy igual hoy que “ayer”al comienzo de la historiade nuestra cultura judeo-cristiana:
“Abel y Caín son, en este sentido,   “Insofern sind Abel und Kainlos representantes de dos culturas   Repräsentanten zweie...
“Abel y Caín son, en este sentido, losrepresentantes de dos culturas y formasculturales rivalizantes entre sí: este es elo...
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“El señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda, pero no                miró así a Caín ni a su ofrenda, por lo que Caín s...
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“Bush y Bin-Laden son, en este sentido,los representantes de dos culturas y formasculturales rivalizantes entre sí: este e...
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La descendencia de Caín:“.... Por su parte, Zila dio luz a Tubal-Caín, que fue herrero yhacía objetos de bronce y de hierr...
Igual al comienzo       Como no hace tanto yde la historia judeo-   por aquí cerca:cristiana:
Da ist die Jahrtausendwende,                             es beginnt das Weltenende.                             So steht e...
Igual al comienzo                      Como no hace tanto yde la historia judeo-                  por aquí cerca:cristiana...
Igual al comienzo                     Como no hace tanto yde la historia judeo-                 por aquí cerca:cristiana: ...
Así que las preguntas no se hacen esperar:                         ¿Homicidio? Tötung .                         ¿Asesinato...
“El pequeño dios dela tierra ....”
“Pretendiendo un destinode salvación, Dios ha“Poursuivant      un      desseinelegido a Dieu pueblo al cualsalvateur,     ...
¿Que ha cambiado ?                     ¿caras y vestidos?
¿Que ha cambiado ?                     ¿caras y vestidos?
¿Que ha cambiado ?                     ¿caras y vestidos?
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Así que, guardadas las proporciones y .....considerando los desarrollos tecnológicos (¿“progreso humano” ?) en verdadno me...
Todo parece continuar, tal como lo describióMefistófeles al Señor en el dialogo registrado porGoethe como Prólogo en el Ci...
y el judio o israelita, palestino, afgano, colombiano, risaraldense,pereirano y de la vereda La Clara, nadie está excluido...
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Estimulante resulta en este momento (re)tomar la  Lectura de Frazer (“La Rama Dorada” capitulo XX  No. 6 sobre los homicid...
Igualmente resulta interesante retomar a Lewis Morgan     (“La Sociedad Primitiva”) cuando escribiendo sobre la     Fratri...
A modo de post-scriptum A
Sugerencia para una reflexión:         “... Comenzando en cero en el salvajismo, la         pasión por la posesión de la p...
Recordando algo sobre disposiciones, socio-culturales: “Suele presentarse igualmente en el homicidio por motivos de lucro,...
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“El narcotráfico tiene mucho pesoen la explicación de los altosíndices de homicidios en estaregión. Es lo que se desprende...
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“COSIFICACIÓN”“AJUSTES DE CUENTAS”
Las iniciativas -contenidas en el capítulo 13 del INDH, Desnarcotizar el conflicto:la lucha contra la droga, y que encontr...
APROXIMACIÓN                          METODOLÓGICA YSugerencia documental:     CUANTITATIVA DE                            ...
v Costos directos: desde una perspectiva puramente económica, los costosdirectos hacen referencia a la remuneración de fac...
3.2.1.2. Costo Indirecto Oferta: Pérdidas de productividad por mortalidadprematuraLa mortalidad prematura, por el lado de ...
2. Un importante porcentaje de los costos serelacionan con el tema de la prohibición de laproducción y del consumo de las ...
El PaísEdición País Vasco28 de marzo de 2004JOEP OOMENCoordinador de ENCOD“La alternativa es la regulación legalde las dro...
Pregunta. ¿Qué impacto tiene la globalización en el mundo de lasdrogas?Respuesta. Sobre todo las políticas de control de d...
P. ¿Qué alternativa plantea a la actual política internacional dedrogas?R. Aunque es imposible eliminarlos al cien por cie...
P. Y defiende la descentralización.R. Cada país, cada región, debería tener su propia política dedrogas, porque tiene su p...
P. ¿Hay un punto de hipocresía en quienes se aferran a laspolíticas prohibicionistas?R. Sí, porque las cifras de las autor...
Mediando una oportuna contribución de mi hermana Blanca Luz pudeenterarme de las siguientes declaraciones del político con...
SOBRE LA PROHIBICION......No, sobre la penalizacion. La prohibicion puede seguir. Le pongo un ejemplo: el adulterio noesta...
Para terminar algunas preguntas y sugerencias pecaminosas y carbonientascomo las llamaría el Doctor Víctor Eme Urrea:   La...
Estaba la mata sembrada tranquila ....
hasta que los hombres y sus sistemas políticos y económicos pusieron                          atención en ella ,          ...
y abusan de ella
Luego, le declaran la guerra GUERRA A LAS DROGAS
Para continuar matándose entre sí, y haciendo negocios.
Algunas otras preguntas para continuar la discusión:   • ¿qué tiene que ver todo este proceso con la naturaleza humana?   ...
“Los poderes objetivos y extrañosque hasta ahora venían imperandoen la historia se colocan bajo elcontrol de los hombres m...
Sugerencia para una reflexión:              Sexual-Konkurrenz als Ursprung des Mordes
Para ejemplificar sobre disposiciones naturales y culturales: “Probablemente la motivación emotiva más frecuente en los de...
He preparado este material con el ánimo de que sea utilizable y utilizadolibremente tanto en conversaciones como en foros,...
Kant hat diesen Gedanken auf die kurze Formel gebracht:  Während auch die Natur durch Regeln gebunden ist (in  Gestalt von...
CORRUPCIÓN                 ECONOMÍA ILEGAL         ¿por qué entonces la         anomia generalizada?
CORRUPCIÓN   ECONOMÍA ILEGAL
.. “En la historia es bien sabido que lavenganza privada desaparece oreaparece según que, mediante larepresión de los deli...
kausalen Faktoren                                                   KA                                                  O ...
Homicidio cultura o biologia
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Una ayuda para dasatar o acompañar discusiones sobre el fenómeno homicida.


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  • Lo que se ha constatado en el mundo académico.
  • Lo que se ha constatado en el mundo académico.
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  • La humanidad es al mismo tiempo y esencialmente una negación ..
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  • Fuerzas impulsoras: la vengaza.
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  • El afán de lucro ... Por la plata baila el perro.
  • Un caso de mezcla de lo universal, con lo particular y lo singular.
  • En el barrio ...
  • Volviendo sobre la pregunta central ...
  • Indicaciones para consultas.
  • Una vez mas la misma cuestión: qué fue primero: ¿la gallina o el huevo?
  • La guerra ...
  • Sigue la guerra y lo espiritual.
  • ¿Democidios?
  • La religión que hay detrás.
  • Mirando en la historia reciente.
  • Al abrir el pasado 14 de septiembre las noticias en un servidor de internet, encontré lo que aquí se documenta.
  • Los hombres marcados.
  • Así que lo ocurrido y narrado en el antiguo testamento, bien podría noticiarse así. ¿O, qué piensa Ud.? ¿Mataría Ud., a Arafat?, y ¿por qué no a Sharon? ¿Qué hay nuevo bajo el sol?
  • Así que lo ocurrido y narrado en el antiguo testamento, bien podría noticiarse así. ¿O, qué piensa Ud.? ¿Mataría Ud., a Arafat?, y ¿por qué no a Sharon? ¿Qué hay nuevo bajo el sol?
  • Así que lo ocurrido y narrado en el antiguo testamento, bien podría noticiarse así. ¿O, qué piensa Ud.? ¿Mataría Ud., a Arafat?, y ¿por qué no a Sharon? ¿Qué hay nuevo bajo el sol?
  • Así que lo ocurrido y narrado en el antiguo testamento, bien podría noticiarse así. ¿O, qué piensa Ud.? ¿Mataría Ud., a Arafat?, y ¿por qué no a Sharon? ¿Qué hay nuevo bajo el sol?
  • ¿Macrohomicidas?
  • ¿justificaciones o impulsos?
  • ¿Qué prohibió el quinto mandamiento?
  • No por creer en Dios ...
  • Asi se dice comenzó la historia ..
  • Pese a la canción, himno de Sousa, Jhony no ha podido ni puede quedarse quieto en casa ...
  • ¿Una explicación?
  • Caín el agricultor vrs. Abel el ganadero. Farc: pequeños agricultores vrs. AUC: grandes ganaderos.
  • Pasaje biblico: ¿entendió El Señor la muerte de Caín como un crimen, como asesinato, o como simple homicidio en un fallido acto de sacrificio por parte de Caín?
  • Intereses económicas en la guerr de Irak. Confrontación de dos culturas, pero ¿cuál es la base de cada cultura? La producción de los bienes materiales para su subsistencia, para producir y reproducir sus condiciones de existencia.
  • Los intereses económicos de los contendores.
  • Notar: objetos de bronce y de hierro. Su significación en la guerra.
  • Dios de la Guerra ...
  • De inmediato mi mente hizo como una especie de regresión en la historia de la humanidad y del pueblo de Israel y su alianza con Dios, ahora es con Bush que es casi lo mismo o por lo menos así lo creen.
  • Los mandamientos vinieron luego ...
  • Y todavía hoy no sabe el soldado que le está prohibido.
  • En el mismo lugar ...
  • Ghandi, Allende, el Che.
  • Pueden imaginar al Bush gesticulando, luego saltando por entre el cuadro bailando el violinista en el tejado y asaltando pueblos, if he ....
  • Y en las trincheras y callejones, los partisanos ...
  • Kalinka en ritmo de rock.
  • Jinetes ... Del apocalipsis.
  • De inmediato mi mente hizo como una especie de regresión en la historia de la humanidad y del pueblo de Israel y su alianza con Dios, ahora es con Bush que es casi lo mismo o por lo menos así lo creen.
  • Tuve la impresión repasando la historia y abriendo la Biblia, que ha existido como una especie de común denominador en esto de los homcidios por razones políticas y/o religiosas.
  • Entre el ser seres naturales, animales, y productos culturales, se agita la condición de ser SERES NORMATIVOS.
  • Hecha la norma hecha la trampa, la ley es para los de ruana, vivos no son los que .... Etc.
  • Hecha la norma hecha la trampa, la ley es para los de ruana, vivos no son los que .... Etc.
  • Lo singular, lo particular, lo general. Cada homicidio tiene su propia historia, ¿pero ...?
  • Homicidio cultura o biologia

    1. 1. 2008
    2. 2. Guillermo Aníbal Gärtner TobónProfesor Asociado – Universidad Tecnológica de Pereira.
