Este documento presenta información sobre el pensamiento político latinoamericano. Se define el pensamiento político y se explica que en América Latina ha existido un pensamiento periférico, crítico y alternativo que cuestiona el colonialismo intelectual. También se describe la búsqueda de identidad en la región y cómo ha habido una alternancia entre proyectos modernizadores e identitarios. Finalmente, se explican conceptos como pensamiento periférico y alternativo, así como la dialéctica de la búsqueda de identidad.

1. Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua
Facultad de Humanidades y Ciencias Jurídicas
Departamento de Filosofía
Asignatura:
Pensamiento político latinoamericano
II semestre
2019
Pablo Kraudy Medina

2. Pensamiento o reflexión
Pensamiento
político Filosofía PolíticaCiencia Política
no especializado
Sentido doxológico:
opinión.
Especializado
La p. como
objeto de
estudio: Se
relaciona con lo
p. de manera
objetiva. ¿Cómo
son, estructuran,
funcionan y se
modifican los
estados de cosas
en la política.
Especulativo
Se ocupa de las
interacciones
sociales en cuanto
estas se configuran
en relaciones de
poder y motivan
discusión o
conflicto respecto
de la manera como
se debería
distribuir y
organizar el poder.
Doctrina Política
Política
Acción
Actividad humana que, impulsada por valores e intereses,
apunta a la conformación o modificación de un orden de poder.
Predicaivo /
comprometido /
estratégico
Sistemas organizados de
creencias y postulados ,
orientados a explicar y
justificar un
determinado orden
político , real o
potencial, y que
incluyen y ofrecen una
estrategia de acción
para la conquista y/o
sostenimiento de ese
orden.

3. 1. Realizar una aproximación crítica y valorativa al
desarrollo del pensamiento político latinoamericano y a
los ejes temáticos y problemas fundamentes sobre los
que ha versado.
2. Analizar las posiciones e ideas de algunos de los
protagonistas principales del pensamiento político
latinoamericano, considerados de diferentes períodos y
sobre la base de un texto representativo
respectivamente.
3. Estimular la reflexión, crítica e investigación de
expresiones del pensamiento político latinoamericano,
en sus relaciones con el contexto histórico y el
pensamiento político y mundial.
Objetivos generales

4. América Latina recibió de Occidente los instrumentos de la mediación filosófica, el
lenguaje y la lógica formal. Al usar esos instrumentos, los filósofos latinoamericanos los
han ido adaptando a las necesidades propias y les imprimieron el propio estilo de vida.
Proceso histórico del pensamiento filosófico latinoamericano
Escolástica
(1550-1750)
En las universidades
de la Colonia se
enseñaba el método
escolástico. No se
enseñaba nada
sobre el ser del
hombre americano.
Pensamientoaborigen
Positivismo (1850-1900)
Se toman las doctrinas de
Comte como base para
reflexionar sobre el
hombre latinoamericano.
Reacción antiescolástica.
Antipositivismo
(1900-1930)
Reacción contra el
positivismo, imposición de
espiritualismo. Aparece la
filosofía latinoamericana
propiamente dicha.
Ilustración y Romanticismo
(1750-1850). Reacción
antiescolástica. Se imita la
Ilustración europea
dándole mayor
importancia a las ciencias
naturales.
Normalidad filosófica
(1930…)
Se ensayan aportes
originales. Se discute sobre
la posibilidad de la filosofía
latinoamericana y sobre la
situación de dependencia.
Épocas caracterizada por la imitación de corrientes europeas Épocas caracterizadas por la
búsqueda de una filosofía auténtica

5. problema de la identidad
Conquista →formas de dominación
Sociedades aborígenes
Identidad tribal o étnica
Problemas existenciales
Destrucción del
mundo indígena
Construcción de
un mundo
occidentalizado
Crisis de identidad
Sociedad colonial …………
Cultura y organización
social y política auténtica
Inautenticidad cultural y política
El problema de la identidad es un problema impuesto
a nuestros pueblos

6. Humanismo paternalista
Humanismo ambiguo
Humanismo emergente
Siglo XVI inicios XIX
Heterorreconocimiento
(Humanismo
renacentista)
Autorreconocimiento
(escolasticismo)
Autoafirmación
(ilustración)
(Visión de los vencidos)
Filosofía de la conquista Filosofía de la dominación
Despertar de cierta autoconciencia
de identidad y culto al
conocimiento.

