1. Pensamiento social
latinoamericano
El pensamiento social dominante en América
Latina no es latinoamericano. En la búsqueda de
lo que significa el “Ser Americano”, el problema de
la identidad se convierte en el punto de partida
del pensar sobre quiénes somos y sobre el tipo de
sociedades que queríamos construir una vez
concluidas las guerras de la independencia, para
así sustentar un pensamiento social propio
es la reflexión y el análisis
propios que
pueblos, comunidades y
naciones de la región
hacen de su propia historia
e identidad colectiva en el
contexto global del sistema
capitalista.
viene experimentando
fuertes embestidas en
todas las disciplinas y
ciencias del conocimiento:
sociología, ciencia
política, antropología, filos
ofía y economía mientras
que se va reafirmando la
hegemonía ideológica de
las vertientes del
eurocentrismo
. Constituye, así, la
herramienta fundamental
para exteriorizar y reafirmar la
existencia vital de América
Latina y el Caribe en el
contexto de la formación
mundial de las sociedades
contemporáneas fundadas
sustancialmente en el modo
capitalista de producción.
Las características históricas del
conocimiento latinoamericano tales
como su vocación critica, su visión
global de los fenómenos, hechos y
acontecimientos sociales y humanos
de las formaciones económico-
sociales, su compromiso con la
búsqueda de la objetividad del
conocimiento han quedado
prácticamente nulificadas en
beneficio de visiones fragmentadas y
comprometidas con los sistemas
dominantes del poder mundial

2. que expresa un conjunto de
ideas y acciones, que
funcionaron como aparato
ideológico del Estado ,cuya
finalidad fue hegemonizar las
diversas estructuras sociales
derivadas de
enfrentamientos que remiten
al proceso de formación del
Estado y de la nación de los
países
en América Latina se
concretó el ideal del filósofo
francés Augusto Comte quien
postuló que el espíritu
humano debe renunciar a
conocer el ser mismo de las
cosas y atenerse sólo a las
verdades que se obtienen
por medio de la observación
y la experiencia
el filósofo creó la física
social, como llamó en un
principio a la
sociología, propuso la
creación de una nueva
religión, la de la ciencia, pues
sólo ella garantizaría la
elaboración de una nueva
sociedad
Esta filosofía, en Europa no se
aceptó totalmente, dejó una
profunda huella en el
corazón y en la mente de los
pensadores
latinoamericanos, Por esto el
positivismo, como dice Óscar
Terán , se convirtió en una
“especie de umbral
ideológico

3. El pensamiento social crítico se define a partir de la tarea teórica que asume en la actualidad:
Poner a punto la actitud crítica que lo caracteriza ante un orden social que persigue cooptar y
absorber toda resistencia y práctica adversaria hacia él.
. El pensamiento social critico se configura desde una empresa reflexiva y teórica y por un
enfoque holístico e integral acerca de la necesidad real de evaluar y reelaborar críticamente los
aparatos conceptuales de la ciencia social crítica
El sistema capitalista a través de sus profesionales teóricos, despliega una contraofensiva teórica
buscando soluciones a los conflictos que la misma crea. Estas soluciones difieren por sus
enfoques, pero coinciden en cuanto al objetivo fundamental: no reconocer el carácter
transitorio y finito del capitalismo