    3. 3. “...Yo entendí todo inmediatamente, laprimera noche. Observe que las palabras delcura no hablan sino de un caso especial deuna ley que yo creo y estimo universal. ¡Nosolamente el secreto de la vida está en lamuerte sino que el secreto de la luz está enlas tinieblas, el secreto del bien está en elmal, el secreto de la verdad está en el error,el secreto del sí se encuentra en el no! Yentonces, cada Fausto que desea vivir, cadaalma ávida que quiere abrazar la vida comose abraza a una amante para sentirla toda,para besarla toda, para gozarla toda debeprepararse para morir, debe meterse dentrode la muerte. Si nosotros logramos en algúnmomento, vivir intensamente es porque lavida es un lento morir y porque cada voluntades uno de los tantos estremecimientos yestertores de esta larga agonía “ (G. Papini.Una muerte mental.)
    4. 4. Algunas preguntas preliminares sobre el Homicidio:  ¿Se trata de una cuestión para las ciencias Físico – naturales (biología por ej.) o, una pregunta para las ciencias humanas (filosofía entre otras)? ¿Un problema o asunto cultural y/o de “manejo” político y “domesticable” como simple objeto de Control policivo?
    5. 5. HACEMOS PARTE DE UNA CULTURA QUE CORRETEA ENTRECAFETALES, SECADEROS, BENEFICIADEROS, TOLVAS, ALIMENTADA CONPLATANO, YUCA, SANCOCHO Y AGUADEPANELA; CRISTO, MARX,NIETZSCHE, GARDEL Y “CAMBALACHE”, “LET IT BE” LOS BEATLES YLOS ROLLING STONES, ELVIS PRESLEY Y DANIEL SANTOS, LOSTOLIMENSES Y MOZART, LAS HERMANITAS CALLE Y MADONA, NIKITIN YEL PADRE ASTETE. AGUARDIENTE Y JAZZ, CAVIAR Y CHAMPAÑA, LOSMACHETES ANGELITO Y LA AMETRALLADORA HECKLER ... Y PARE DECONTAR ...
    6. 6. Abstract Resumen¿Cultura?¿Herencia?
    7. 7. Escribir la verdad es luchar contra la mentira, pero laverdad no debe ser algo general, elevado y ambiguo,pues son estas las brechas por donde se desliza lamentira. El mentiroso se reconoce por su afición a lasgeneralidades, como el hombre verídico por su vocacióna las cosas prácticas, reales, tangibles. No se necesitaun gran valor para deplorar en general la maldad delmundo y el triunfo de la brutalidad, ni para anunciar conestruendo el triunfo del espíritu en países donde éste estodavía concebible. Muchos se creen apuntados porcañones cuando solamente gemelos de teatro seorientan hacia ellos. Formulan reclamaciones generalesen un mundo de amigos inofensivos y reclaman unajusticia general por la que no han combatido nunca.También reclaman una libertad general: la de seguirpercibiendo su parte habitual del botín. En síntesis sóloadmiten una verdad: la que les suena bien.(B. Brecht )
    8. 8. Presentación Este material constituye un punto de partida para una nueva reflexión personal y discusión colectiva a la cual me he comprometido como docente e investigador adscrito al Departamento de Humanidades de la Facultad de Bellas Artes y Humanidades de la Universidad Tecnológica de Pereira. La pertinencia deriva de la afirmación hecha en las conclusiones del documento “Aproximaciones al entendimiento del Homicidio en El Departamento de Risaralda” el cual fue producido en marcos del proyecto “Fortalecimiento del Observatorio del Delito” (Convivencia, Seguridad Ciudadana y Derechos Humanos) al comenzar el año de 2004:
    9. 9. Justificación “Con modestia reiteramos lo afirmado en la parte introductoria de este documento en el sentido que, en cuanto a resultados, nuestra investigación se mueve aún en los campos de lo fenoménico, de lo que aparece en la superficie, y esto fundamentalmente girando en torno a algunas características de las víctimas (edad, sexo, profesión, residencia o domicilio, etc.), circunstancias de producción del hecho (tiempo, lugar, modo), pero una penetración en lo esencial tanto desde la perspectiva de las víctimas y victimarios, requiere todavía de nuevos esfuerzos de investigación lo cual es uno de los propósitos centrales de la iniciativa OBSERVATORIO prohijada por el Grupo de Investigación sobre Conflicto Social y Prevención de la Violencia y la Criminalidad.” (Violencia Homicida en Pereira y el Departamento de Risaralda. Una aproximación. Pereira, marzo 2004. Auditorio Jorge Roa Martínez, Universidad Tecnológica de Pereira. Presentación resultados en proyecto de investigación.)
    10. 10. Objetivos a) En ejercicio de la Función Pública de la educación y desde la Universidad pública, en la región cafetera, contribuir a la producción, búsqueda, recepción, adaptación de conocimientos que posibiliten o faciliten la comprensión de fenómenos que como el homicidio constituyen una carga social de deseable aminoramiento y control humano. b) Proporcionar a todas las personas interesadas en promover acciones de convivencia, seguridad ciudadana y derechos humanos, herramientas conceptuales e instrumentos pedagógicos (herramientas didácticas) que faciliten y califiquen metodológicamente el cumplimiento de ejercicios como charlas o “conversatorios”, talleres, seminarios, apoyo didáctico para cátedras en humanidades y sociales, etc.
    11. 11. Objetivos c) Sentar unos supuestos y provocar la búsqueda de posibles respuestas al interrogante si la conducta homicida corresponde a la naturaleza animal del ser humano o si por lo contrario es la cultura, o formas particulares de cultura, lo que hace de los hombres homicidas. d) Contribuir a los propósitos de la iniciativa OBSERVATORIO DEL DELITO mediante el ejercicio de la razón crítica, dirigidos hacia la construcción de saberes metódica y sistemáticamente logrados que permitan superar la conjetura y las reacciones coyunturales y en ocasiones emocionales en materia de política criminal. e) Aportar a las actividades pedagógicas en materia de derechos humanos y formación ciudadana, elementos conceptuales, propuestas teóricas y una herramienta didáctica.
    12. 12. Supuesto:Desde los inicios conocidos de la historia humanae independientemente del hecho de la existenciade tabúes y/o normas prohibitivas, la muerte deseres humanos ocasionada intencionalmente, enforma individual o colectiva por otros individuos y/ocolectivos de la misma especie, aparece como unaconstante. Arms don´nt Kill people, Heads kill People.
    13. 13. “LA JUVENTUD INFINITA DE LA HUMANIDAD TIENE COMOCONDICIÓN LA MUERTE DE LOS INDIVIDUOS.TODA FORMA DE EXISTENCIA DE LA MATERIA NACE APARTIR DE OTRA, A LA QUE DEROGA. LA PRIMAVERATIENE POR PRECIO LA MUERTE DEL INVIERNO. ESMENESTER QUE MUERA NUESTRA INFANCIA PARA QUENOS HAGAMOS ADULTOS.LA MUERTE ES UN SIMPLE MOMENTO DEL DEVENIR.”
    14. 14. “Cuando del suelo por la vez primeraLa raza pululó de los humanos,Sustento y madrigueraMudos, cual muda fiera,Disputaron con uñas y con manos.Con palos pelearon enseguida,Y armas más tarde usó su enojo ciego,Que la necesidad fabricó luego:En un lenguaje al fin convino el hombre,Y a cada objeto señaló su nombre.Cesó entonces la guerra encarnizada:Los pueblos mal segurosSe rodearon de elevados muros,Y la ley acatadaA adúltero y ladrón señaló pena”Horacio, Sátira III, Libro I, 99
    15. 15. Según registros históricos podemosafirmar que el individuo y la especiehumana ha manifestado preocupaciónpor controlar y encontrar explicación a loque en diversos tiempos y lugares, dediferentes formas y con diferentesexpresiones se tiene como el másaberrante acto contra el más excelsovalor cual es la vida. Acerca del homicidio,En el campo de la criminología se han producido las más variadasexplicaciones cuando no propuestas metódicas y metodológicas paracumplir dichos propósitos y que van más allá de la simple curiosidadhumana.
    16. 16. “Se puede observar, finalmente, que laexperiencia del género humano hacorrido por causes casi uniformes; quelas necesidades humanas bajocondiciones similares han sidosubstancialmente las mismas; y que lasevoluciones del principio mental han sidouniformes en virtud de la identidadespecífica del cerebro en todas las razashumanas. Esta, sin embargo, es solo unaparte de la explicación de la uniformidadde los resultados.(Lewis H. Morgan. La sociedad primitiva.Períodos étnicos.)
    17. 17. ¿matar o asesinar?¿un simple problema semántico?
    18. 18. “EDUARDO LORDUY ORTEGA - COLOMBIADIOS LES BENDIGA. ESTOY DE ACUERDO CONLOS TRADUCTORES QUE DICEN QUE LA RAIZHEBREA DE LA PALABRA UTILIZADA PARA "NOMATARAS" LA MEJOR TRADUCCION ES "NOASESINARAS", ASI MISMO ME GUSTARIA CITARROMANOS 13:1-4 HABLA DE SOMETERSE A LASAUTORIDADES, EL V.2. DICE: "QUE EL QUE SEOPONE A LA AUTORIDAD A LO ESTABLECIDOPOR DIOS RESISTE,Y LOS QUE RESISTEN,ACARREAN CONDENACION PARA SI MISMOS" YEL V.4. DICE: "PERO SI HACES LO MALO, TEME;PORQUE NO EN VANO LLEVA LA ESPADA,PUES ES SERVIDOR DE DIOS, VENGADOR PARACASTIGAR AL QUE HACE LO MALO".MUCHOS CREYENTES PERTENECEMOS A LASFUERZAS MILITARES DE NUESTRO PAIS Y NOESTAMOS PARA ASESINAR A NADIE ALCONTRARIO ESTAMOS PARA GARANTIZAR LASEGURIDAD DE LOS QUE HACEN EL BIEN YNEUTRALIZAR A TODO AQUEL QUE QUIERAHACER MAL, PORQUE NO EN VANO LLEVAMOSLA ESPADA Y SOMOS SERVIDORES DE DIOS.”http://www.amen-amen.net/contradicc/matar.htm¿matar o asesinar?¿un simple problema semàntico?
    19. 19. ¿un simple problema semántico?Confucio alteró el texto de un viejo almanaque popularcambiando algunas palabras: en lugar de escribir «elmaestro Kun hizo matar al filósofo Wan», escribió: «elmaestro Kun hizo asesinar al filósofo Wan». En elpasaje donde se hablaba de la muerte del tiranoSundso, «muerto en un atentado», reemplazó la palabra«muerto» por «ejecutado», abriendo la vía a una nuevaconcepción de la historia.Camilo Torres Restrepo, el Che Guevara, el maestro de laVereda de Morro Gacho, ¿fueron muertos o asesinados?¿murieron o fueron dados de baja? ¿fueron ajusticiados?¿cayeron en combate? ..... ¿problema semántico y nada más?
    20. 20. "Hay muchas maneras de matar. / Pueden meterte un cuchillo enel vientre. / Quitarte el pan. / No curarte de una enfermedad. /Meterte en una mala vivienda. / Empujarte hasta el suicidio. /Torturarte hasta la muerte por medio del trabajo. / Llevarte a laguerra, etc... / Sólo pocas de estas cosas están prohibidas ennuestro Estado". LAS CINCO DIFICULTADES PARA DECIR LA VERDAD (1934)Bertolt Brecht Con todo, sospecho que «No matarás malamente» es la admonición no escrita que proscribe ante todo la futilidad en el acto de matar, y que ello abarca tanto la futilidad de los motivos como la expedita futilidad del método. Ibsen Martínez “ Cuando el Sicario es jurista”. Semanario Primicias. Caracas 2001
    21. 21. Sin animo de evadir la cuestión planteada acerca del “significado” delquinto mandamiento recibido y trasmitido por Moisés, aceptando elsupuesto ya expresado y la realidad perceptible de que los seres humanosnos matamos entre nosotros mismos y que nada parece indicar un cambioen esto, resulta pertinente insistir en la pregunta: ¿Es el homicidio una hipoteca del pleistoceno? ¿HERENCIA ANIMAL?Mord ist die Hypothek des Pleistozäns, wie Hans Mohr sagt (Vogel, 110). http://www.kli.ac.at/theorylab/AuthPage/M/MohrH.html
    22. 22. UN PROBLEMA IMPLICITO PERO NO POR ELLO INSIGNIFICANTE O SECUNDARIOOrigen, condición, naturaleza del ser humano:• ¿Creación divina ?• ¿Evolución natural, anímal ?• ¿Invasor extraterrestre ? http://religioustolerance.org/evolutio.htm#menu
    23. 23. Todas las ramas de la ciencia moderna, concienzuda y seria,convergen a la proclamación de esa grande, de esa fundamental ydecisiva verdad: el mundo social, el mundo puramente humano, lahumanidad, en una palabra, no es otra cosa que el desenvolvimientoúltimo y supremo -para nosotros al menos relativamente a nuestroplaneta-, la manifestación más alta de la animalidad. Pero como tododesenvolvimiento implica necesariamente una negación, la de la baseo del punto de partida, la humanidad es al mismo tiempo yesencialmente una negación, la negación reflexiva y progresiva de laanimalidad en los hombres; y es precisamente esa negación tanracional como natural, y que no es racional más que porque es natural,a la vez histórica y lógica, fatal como lo son los desenvolvimientos y lasrealizaciones de todas las leyes naturales en el mundo, la queconstituye y crea el ideal, el mundo de las convicciones intelectuales ymorales, las ideas. (M. Bakunin) ... la humanidad, en una palabra, no es otraDios y el estado cosa que el desenvolvimiento último y supremo[Ensayo: Texto completo] -para nosotros al menos relativamente aMijail Bakunin nuestro planeta-, la manifestación más alta de la animalidad...
    24. 24. Pues, en primer termino, el trabajo, la actividad vital, la vida productiva misma,aparece ante el hombre sólo como un medio para la satisfacción de unanecesidad, de la necesidad de mantener la existencia física. La vida productivaes, sin embargo, la vida genérica. Es la vida que crea vida. En la forma de laactividad vital reside el carácter dado de una especie, su carácter genérico, y laactividad libre, consciente, es el carácter genérico del hombre. La vidamisma aparece sólo como medio de vida.El animal es inmediatamente uno con su actividad vital. No se distingue de ella.Es ella. El hombre hace de su actividad vital misma objeto de su voluntady de su conciencia. Tiene actividad vital consciente. No es una determinacióncon la que el hombre se funda inmediatamente. La actividad vital conscientedistingue inmediatamente al hombre de la actividad vital animal.Justamente, y sólo por ello, es él un ser genérico. O, dicho de otra forma,sólo es ser consciente, es decir, sólo es su propia vida objeto para él, porque esun ser genérico. Sólo por ello es su actividad libre. El trabajo enajenadoinvierte la relación, de manera que el hombre, precisamente por ser un serconsciente hace de su actividad vital, de su esencia, un simple medio para suexistencia. (léase en Marx, Manuscritos Económico-filosóficos de 1884, apartesobre el TRABAJO ENAJENADO)
    25. 25. la propiedad una potencia indomable“A partir del advenimiento de la civilización, el acrecentamiento de la propiedadha sido tan inmenso, sus formas tan diversificadas, sus empleos tangeneralizados y su manejo tan inteligente para el interés de sus dueños, que hallegado a ser para el pueblo, una potencia indomable. La mente humana sesiente aturdida en presencia de su propia creación. Llegará el día, sin embargo,en que el intelecto humano se eleve hasta dominar la propiedad, y defina lasrelaciones del estado con la propiedad que salvaguarda y las obligaciones ylimitaciones de los derechos de sus dueños. Los intereses de la sociedad sonmayores que los de los individuos y debe colocárselos en una relación justa yarmónica. El destino final de la humanidad no ha de ser una mera carrera haciala propiedad, si es que el progreso ha de ser la ley del futuro como lo ha sidodel pasado. El tiempo transcurrido desde que se inició la civilización no es másque un fragmento de las edades del porvenir. La disolución social amenazaclaramente ser la terminación de una empresa de la cual la propiedad es el finy la meta, pues dicha empresa contiene los elementos de su propiadestrucción. La democracia en el gobierno, la fraternidad en la sociedad, laigualdad de derechos y privilegios y la educación universal, anticipan elpróximo plano más elevado de la sociedad, al cual la experiencia, el intelecto yel saber tienden firmemente. Será una resurrección, en forma más elevada, dela libertad, la igualdad y fraternidad de las antiguas gentes” (GregorioWeinberg, en el prologo a la obra de L. H. Morgan “La sociedad primitiva”)
    26. 26. “La conservación de la vida mediantela constante adquisición del alimento,es la gran carga impuesta a laexistencia en todo género deanimales”(L.H. Morgan. La Sociedad Primitiva.Pag. 36)La pregunta es entonces:¿Cómo conservan la vida losindividuos humanos que viven en x oy sector de la ciudad?
    27. 27. Sí, los hechos están antes que lasideas; el ideal, como dijo Proudhon,no más que una flor de la cual sonraíces las condiciones materiales deexistencia. Toda la historia intelectualy moral, política y social de lahumanidad es un reflejo de suhistoria económica, contextualizandoy para nuestra inmediata realidad:La pregunta es entonces:¿Cómo “se gana la vida” lagente que vive en x o y sectorde la ciudad?
    28. 28. Así que, advirtiendo que no es un problema exclusivo del “hombrecolombiano”, cabe recordar de Jorge Gaitán Durán, y volver a plantear La pregunta:¿Qué terreno de predisposición lleva al hombre colombiano a recurrircolectivamente al asesinato, al robo, a lo ilícito y lo monstruoso, en subúsqueda de poder y de riqueza; hay que preguntarse por qué la violenciase instala con tanta facilidad y por tan largo periodo en el carácter socialdel colombiano, por qué un campesino mata sin tener que forzarse ahacerlo, por qué a un miembro de la gran burguesía o de la clase media leparece natural enriquecerse por medio del contrabando, del soborno o dela coacción sangrienta?. Jorge Gaitán Durán. Págs.. 338 y 339. La Revolución Invisible. Apuntes sobre la crisis y el desarrollo de Colombia. Bogotá D.E. 1959. Incluido en el tomo 6 de la Biblioteca Básica Colombiana, Bogotá 1975Rozamos así, según Gaitán Durán, .. “una dimensión abismal: las causassociológicas y psicológicas de nuestra tragedia.”
    29. 29. hay que preguntarse por qué la violencia se instala con tanta facilidad y por tan largo periodo en el carácter social del colombiano:¿poder y de riqueza?
    30. 30. “Lo que sale del hombre, eso silo hace impuro. Porque deadentro, es decir, del corazón delos hombres, salen los malospensamientos, la inmoralidadsexual, los robos, los asesinatos,los adulterios, la codicia, lasmaldades, el engaño, los vicios,la envidia, los chismes, el orgulloy la falta de juicio. Todas esascosas malas salen de adentro yhacen impuro al hombre.”(San Marcos,7,21)
    31. 31. ¿Es el homicidio una hipoteca del pleistoceno? ¿HERENCIA ANIMAL?Mord ist die Hypothek des Pleistozäns, wie Hans Mohr sagt (Vogel,110). Walter Burkert, nos recuerda como entre el Walter Burkert,toda daranhistoria humana 95-99% de der la erinnert, daß transcurrió como cazador en el paleolítico 95-99% aller Humangeschichte die Zeit antiguo viendo en Jäger war, sieht in la der altpaläolithischen estos milenios codificación genética del acto de matar diesen Jahrhundertausenden das Töten como un hecho antropológico fundamental. als fundamentales Anthropologicum (fundamentales anthropologicum). genetisch eincodiert.
    32. 32. Para ejemplificar sobre disposiciones culturales: “Entre las motivaciones emotivas que más contribuyen a la delincuencia contra la persona es necesario ubicar la venganza; se trata de un sentimiento primitivo que impulsa al hombre a hacerse justicia por su propia mano; aunque teóricamente cualquier individuo de cualquier tipo de sociedad puede actuar por venganza, lo cierto es que tal sentimiento se halla arraigado en personalidades con desarrollo deficitario y en agrupaciones sociales primarias. De aquí que, como acertadamente lo señala Di TULLIO, la vendetta como fuerza afectiva tiende a ser menos intensa en la medida en que la instintividad fundamental evoluciona y se sublima en sentido social. “ Reyes Echandía, Alfonso. Criminología. Reimpresión Temis. Santa Fe de Bogotá, 1996. Págs.. 206 a 210
    33. 33. Para ejemplificar sobre disposiciones culturales: “ La antigua práctica de la vendetta, que tan amplio imperio ha tenido en las tribus del género humano, fue engendro de la gens. Estaba a cargo de esta comunidad vengar la muerte de uno de sus miembros. Los tribunales para el enjuiciamiento de criminales y las leyes que rigen su castigo, nacieron tarde en la existencia de la sociedad gentilicia; pero aparecieron antes de la institución de la sociedad política. Por otra parte el crimen del homicidio es tan viejo como la sociedad humana, y su castigo por la venganza de parientes, es tan antiguo como el crimen mismo.“ Morgan, Lewis H. LA SOCIEDAD PRIMITIVA. Universidad Nacional - Imprenta Nacional, 1972. Pág.. 85-86.
    34. 34. Para ejemplificar sobre disposiciones heredadas: “Probablemente la motivación emotiva más frecuente en los delitos contra la persona y particularmente en el homicidio son los celos. Se trata de una expresión de fuerzas primarias que provienen del instinto de conservación de la especie que impulsa al ser humano a proyectar vitalmente en otros mediante el acoplamiento sexual; ese acoplamiento crea una relación de exclusivismo, una especie de derecho de mutua posesión que impulsa a luchar contra todo aquello que lo amenace. “ Reyes Echandía, Alfonso. Criminología. Reimpresión Temis. Santa Fe de Bogotá, 1996. pags. 206 a 210
    35. 35. Para ejemplificar sobre disposiciones, socio-culturales: “Suele presentarse igualmente en el homicidio por motivos de lucro, ya sea en la primitiva forma del sicario que mata por una contraprestación económica previamente pactada, ora en las hipótesis en que el homicidio es un medio para la perpetración de otro delito contra la propiedad privada. Durante la época de nuestra violencia política surgieron homicidas profesionales que mataban luego de pactar el precio del delito de acuerdo con la categoría o filiación política de la víctima. La institución del sicario se utiliza actualmente para eliminar competidores o “soplones” o por simple venganza, entre las familias de esmeralderos o dentro de las organizaciones que controlan el tráfico de estupefacientes“ Reyes Echandía, Alfonso. Criminología. Reimpresión Temis. Santa Fe de Bogotá, 1996. Págs.. 206 a 210
    36. 36. Para ejemplificar disposiciones, socio-culturales:“Tampoco deseo que las ciencias (psicología, sociología, economía) nos miren como ratones delaboratorio. Que nos expliquen, que nos justifiquen, que nos condenen.Sólo quiero que se escuche la voz de los habitantes del barrio Santa Cruz, de los que ponen lasangre. De los pocos, o muchos, que deciden vencer sus temores y hablan sobre las pequeñastragedias cotidianas. Esas que pueden volverte loco. Espero haber lanzado con tino la primerapiedra. El ejemplo está dado.LA HISTORIA ES LA MADRE DE TODAS LAS EXPLICACIONES.Los curas son jodidos. Siempre lo han sido, y algunos guardan por ahí sus caprichitos políticos eideológicos. Como Pío XII que firmó un concordato con la España dictatorial del general Franco yse hizo el de la “vista bien gorda” ante los desmanes del nazismo en Europa. Creo que hastallegaron a llamarlo El Papa de Hitler, y sus razones tendrían. O como los padres Argiro yBarrientos, que quisieron cambiarle el nombre al barrio hace unas décadas. Y lo lograron. Moscúles sonaba a paraíso comunista. No querían ver herejes con barba y trapos rojos en las lomasdescubiertas. Nadie lo quería. Así que convocaron a los habitantes de la zona para acordar unnuevo apelativo coherente con la conciencia piadosa del barrio.”Decálogo de las pequeñas tragedias cotidianasAndrés MuñozRevista FOLIOS Nr. 6 U. de A.
    37. 37. Para ejemplificar disposiciones, socio-culturales:“Llamar Moscú al barrio era como un “sucio en el ojo” para los representantes de la Iglesia. Y paraellos no hay Santa Lucía que valga. Se cambia el nombre del barrio, pero da igual. La violenciacontinua, y en los setentas, los habitantes se organizan en autodefensas barriales, una versiónprimitiva de las futuras Milicias Populares.Los ochentas fue la época dorada de crímenes, en la que hace su aparición El Capo de capos. Elque podía comprar la ciudad entera y hacer una finca de veraneo para su uso exclusivo en lanoches de fuerte jaqueca. Él conmocionó la ciudad con los despojos de sus macabros juegospirotécnicos. Los Priscos, Los Nachos, Los Calvos, todos nacieron amparados bajo su seno. Conellos se perdió todo sentido de proporción por el valor de la vida propia o ajena. Santa Cruztambién se contagió de la dinámica destructiva. La banda La oficina es un glorioso pasado paramuchos: motos, carros, rumba, mujeres, droga, vida corta pero plena de placeres paganos. Y estaatmósfera la respiramos completamente todos en el barrio. Algunos quisieron imitarla añosdespués y están muertos o lisiados, o presos o con algún raro destino esperándole a la vuelta de laesquina.”Decálogo de las pequeñas tragedias cotidianasAndrés MuñozRevista FOLIOS Nr. 6 U. de A.
    38. 38. ¿Es el homicidio una hipoteca del pleistoceno? ¿Un fomento para la vida? ¿Condición para la existencia de la comunidad?Gemeinschaft ist blutiges según Burkert, Mensch wurde zum Menschen Formar la comunidad, Handwerk. "Der es un oficio sangriento. “Eldurch das Jägertum, durch través de la cacería, del acto de matar". El hombre se hizo hombre a den Akt des Tötens", so Burkert (30). DerOpferritus bringt conviertegefährliche Potential in eineuna coreografía rito del sacrificio dieses este peligroso pontencial en domestizierteChoreographie,que reguliert la agresión homicida importante para la domesticada sie regula die überlebenswichtige Tötungsaggression,verwandelt sie zu einem Akt der Gemeinschaftsstiftung und kanalisiert sie sobrevivencia convirtiéndola en un acto fomentador de la comunidadnach außen haciadie Jagdbeute, de caza, el sacrificio o el Feind, den canalizándola auf fuera, la presa das Opfer oder den enemigo, elKriegsgegner. So wird De esta manera el acto de matar se convierte en contrario en la guerra. der Akt des Tötens zu einem Mechanismus derLebensbejahung.afirmativo de la vida. un mecanismo
    39. 39. http://www.kli.ac.at/theorylab/AuthPage/M/MohrH.html http://www.culture.hu-berlin.de/hb/volltexte.htmlIn: Matejovski, Dirk / Kamper, Dietmar / Weniger, Gerd-C. (Hg.): MythosNeanderthal. Ursprung und Zeitenwende; Frankfurt New York 2001, S. 69-86. Hartmut Böhme Von Affen und Menschen: Zur Urgeschichte des Mordes.
    40. 40. ¿HERENCIA ANIMAL? O ...¿Es la cultura es lo que hace de los hombres homicidas oasesinos?... ob nicht umgekehrt die Kultur erst den Menschen zum Mördergemacht habe.Este campo, el de la relación conducta homicida y cultura, acapara laatención principal en este trabajo, buscando en varios apartes omomentos, su articulación o contextualización con la guerra por razonesque sabrá deducir sin mayor esfuerzo el usuario de este material.
    41. 41. Si bien la guerra no es el origen de la nación, si es su catalizador. Desde unDer Krieg war zwar nicht der Ursprung der Nation, wohl aber ihr Katalysator.comienzo fueron la demarcación contra el vecino, las enemistades a través deVon Beginn an waren es die Abgrenzung gegen die Nachbarn, dielas cuales las naciones europeas se encontraron consigo mismas definiendoseFeindschaft, wodurch Europas Nationen zu sich selbst fanden. Sie definiertenunas frente a las otras y adquiriendo con ello una idea de su propia identidad.sich im Gegeneinander und erhielten auf diese Weise eine Idee von derFueron los triunfos decisivos, el heroismo y la disposición al sacrificio tantoeigenen Identität. Es sind die entscheidenden Siege, vor allem aber diede los individuos como de la totalidad del pueblo, los que han sido enaltecidasNiederlagen, der Heldenmut und die Opferbereitschaft Einzelner wie auch deren la construcción nacionales de la história.Gesamtheit des Volkes, die in der nationalen Geschichtskonstruktionverherrlicht wurden.Mit den Kriegen und batallas, los den Siegen und Niederlagen, den Helden losCon las guerras y Schlachten, triunfos y las derrotas, los héroes yund Opfern wurden nationale concordia und Einheit als Garantencomo garantessacrificados son evocadas la Einigkeit y la unidad nacionales derUnabhängigkeit, Souveränität und Freiheit beschworen. Dafür gelte es zu yde la independencia, la soberanía y la libertad. Por ello vale la pena lucharsacrificarse, tal como se repite cada vez.kämpfen und Opfer zu bringen, lautete der in Wort und Bild wieder undwieder in Erinnerung gerufene Appell.Para ampliar sobre la relación religión y guerra invito a visitar el siguientesitio, del cual tomé el párrafo transcrito:http://www.dhm.de/ausstellungen/mythen/glaube.html
    42. 42. Para ampliar sobre la relación religión y guerra invito a visitar el siguientesitio, del cual tomé el párrafo transcrito:http://www.dhm.de/ausstellungen/mythen/glaube.html
    43. 43. “El politologo Rudoph J. Rummel publicó en 1994 y 1997 en Bänden“Der Politologe Rudoph J. Rummel hat 1994 und 1997 in zwei dos tomosuna breit angelegte Untersuchung von staatlich verantworteteneine investigación sobre los asesinatos en masa ocurridos en el siglo 20y cuya responsabilidad es de los Estados. Death by Government undMassenmorden im 20. Jahrhundert vorgelegt: Death by Government undStatistics of Democide. De acuerdo a ese estudio durante500 Tage dieses Danach werden an jedem der 36 cada uno delos 36 500 días de vorsichtigen Berechnungen, eta 4650 Menschen proJahrhunderts, nachese siglo, de acuerdo a cuidadosos cálculos, fueronmuertos violentamente gebracht. humanos por día. Hasta el sindTag gewaltsam zu Tode4650 seres Bis zum erfaßten Jahr 1987año diesregistrado de 1987 equivale lo anterior a 161.782.000 muertos por el161.782.000 Terrortote, nach anderen Berechnungen 341.076.000 Tote,terror y según am Tag. Nicht eingerechnet sind ungezählte Opfer, es,also etwa 9.400otros cálculos serían 341.076.000 los muertos, esto dieGewalthandlungen überlebtanteriordoch verletzt, verstümmelt,cerca de 9.400 por día. Lo haben, sin contar innumerables víctimasque sobrevivieron acciones violentas pero fueron verfolgt, demarkiert,vergewaltigt, ausgeraubt, dauerhaft traumatisiert,violados, robados,traumatizados, vertrieben wurden. In der Untersuchung Rummels gehtverelendet oderperseguidos, demarcados, empobrecidos o desplazados.En la investigación de Rummels se trató no de muertes umes ausdrücklich nicht um quasi-legale Kriegstote, nicht cuasi-legales,muertes extraestatales, tampoco de casos individuales del terror estatal,außerstaatliche Gewalt, nicht um Einzelfälle des staatlichen Terrors,sino de allein um masivos de gentes inermes bajo responsabilidadsondernhomicidiosdie massenhafte Ermordungyvon wehrlosen Menschenestatal. (cita Verantwortung.” (cita en H. Böhme,in staatlicheren H. Böhme, Violencia en el s. XX) Violencia en el s. XX) http://www.culture.hu-berlin.de/hb/volltexte/texte/gewalt.html
    44. 44. “Bienwir es mit de los Estados islámicos economicamente atrasados o bien se “Ob se trate den wirtschaftlich rückständigen islamischen Staaten oder mittrate modernsten demokratischen Supermacht der Welt, mit den Vereinigten no der del superpoder democrático moderno, los Estados Unidos,entenderiamos su política oderdescifrar man derenel elemento religioso en sus Staaten, zu tun haben - so sin so wird también Politik nicht verstehen,motivos, bien religiöse Element in ihren fundamentalismo o bien sei esestén ohne auch das que esten cargados de Motiven zu entschlüsseln, quemoderados civil y religiosamente. Inclusive en la moderiert. Selbst imoccidental fundamentalistisch aufgeladen oder zivilreligiös Europa continentalen donde la Kontinentaleuropa, wo die Säkularisierung sich noch am ehesten westlichen secularización tiene tradición irrumpen inesperadamente conflictospolítico-religiosos. Como unvermuteten las discusiones sobre bio-ética, en la durchgesetzt hat, brechen es el caso religionspolitische Konflikte auf.esfera política Auseinandersetzungen um die Bioethik muss cuestiones que no Gerade in den han de encontrarse decisiones o plantearse die Politikpueden resolverse sin previamente tener un auf letzte Fragen nach dem Entscheidungen treffen, die ohne Rückgriff concepto acerca del ser humano.En las discusiones finales sobre una Constitución europea se agudiza umdisputa Menschenbild nicht zu verantworten sind. In den Schlussberatungen la dieacerca de las Verfassung spitzt sich del continente. die religiösen Traditionenen Europäische tradiciones religiosas der Disput um Tanto en Francia como des Kontinents noch einmal sobre los pañuelos in Deutschland tobt ¿CómoAlemania, hay una discusiónzu. In Frankreich wieen la cabeza (velos): einse comporta el Estado cones der Staat de los otros?” Kopftuchstreit: Wie hält la religión mit der Religion der anderen?” Para ampliar sobre el texto anterior invito a visitar el siguiente sitio: http://www.zeit.de/ DIE ZEIT 16/2004 - Störfaktor Religion - Ein freier Staat gewährt den Kirchen keine Privilegien - Von Robert Leicht
    45. 45. El 14 de septiembre de 2003 lasnoticias daban cuenta de:
    46. 46. Transcurridos algunos meses,abril 03 de 2004 producida lamuerte no de Arafat sino deljeque Ahmed Yassin, en losmedios podía leerse:Sharon hizo su amenaza más explícita contra Arafat, 10 díasdespués de que efectivos israelíes mataran al líder de Hamas, jequeAhmed Yassin, en Gaza. El primer ministro de Israel tambiéndirigió la advertencia contra el jeque Hassan Nasrallah, líder delgrupo guerrillero Hizbulah del Líbano. "No sugeriría a ninguno delos dos que se sientan seguros. No propondría a ninguna compañíade seguros que les ofrezca una póliza," dijo Sharon al diarioHaaretz. "Cualquiera que mata un judío o hiere a un ciudadanoisraelí, o envía a alguien a matar judíos, es un hombre marcado. Ypunto," agregó Sharon.
    47. 47. Moisés dijo mate cada uno a su hermano .... Cíñase cada uno su espada sobre su muslo, pasad y repasad el campamento de la una a la otra puerta y mate cada uno a su hermano, a su amigo, a su deudo. Hicieron los hijos de Leví lo que mandaba Moisés, y perecieron aquel día unos tres mil del pueblo.....(Exodo 32, 27)
    48. 48. ¿dijo acaso Yahvé, que matando unos 3000 se tendría una opción?¿es acaso inconsecuente una tal disposición de parte dequien acaba de anunciar la ley o el decálogo con laexpresa prohibición: NO MATARÁS !?
    49. 49. Sharon dijo que matando ....... se tendría una opción RAMALLAH, Cisjordania (Reuters) - Sharon hizo su amenaza más explícita contra Arafat, 10 días después de que efectivos israelíes mataran al líder de Hamas, jeque Ahmed Yassin, en Gaza. El primer ministro de Israel también dirigió la advertencia contra el jeque Hassan Nasrallah, líder del grupo guerrillero Hizbulah del Líbano. "No sugeriría a ninguno de los dos que se sientan seguros. No propondría a ninguna compañía de seguros que les ofrezca una póliza," dijo Sharon al diario Haaretz. "Cualquiera que mata un judío o hiere a un ciudadano israelí, o envía a alguien a matar judíos, es un hombre marcado. Y punto," agregó Sharon.
    50. 50. Sharon dijo que matando ....... se tendría una opción¿es inconsecuente una tal disposición con una cultura encuyo eje se encuentra el decálogo con la expresaprohibición: NO MATARÁS !?
    51. 51. “Los terroristas de Estado se ciñen a una lógica opuesta y complementaria.Tampoco creen en las leyes, ni les corresponde hacerlo si desprecian laslegislaciones lentas y mezquinas, tan necesitadas de legajos. Quierenextirpar la cizaña y en su idioma visceral el florecimiento del trigo ampara elasesinato selectivo, compartido no sólo por el enemigo sino -confrecuencia- sus familiares, amigos, los vecinos. Unos y otros terroristascoinciden en un credo: no se matan seres humanos sino enemigos de lacausa, los derechos humanos son para los humanos, no para las ratas(tomo prestado una brillante consigna de Arturo Montiel, gobernador delEstado de México). Sin humanidad adjudicable, las víctimas de losterroristas o de los terroristas de Estado pagan la conversión psicológicadel crimen en autoindulgencia. “Que se lleven sus matanzas a otra parte,que no me dejan ver la telenovelaCarlos MonsiváisEtcétera (1). México, junio del 2003.
    52. 52. ... Entre las motivaciones que más contribuyen a la delincuencia contra lapersona es necesario ubicar la venganza ... “Una bomba en un café, en un supermercado, en un edificio de gobierno, en un complejo habitacional. Mía es la venganza, dijo el Señor. El terrorista, con o sin estas palabras pero con esta actitud, se siente un oficiante ultraterreno. Ofrenda su vida, que retornará como relámpago al triunfo de los suyos, acepta la fusión de sus miembros destrozados con los de sus enemigos. No duda, porque el adoctrinamiento encauza lo ya asumido: la pertenencia a la estirpe vencida, la condición de cadáver social, y la certeza implacable: lo único que reanima la existencia es el terror de los enemigos. A la monstruosidad moral del terrorista la explican su dolor político y su agravio metafísico: me han despojado de sentido, humillan a mi pueblo y a mis reivindicaciones sociales, es apenas justo que despoje a los que pueda de la posibilidad de burlarse de mi desgracia y la de los míos.” Que se lleven sus matanzas a otra parte, que no me dejan ver la telenovela Carlos Monsiváis Etcétera (1). México, junio del 2003.
    53. 53. Saque usted mismo la conclusión: Aquí en esta línea encontramos que el Auf dieser Linie liegt, daß das im 5. “matar” prohibido en el im Gebot untersagte Töten 5 mandamiento utiliza en hebreo Verb razach Hebräischen das el verbo “razach” con el cual se descrimina el matar fuera de verwendet, womit ungesetzliches Tötenla ley (ungesetzliches Töten), no así diskriminiert wird, nicht jedoch, bei entre conflictos intergrupales, el Inter-Gruppenkonflikten, dasmatar en la guerra o en Töten oder das Hinrichten. kriegerischelos ajusticiamientos. Du sollst nicht töten, heißt: Du sollstHartmut Böhme No matarás quiere decir entonces: no keinen Israeliten töten! Es ist ein Irrtum,Von Affen und debes matar a ningún israelita! Por wenn Gunnar Heinsohn im 5. Gebot dieloMenschen: cual es un error cuando Gunnar weltgeschichtliche Wende zurZur Heinsohn ve ansetzt. Universalethik en el 5 mandamiento elUrgeschichte giro histórico hacia una ética universal.des Mordes.
    54. 54. Saque usted mismo la conclusión: “Les religions et leurs préceptes moraux peuvent-elles “¿Pueden las religiones y sus preceptos morales ser être tenues pour responsables et instigatrices des atrocités tenidos como responsables e instigadores de las que commettent des hommes en leur nom? A contrario, atrocidades que cometen los hombres en su nombre? O, ces célèbres humanistes chrétiens sont-ils guidés par leur por lo contrario, esos célebres humanistas creyentes son coeur ou par cette morale religieuse quils revendiquent? guiados por su coracen o por esa moral religiosa que Mais de quelle morale sagit-il? De quelle moralité reivindican? ¿De qué moralidad hablamos? parlons-nous? Que error lamentable, qué negación de la humanidad, qué Quelle lamentable erreur; Quelle négation de lHumanité; dimisión de la razón al creer que la fé en Dios hará del Quelle démission de la raison que de croire que la foi en hombre un ser bueno y sabio!!!” Dieu rendrait lHomme bon et sage !!!” http://www.lemanlake.com/french/moralite_bien_mal.htm http://www.lemanlake.com/french/moralite_bien_mal.htm
    55. 55. Hoy igual hoy que “ayer”al comienzo de la historiade nuestra cultura judeo-cristiana:
    56. 56. “Abel y Caín son, en este sentido, “Insofern sind Abel und Kainlos representantes de dos culturas Repräsentanten zweier Kult-y formas culturales rivalizantes und Kulturformen, dieentre sí: este es el orígen de los miteinander rivalisieren: dies isthomicidios endógenos (matar a der Ursprung des innerartlichenlos de la misma especie). Puede Tötens, des Menschenmordes.apreciarse como en el mito de Man sieht, daß dieCaín y Abel, la antigua tradición altisraelitische Überlieferungisrealita retroproyectó y die traumatischen Begegnungenuniversalizó, el encuentro mit fremden, überlegenentraumático con culturas extrañas y Kulturen bei der sog.superiores en marcos de la Landnahme in die Kain-und-llamada “toma del territorio” Abel-Mythe rückprojiziert und(Landnahme).” damit universalisiert.”
    57. 57. “Abel y Caín son, en este sentido, losrepresentantes de dos culturas y formasculturales rivalizantes entre sí: este es elorígen de los homicidios endógenos(matar a los del mismo grupo).
    58. 58. “La biblia ubica el primer homicidio en Mord in ein “Die Bibel plaziert den ersten un escenario de sacrificio. Cain, el agricultor, por vergüenza e ira, mata al Opferszenario. Der Ackerbauer Kain ermordet aus pastor nómada Abel cuyosnomadischenen carne son Beschämung und Wut den sacrificios Hirten Abel, tomados de manera diferente por Dios a los cereales que dessen Fleischopfer von Gott, anders als das ofrece Caín. EsKains, von Gott Dios bíblico si wird. Man Getreideopfer sabido que el angenommen bien no se deleitaba de der biblische Gott sich zwar e Isaac) si weiß, daß sacrificios humanos (Abraham nicht an gustaba del aroma de los animales wohl aber am Menschenopfern (Abraham und Isaak), quemados en sacrificio. De acuerdo al etnologodelektiert.Nach demel Duft tierischer Brandopfer Ellegard Jensen, en tiempo histórico la cacería de gilt, daß los sacrificios Ethnologen Ellegard Jensen cabezas, Kopfjägerei, humanos, el canibalismo, etc,, estaba ampliamente Menschenopfer, Kannibalismus etc. am verbreitetsten difundido en pueblos nicht bei Jägern ist - jedenfalls bei Pflanzervölkern und cultivadores y no entre los cazadores. Parece Zeit. Esque la historia de Caín y die in historischer también scheint auch, daß Abel oculta algo similar que und ha sido suficientemente Geschichte von Kain no Abel etwas ähnliches apreciado: En nie beachtet wurde: in seiner Verfluchungla verbirgt, was la maldición a Cain, Dios se refiere a muerte kommentiert Gott nämlich aparecer comoWorten, Kains de tal manera que la hace den Mord mit un ritualHartmut Böhme de sacrificio: “Por eso, quedarás maldito y expulsado de die diesen als ein Opferritual erscheinen lassen: "SoVon Affen und la tierra verflucht, verbannt la sangre de tu hermano” (...., bist du que se ha bebido vom Ackerboden, der seinen verbannt vom Ackerboden, der seinen Mund aufgesperrt Mund aufgesperrt hat, um aus deiner Hand das BlutMenschen: hat, um aus deiner Hand das Blut deines Bruders deines Bruders aufzunehmen."Zur Urgeschichte aufzunehmen.“ = que abrió sus fauces para tomar de tus manos la sangre de tu hermano ...)des Mordes. In: Matejovski, Dirk / Kamper, Dietmar / Weniger, Gerd-C. (Hg.): Mythos Neanderthal. Ursprung und Zeitenwende; Frankfurt New York 2001, S. 69-86.
    59. 59. “El señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda, pero no miró así a Caín ni a su ofrenda, por lo que Caín se enojó muchísimo y puso muy mala cara.... (el pecado está esperando el momento de dominarte) ... Caín atacó a su hermano Abel y lo mató... ¿Por qué has hecho esto? La sangre de tu hermano, que has derramado en la tierra, me pide a gritos que yo haga justicia. Por eso, quedarás maldito y expulsado de la tierra que se ha bebido la sangre de tu hermano, a quién tú mataste. Aunque trabajes la tierra, no volverá a darte susHartmut Böhme frutos. Andarás vagando por el mundo, sin poder descansar jamás.Von Affen undMenschen: ..Zur Caín se fue del lugar donde habia estado hablando con elUrgeschichte Señor, y se quedó a vivir en la región de Nod, que está al oriente de Edén.” (Dios habla hoy. La Biblia).des Mordes. In: Matejovski, Dirk / Kamper, Dietmar / Weniger, Gerd-C. (Hg.): Mythos Neanderthal. Ursprung und Zeitenwende; Frankfurt New York 2001, S. 69-86.
    60. 60. Guerra en = KriegGuerra por petroleoIrak-Krieg Irak = um ÖlExxon – dermás grande consorcio petrolero americano- es der größten - el größte amerikanische Öl-Konzern - ist einer uno de losprincipales des Irak-Krieges. Schon seit Irak.Nutznießer usufructuarios de la guerra en JahrenAños atrás elder Exxon finanzierte consorcioExxon financia los institutos y grupos deKonzern US-amerikanische Institute und presión (Lobby Gruppen) que Lobby Gruppen, die einbuscan procedimientos gegen den Irak verlangen. se Irak lagern luego demilitärisches Vorgehen militares contra Irak. En Irak Im encuentran, die nachArabia Arabien größten Ölreserven der Welt (nachgewiesene Ölreserven,Saudi saudita, las más grandes reservas pretoleras del mundo (reservasprobadas a 2001: Saudi Arabien: 36 Milliarden Tonnen, Irak: 15 MilliardenStand Ende 2001: Arabia Saudita: 36 millares de toneladas, Irak: 15: millaresde toneladas).Tonnen).Luego de la llegada de las Truppen im Irak einmarschierten, begannenNachdem die amerikanischen tropas americanas a Irak, comenzaron lossaqueosmassive masivos en los cuales fueron asaltadas viviendas, Geschäfte, Plünderungen, bei denen Wohnhäuser, negocios,edificios de gobierno e sogar Krankenhäuser ausgeraubt wurden.Regierungsgebäude und inclusive hospitales. Los americanos quesupuestamente die angeblich gegen das "Böse" liberar und angeblich deDie Amerikaner, luchaban contra el “mal” y parakämpfen al pueblo irakí dieSaddamm Hussein, no se Saddam Hussein befreien wollten, interessierteirakische Bevölkerung voninteresaron por ello. Lo único que fue protegidopor aber nicht. americanos was von refinerías y los campos geschütztdas los soldadosDas Einzige, fueron lasamerikanischen Soldatenpetroleros.wurde, waren Raffinierien und Ölfelder.
    61. 61. “Bush y Bin-Laden son, en este sentido,los representantes de dos culturas y formasculturales rivalizantes entre sí: este es elorígen de los homicidios endógenos (matara los del mismo grupo).
    62. 62. 1999 vereinbarten En 1999 acordaron das CIA und la CIA y Pakistan Pakistan, bin Laden matar a Bin Laden. zu töten. Con Bushs Mit la llegada de Bush al poder yaes Amtsantritt ging no se trató solamente nicht länger nur de matar a Bin darum, bin Laden zu Laden sino de töten, realizar una eine sondern um intervención militar handfeste contundente. Militärintervention.Consultar sobre el tema:http://gruppen.greenpeace.de/aachen/oel-esso.html
    63. 63. La descendencia de Caín:“.... Por su parte, Zila dio luz a Tubal-Caín, que fue herrero yhacía objetos de bronce y de hierro. Tubal-Caín tuvo Unahermana que se llamaba Naama.Un día, Lamec les dijo a sus esposas Ada y Zila:“Escuchen bien lo que les digo: he matado a un hombre porherirme, a un muchacho por golpearme. Si a Caín lo vengaránsiete veces a mi tendrán que vengarme setenta y siete.”(Dios habla hoy. La Biblia)
    64. 64. Igual al comienzo Como no hace tanto yde la historia judeo- por aquí cerca:cristiana:
    65. 65. Da ist die Jahrtausendwende, es beginnt das Weltenende. So steht es im neuen Testament. Krieg und Chaos überall, Katastrophen, Weltzerfall unser Ende naht, die Erde brennt.Refrain: Der letzte Kampf steht kurz bevor,Straße ohne Wiederkehr, der dunkle Fürst öffnet sein TorWeg direkt ins der Hauptankläger dieser Welt.Flammenmeer, Dann wird das Lachen dir vergeh`n,One Way Ticket kostet und zitternd wirst du vor ihm steh`nnichts, und nutzlos ist dann all dein Geld.auf der RouteSixhoundretsixtensix.(666)Nach großen Weltgericht,dann der schwarze Engelspricht,Eure Seele ist nun mein.Dann bekommt ihr EurenLohn, Daran bist du selber Schuld,.liegt im Staub vor Satans Gott hatte genug Geduld,trohn, deine Sünden wiegen schwer!endlos ist dann Eure Pein. Diesmal geht kein Kelch vorbei und auch Gott kauft dich nicht frei, diesesmal trinkst du ihn leer.
    66. 66. Igual al comienzo Como no hace tanto yde la historia judeo- por aquí cerca:cristiana: ¿QUÉ FUE? Was war es? http://www.apfn.org/apfn/WTC_STF.htm
    67. 67. Igual al comienzo Como no hace tanto yde la historia judeo- por aquí cerca:cristiana: ¿QUÉ FUE? Was war es?
    68. 68. Así que las preguntas no se hacen esperar: ¿Homicidio? Tötung . ¿Asesinato? Ermordung. ¿autodefensa? Selbstverteidigung. ¿liquidación? Liquidation. ¿ejecución extrajudicial? Außergerichtliche Hinrichtung. ¿QUÉ FUE? Was war es?
    69. 69. “El pequeño dios dela tierra ....”
    70. 70. “Pretendiendo un destinode salvación, Dios ha“Poursuivant un desseinelegido a Dieu pueblo al cualsalvateur, un sest choisi unen una larga peregrinaciónpeuple, et dans la longueha de conducir a la tierrapérégrination qui le conduira à laterre promise il apparaît commeprometida apareciendoun Dieu guerrier, guerrero, descomo un Dios " le Dieu “elarmées". Voilà que le Dieu deDiosdevient le Dieu nationalistetous de los ejércitos”. Heaquí que el Dios peuple élu,de quelques uns, le de todosse convierte en un Diosla race élue.“nacionalista de algunos, delpueblo, de la raza elegida.”http://www.lemanlake.com/french/moralite_bien_mal.htm
    71. 71. ¿Que ha cambiado ? ¿caras y vestidos?
    72. 72. ¿Que ha cambiado ? ¿caras y vestidos?
    73. 73. ¿Que ha cambiado ? ¿caras y vestidos?
    74. 74. ¿Que ha cambiado ? ¿caras y vestidos?
    75. 75. Así que, guardadas las proporciones y .....considerando los desarrollos tecnológicos (¿“progreso humano” ?) en verdadno me parece ver nada nuevo ..., ni otras perspectivas mejores en el futuroinmediato ...
    76. 76. Todo parece continuar, tal como lo describióMefistófeles al Señor en el dialogo registrado porGoethe como Prólogo en el Cielo: ... “El pequeño diosde la tierra .......”.
    77. 77. y el judio o israelita, palestino, afgano, colombiano, risaraldense,pereirano y de la vereda La Clara, nadie está excluido de estacondición... “... siendo de igual calaña ...”Y se pregunta uno:¿en qué queda la idea del DESARROLLO HUMANO?
    78. 78. Mi propuesta, mientras vamos intentando dar respuesta a nuestrosInterrogantes y lograr algún consenso sobre qué entendemos por progreso ydesarrollo humanos, la planteo así:Invito a que, mientras algunos generales se preocupan del cómo“desconectar” la inhibición del homicidio en los soldados bajo su mando,quienes ejercemos la función de la educación pública, con amor a nosotros ya nuestros prójimos (aceptando las diferencias), con el mínimo sentido de laresponsabilidad que como servidores públicos nos corresponde en laformación del Colombiano en los valores de la paz y la convivencia, nosdediquemos o dediquemos parte de nuestro tiempo a identificar (si existe),generar (de no existir), cultivar y fortalecer esa inhibición, para lo cual ypara los efectos prácticos (pragmáticos) de la formación humana, daría lomismo si ella es connatural al animal humano o si por lo contrario esproducto o resultado de la cultura, bien se conciba al homo sapiens comocriatura de Dios o bien al homo necans como creación del demonio en unmomento en el cual Dios no estaba viendo, al decir de B. Russell.
    79. 79. En el comportamiento agonístico o agonal de los animales, esto es,cuando luchan o pelean (agón, en griego, significa lucha, combate, y poreso dice agonía de la lucha postrera de la vida contra la muerte) un gestode sometimiento, de humillación, pone fin a la contienda. No bienreconoce uno de los contendores su derrota, muestra el adversario supunto más vulnerable. Los cuervos y otras aves ofrecen la parte posteriorde la cabeza; los perros y los lobos, la garganta. En el mismo instante delofrecimiento, el vencedor debe interrumpir la lucha, y la interrumpe. Unainhibición propia de su especie le impide dar el mordisco fatal. De esamanera, el más fuerte se impone, pero el más débil sobrevive.
    80. 80. De parte de los militares en wird immer wieder nach Von den Militärs in aller Welt todo el mundo se hacenesfuerzos por lograr nuevas posibilidades de quitar a neuen Möglichkeiten gesucht, den Soldaten dielos soldadosvor inhibición de matar. Pero, ¿por qué tiene Hemmung la dem Töten zu nehmen. Aber warum hatelder Mensch diese soinhibición? Tötungshemmung? Und ser humano esta genannte ¿qué pasaría si dichainhibición es suprimida (desconectada)? was passiert, wenn sie ausgeschaltet wird?
    81. 81. Una de mis hipótesis o conjetura aspirante a aquella, puedo esbozarla así:La disposición o disponibilidad de ideas o de un aparato conceptual, de“valores” y marcos ideológicos culturalmente contextualizados ocontextualizables, capaces de “mitigar” e inclusive de superar o neutralizarlos sentimientos de culpa, suprimir “la mala conciencia” acaparadora dearrepentimiento y remordimientos, idem. tabúes identificables en el serhumanos en sus estadios más primitivos, propicia, facilita y libera, laacción homicida.En la lucha contra “el mal” y la consecuente, deseable, propiciada ycausada muerte de (a) los malos, queda plenamente explicada en laconciencia, justificada. En esto cada homicida, salvo los casos delsometimiento a bandas o instituciones armadas jerarquicas y política ysocialmente cohesionadas y autoexplicadas, es el único juez y ejecutor.Creo que aquí está el “switche” que necesitan algunos generales paradesactivar el “inhibidor” de la mordida asesina. ¿existen o pueden crearseotras alternativas?.
    82. 82. Estimulante resulta en este momento (re)tomar la Lectura de Frazer (“La Rama Dorada” capitulo XX No. 6 sobre los homicidas tabuados, pag. 254 sgts.) Aquí encontramos datos y descripciones que invitan a pensar en formas de conciencia y maneras de ser del homo, sapiens o no, fuera del contexto “occidental y cristiano”.... Cánticos en que se lamenta la muerte del hombre que hanmatado y solicitan su perdón. “No estés irritado -le dicen-porque tu cabeza esté aquí con nosotros, si hubiéramostenido nosotros menos suerte que tú, nuestras cabezasestarían ahora expuestas en tu pueblo...”
    83. 83. Igualmente resulta interesante retomar a Lewis Morgan (“La Sociedad Primitiva”) cuando escribiendo sobre la Fratria Iroquesa nos informa como: “.. Cuando se había cometido un asesinato era costumbre que la gens del muerto se reuniera en consejo; y luego de cerciorarse de los antecedentes, dictaba medidas para el castigo del criminal. La gens de éste también efectuaba consejo y procuraba un ajuste o condonación con la gens del asesinado...... ... Ofrecían reparaciones a la gens y a la familia del muerto mediante expresiones de pesar y regalos de valor..... ... Aumentaban las probabilidades de una condonación, especialmente cuando había circunstancias atenuantes.” (L.H. Morgan, obra citada pag. 101)Comparar con las formas de composición entre los Emberas, hic et nunc
    84. 84. A modo de post-scriptum A
    85. 85. Sugerencia para una reflexión: “... Comenzando en cero en el salvajismo, la pasión por la posesión de la propiedad, como exteriorización de la subsistencia acumulada, ha llegado ahora a dominar la mente humana en las razas civilizadas.” (Lewis H. Morgan. “La Sociedad Primitiva. Prefacio, Nueva York, 1877)
    86. 86. Recordando algo sobre disposiciones, socio-culturales: “Suele presentarse igualmente en el homicidio por motivos de lucro, ya sea en la primitiva forma del sicario que mata por una contraprestación económica previamente pactada, ora en las hipóteis en que el homicidio es un medio para la perpetración de otro delito contra la propiedad privada. Durante la época de nuestra violencia política surgieron homicidas profesionales que mataban luego de pactar el precio del delito de acuerdo con la categoría o filiación política de la víctima. La institución del sicario se utiliza actualmente para eliminar competidores o “soplones” o por simple venganza, entre las familias de esmeralderos o dentro de las organizaciones que controlan el tráfico de estupefacientes“ Reyes Echandia, Alfonso. Criminología. Reimpresión Temis. Santa Fe de Bogotá, 1996. pags. 206 a 210
    87. 87. Para pensar sobre las disposiciones ambientales ysocio-culturales:¿En qué momento se le confiere a la violencia el papel de Deus ex machina, desinónimo fatal del destino urbano? En espacios sobrepoblados se congregan lasdevastaciones económicas, la creencia en el desplome de las instituciones de justicia,el contagio atmosférico del narcotráfico y el apogeo de la delincuencia organizada y ladescomposición policiaca. Si, según diversas estadísticas, en América Latina 90% delos delitos quedan impunes, esto se debe de acuerdo con la derecha al abandono delos principios morales (versión de la derecha). O, presento otra versión: se debe a laslecciones del capitalismo salvaje. En efecto, a esta devastación la impulsa la parálisisde un sistema ético, pero las explicaciones generales dejan de lado asuntos básicos.Ni los principios santificados por la derecha han regido nunca en la práctica ni esposible olvidar que un grupo de creyentes compulsivos, junto al de los empresarios,es el del narco. Pagan con largueza misas, bautizos, primeras comuniones,casamientos, entierros y confirmaciones, patrocinan la construcción de seminarios,visitan al nuncio papal (luego de asesinar a un obispo) y le refieren sus problemas deconciencia, organizan lo que la prensa llama narcotours a Tierra Santa, se confiesanpara renovar sus deudas de conciencia. Por lo menos no desertan de su fe.Que se lleven sus matanzas a otra parte,que no me dejan ver la telenovelaCarlos MonsiváisEtcétera (1). México, junio del 2003.
    88. 88. Ante el fracaso de lo que representa la imagen: justificación de la guerra,la pena de muerte, homicidios como “limpieza social”, en lalucha contra “el mal” y por “el bien y la salud” del ser humano, prácticas oideales de la cultura judeo-cristiana u occidental, podría pensarse en unaalternativa como se sugiere a continuación:
    89. 89. Entre los posibles objeto o materia de cambiosplausibles en los paradigmas culturales, podría estarla llamada política “Antidrogas”....
    90. 90. “El narcotráfico tiene mucho pesoen la explicación de los altosíndices de homicidios en estaregión. Es lo que se desprende alobservar la coincidencia de añosentre el "boom" de la cocaína y lasalzas y bajas de tasas dehomicidios. Los años 1991 y 1992.los más altos niveles de homicidioen el Viejo Caldas, coinciden conel incremento de los ingresos delnarcotráfico, antes que seprodujera el desmantelamiento dealgunas de sus estructuras másimportantes.”(Panorama actual del VIEJO CALDAS. Oct. 2001)
    91. 91. “La actitud de los agentes económicos en estecontexto determinado por la inseguridad, ha llevado aoptar por abandonar la actividad cafetera, debido ala concurrencia de varios factores, peroprincipalmente de la incertidumbre sobre laproducción. En consecuencia, el cambio en ladestinación de las tierras ha terminado por favorecerla expansión del dominio territorial del narcotráfico.”(Panorama actual del VIEJO CALDAS, Oct. 2001)
    92. 92. “COSIFICACIÓN”“AJUSTES DE CUENTAS”
    93. 93. Las iniciativas -contenidas en el capítulo 13 del INDH, Desnarcotizar el conflicto:la lucha contra la droga, y que encontraron de inmediato oposición en elGobierno- están sustentadas en una afirmación polémica, que tercia en el viejodebate entre partidarios de la represión de consumidores y productores de drogasilícitas y partidarios de la legalización de las mismas.El Informe sostiene que para Colombia la prioridad es acabar con el conflicto, y,si bien debilitar el narcotráfico es condición necesaria para ello -y este debecombatirse-, nuestro país debe convencer a Estados Unidos de un drástico cambiode enfoque.El INDH parte de dos afirmaciones. La opción actual, la represión (fumigar alproductor y meter a la cárcel al consumidor) no logrará acabar con un vicio quepractican 200 millones de personas en el mundo. Del otro lado, legalizar la droga,por ahora, es demasiado costoso y difícil. Entonces, "si ni el consumo ni laproducción pueden eliminarse, la opción racional y realista es reducir al máximolos daños".De allí, la necesidad de una nueva política: un New Deal sobre narcotráfico,cuyos lineamientos esboza el INDH y que propone discutir en una comisiónbinacional Colombia-Estados Unidos.
    94. 94. APROXIMACIÓN METODOLÓGICA YSugerencia documental: CUANTITATIVA DE LOS COSTOS ECONÓMICOS GENERADOS POR EL PROBLEMA DE LAS DROGAS ILÍCITAS EN COLOMBIA (1995 – 2000) (Documento elaborado por la Dirección de Justicia y Seguridad del DNP)
    95. 95. v Costos directos: desde una perspectiva puramente económica, los costosdirectos hacen referencia a la remuneración de factores necesarios para laproducción de un bien o servicio. En el caso específico de las drogas enColombia, se asignan recursos económicos para combatirla, pero además, porel lado de la demanda, surgen costos adicionales para los consumidores, sufamilia y las empresas del sector privado. Los primeros costos los asume elEstado a través del Presupuesto General de la Nación, los presupuestosdepartamentales y municipales. Por su parte, los segundos costos se asociancon los recursos que orientan los consumidores para la adquisición desustancias psicoactivas (SPA)3; y con la inversión de las familias de lasvíctimas y/o empresas privadas, para atender y prevenir los problemas desalud relacionados o causados por este consumo.
    96. 96. 3.2.1.2. Costo Indirecto Oferta: Pérdidas de productividad por mortalidadprematuraLa mortalidad prematura, por el lado de la oferta, involucra tanto a losindividuos que realizan la actividad coercitiva (Policía Antinarcóticos), comoaquellos que realizan la actividad delictiva a lo largo de toda la cadena de laproducción y tráfico. Una muerte prematura genera en una pérdida deproductividad para la sociedad, la cual está asociada a un valor económico. Eneste caso, el tiempo que se deja de trabajar tiene un costo de oportunidad quese expresa en términos de producción. En el caso de los Policías, sino sehubiera presentado una muerte prematura, podrían seguir empleados en unsector que provee un bien público, que genera una externalidad positiva parala economía (al proveer de seguridad y garantizar la protección de losderechos de propiedad) para la sociedad; y en el caso de los individuosinvolucrados en actividades ilícitas, podrían seguir empleados en unaactividad legal productiva.
    97. 97. 2. Un importante porcentaje de los costos serelacionan con el tema de la prohibición de laproducción y del consumo de las drogas ilícitas, estasituación podría justificar la aplicación de unalegalización para reducir dichos costos. Sinembargo, una primera aproximación podría sugerirque la legalización de la producción y el consumo Ricardo Pérezincrementarían los costos asociados a la faceta Sandovalperjudicial y a la faceta de rentabilidad (suponiendoque la despenalización del consumo y la producción, Andrésocasionaría un aumento en el número de adictos y Vergaraen el número de hectáreas cultivadas, Ballénrespectivamente).Para efectos de resolver estas contradicciones, se Yilbertorecomienda abordar el tema de la legalización y su Lahuertaviabilidad en otro estudio. Percipiano(Documento elaborado por la Dirección de Justicia y Seguridad del DNP)
    98. 98. El PaísEdición País Vasco28 de marzo de 2004JOEP OOMENCoordinador de ENCOD“La alternativa es la regulación legalde las drogas”Y. MONTERO, San Sebastián Joep Oomen (Echt, Holanda, 1961) es el coordinador del Comité Europeo de ONG sobre drogas y desarrollo (EN- COD), que apuesta por la regulación de las drogas. El viernes participó en San Sebastián en el simposio Globalización y drogas, organizado por el Instituto Vasco de Criminología y la Dirección vasca de Drogodependencias.
    99. 99. Pregunta. ¿Qué impacto tiene la globalización en el mundo de lasdrogas?Respuesta. Sobre todo las políticas de control de drogas, que hanacompañado al modelo de globalización que hemos visto en lasúltimas décadas. Han sido utilizadas por las fuerzas más poderosas(ahí están las políticas de Estados Unidos, la Unión Europea, Ja-pón...) como instrumento para dominar a países productores.Están anticuadas y responden a sus propios intereses geopolíticos.
    100. 100. P. ¿Qué alternativa plantea a la actual política internacional dedrogas?R. Aunque es imposible eliminarlos al cien por cien, la únicaalternativa para controlar los efectos eventualmente negativos delas drogas es una regulación legal de la producción, la comercia-lización y el consumo. Eso no significa que las drogas se vendanen el supermercado y que todo el mundo tenga acceso. Sería unacceso regulado, no libre.
    101. 101. P. Y defiende la descentralización.R. Cada país, cada región, debería tener su propia política dedrogas, porque tiene su propio contexto cultural, social,demográfico...
    102. 102. P. ¿Hay un punto de hipocresía en quienes se aferran a laspolíticas prohibicionistas?R. Sí, porque las cifras de las autoridades europeas y de institutosde investigación de renombre dejan ver que en los países dondehay políticas tolerantes con respecto a drogas ilícitas, comoHolanda o Suiza, la prevalencia del consumo no es mayor que enlos países donde hay mucha prohibición.
    103. 103. Mediando una oportuna contribución de mi hermana Blanca Luz pudeenterarme de las siguientes declaraciones del político conservadorEnrique Gómez Hurtado, publicadas por el diario El Tiempo en susLecturas Dominicales del domingo 18 de enero de 2004:
    104. 104. SOBRE LA PROHIBICION......No, sobre la penalizacion. La prohibicion puede seguir. Le pongo un ejemplo: el adulterio noesta legalizado, pero los adulteros no van a la carcel. El punto esque este delito se puedeperseguir de distintas maneras, por ejemplo,la gente puede perder derechos: a conducir, aejercer como juez, en fin, podemos ir arriconandolos como a los fumadores en E.U. nadie vaa las carceles por ser fumador, pero cada vez tienen menos sitioNO ES UN POCO INGENUONo lo que muestro es que hay maneras para combatir la drogadiccion que es un enfermedady estas no se pueden prohibir, se pueden tratar o curar, el problema del narcotrafico es elnegocio y el negocio se apoya en la prohibicion.Si el dinero que gastamos en persecucion loutilizaramos en tratamientos de enfermos, el resultadoseria mucho mejor siempre y cuando que el prohibicionismo extremo no siga garantizando ladescomunal utilidad del negocio.DESPENALIZACION A QUE NIVEL, SIEMBRA,COMERCIO CONSUMO ??Todo lo que este en el codigo penal,toda la cadena desde la siembra hasta el consumo, esun problema de Naciones Unidas y tema de otro reportaje. En mi concepto, la lucha hoy en elmundo contra el narcotrafico es un fracaso. (Tiempo, lecturas dominicales, 18 de enero de 2004)
    105. 105. Para terminar algunas preguntas y sugerencias pecaminosas y carbonientascomo las llamaría el Doctor Víctor Eme Urrea: La política norteamericana antidrogas es, ¿Una guerra contra la naturaleza? ¿Una guerra de y contra la naturaleza humana? ¿Una guerra de y contra la cultura? ¿cómo se manifiesta dicha política en los homicidios registrados en la actualidad por los medios de comunicación como “ajuste de cuentas”?
    106. 106. Estaba la mata sembrada tranquila ....
    107. 107. hasta que los hombres y sus sistemas políticos y económicos pusieron atención en ella , la denominaron droga: La usan La gozan
    108. 108. y abusan de ella
    109. 109. Luego, le declaran la guerra GUERRA A LAS DROGAS
    110. 110. Para continuar matándose entre sí, y haciendo negocios.
    111. 111. Algunas otras preguntas para continuar la discusión: • ¿qué tiene que ver todo este proceso con la naturaleza humana? • ¿que tiene que ver la naturaleza humana con todo este proceso? • ¿qué tiene que ver la cultura con todo este proceso de la animalidad humana? • ¿qué tiene que ver la animalidad humana con todo este proceso de la cultura? • ¿qué tiene que ver la cultura judeo-cristiana con las concepciones acerca de las drogas y su control político - militar? •¿qué tienen que ver las las concepciones acerca de las drogas y su control político – militar con la cultura judeo-cristiana? •etcetera ... ¿Quién o qué determina a quién y qué?, ¿cuándo, dónde y cómo??
    112. 112. “Los poderes objetivos y extrañosque hasta ahora venían imperandoen la historia se colocan bajo elcontrol de los hombres mismos.Justamente desde entonces, éstecomienza a trazarse su historia conplena conciencia de lo que hace. Y,justamente desde entonces, lascausas sociales puestas en acciónpor él, comienzan a producirpredominantemente y cada vez enmayor medida, los efectosapetecidos. Es el salto de lahumanidad del reino de lanecesidad al reino de la libertad”.(F. Engels, “Del socialismo utópico alsocialismo científico”)
    113. 113. Sugerencia para una reflexión: Sexual-Konkurrenz als Ursprung des Mordes
    114. 114. Para ejemplificar sobre disposiciones naturales y culturales: “Probablemente la motivación emotiva más frecuente en los delitos contra la persona y particularmente en el homicidio son los celos. Se celos de una expresión de fuerzas trata primarias primarias fuerzas que provienen del instinto de conservación de la especie que impulsa al ser humano a proyectar vitalmente en otros mediante el acoplamiento sexual; ese acoplamiento crea una relación de exclusivismo, una especie de derecho de mutua posesión que impulsa aposesión luchar contra todo aquello que lo amenace. “Reyes Echandia, Alfonso. Criminología. Reimpresión Temis.Santa Fe de Bogotá, 1996. pags. 206 a 210
    115. 115. He preparado este material con el ánimo de que sea utilizable y utilizadolibremente tanto en conversaciones como en foros, discusiones, cátedras,etc., sobre el tema.No pretendo “dar cartilla” o sentar dogmas y lo más deseable es que estetrabajo suscite en y desde las ciencias humanas y sociales la reflexióncrítica y avive la posibilidad de presentar y confrontar tanto las lecturastradicionales como otras nuevas que sobre este complejo campo de laacción humana puedan darse.Guillermo Aníbal Gärtner TobónProfesor Asociado Universidad Tecnológica de PereiraFacultad de Bellas Artes y HumanidadesDepartamento de Humanidades e IdiomasProyecto OBSERVATORIO DEL DELITO Santa Rosa de Cabal, jueves abril 8 de 2004
    116. 116. Kant hat diesen Gedanken auf die kurze Formel gebracht: Während auch die Natur durch Regeln gebunden ist (in Gestalt von Naturgesetzen), sind wir normativen Wesen darüber hinaus und in einem anderen Sinne an die von uns gemachten und zu verantwortenden Regeln gebunden. Wir werden dadurch zu mehr als capacidad de Considerando nuestra bloßen Naturwesen, dass wir uns für verantwortlich halten normas, wir uns so verstehen estar vinculados por - indem oder behandeln, als seien wir in der Lage, uns selbst zu precisamente por las que reconocemos verpflichten. Die positive Freiheit, zu handeln und zu como tales, es decir, vinculantes, entonces: urteilen, ist nichts anderes als unser Vermögen, durch Normen gebunden zu sein, und zwar durch solche, die von uns als verbindlich anerkannt worden sind. Zwänge, welcher Art auch immer und wie sehr wir ihnen auch unterworfen sind, haben demgegenüber nichts mit unserer Anerkennung zu tun; sie existieren unabhängig davon.Der Mensch, das normative Wesen¿por qué la anomia generalizada?Über die Grundlagen unseres Sprechens. Eine EinführungVon Robert B. Brandom
    117. 117. CORRUPCIÓN ECONOMÍA ILEGAL ¿por qué entonces la anomia generalizada?
    118. 118. CORRUPCIÓN ECONOMÍA ILEGAL
    119. 119. .. “En la historia es bien sabido que lavenganza privada desaparece oreaparece según que, mediante larepresión de los delitos, el poderpúblico haga o no haga sus veces.”Vilfredo Pareto. Forma y EquilibrioSociales. Rev. De Occidente, 1966. P.127
    120. 120. kausalen Faktoren KA O Nu Ts El Xö Tse Cada homicidio tiene su propiam historia.ome Arms don´ntn Kill people,t Heads kille People. begleitenden Aspekte

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