7. 1523-1542 Hasta mediados s. XVIII
Hasta
independencia
Exploración (1502-1523)
Conquista (1523-1527)
Fundación de la sociedad
colonial (1527-1542)
Sociedad colonial
Sujeto y cultura
emergente
Proceso de occidentalización e instauración de un modelo
de colonialidad
Destrucción
del mundo
aborigen
↓
Profunda crisis
de identidad
Construcción
de un mundo
occidentalizado
evangelización
hispanización
modo de vida
y policía

8. s. XVI-inicios XIX
s. XIX
Proyecto
liberador
Proyecto
cristiano-europeo
Sociedadesaborígenes
Proyecto civilizatorio
Proyecto conservador
Proyecto asuntivo
s. XX hasta hoy
Proyecto europeo
↓
Procede por duplicación
↕
Proyecto de
occidentalización
Proyectos
americanos
↓
buscar realizar el
progreso
siguiendo como
modelo a
Inglaterra,
Francia y EE.UU
Proyecto americano
↓
América vuelve sobre
sí misma, preocupada
por las estrategias y
posibilidades de
liberación y la
anulación de toda
forma de
dependencia
Se propondrá
la ruptura y
emancipación
del yugo
colonial

9. Disposición y Organización temática
Fecha Tema Material (pp)
Marzo
12
Conceptos preliminares. La disyuntiva del
pensamiento periférico.
13
La lucha por la libertad y la justicia en la época
colonial.
19
El pensamiento filosófico y político
decimonono: Independencia, emancipación
mental, constitución de la nación y la cultura
nacional
20 El pensamiento filosófico y político siglo XX
Abril
2
El liberacionismo: Teoría de la dependencia,
Filosofía de la liberación, Teología de la
liberación. El socialismo del siglo XXI.
3
Nuevas propuestas teórico-políticas: enfoques
de la postmodernidad, postcolonialidad y
subalternidad
Presentación de trabajos
16 Entrega del trabajo escrito
Tema Material (pp)
Conceptos preliminares. La disyuntiva del pensamiento
periférico.
El pensamiento político decimonono: Independencia y
emancipación mental.
El pensamiento político decimonono: constitución de la
nación y la cultura nacional.
Filiaciones ideológicas del pensamiento político
latinoamericano. Siglo XX.
El liberacionismo: Teoría de la dependencia, Filosofía de
la liberación, Teología de la liberación, pedagogía del
oprimido. El socialismo del siglo XXI.
Crítica del pensamiento liberal al liberacionismo.
Nuevas propuestas teórico-políticas: enfoques de la
postmodernidad, postcolonialidad y subalternidad.

10. Dos fuentes de calificación:
1. Evaluación procesal, en base a la calidad de las
presentaciones, aportes y pruebas cortas en el
transcurso de la realización de los encuentros;
2. Examen de fin de curso
Forma de evaluación

11. Pensamiento político latinoamericano
1. Idea de América y de América Latina
2. Pensamiento político latinoamericano / Pensamiento periférico
/ pensamiento descolonizador / Pensamiento alternativo /
Pensamiento crítico
3. Búsqueda de la identidad

12. Esquema de los momentos en la construcción de la idea
y el nombre de América y América Latina
Momentos América (s. XVI) América Latina (s. XIX)
No existe ni la
idea ni el nombre
«Presentida»
Colón: Las Indias
Occidentales
Francia: Michael
Chevalier (1836)
Surge la idea,
pero no hay
nombre que la
exprese
Amérigo Vespucio:
«Nuevo Mundo»
(1503)
Años ‘50 s. XIX:
Publicistas americanos
José María Torres
Caicedo
Se adopta un
nombre para
expresar la idea
Cartografía:
mapamundi de
Martin
Waldseemuller
(Cosmographiae
introductio, de 1507)
Segunda mitad s. XIX

13. Pensamiento político latinoamericano
Pensar es la capacidad que tienen las personas de
formar en su mente ideas y representaciones de la
realidad y de establecer relaciones entre ellas de
modo tal que constituyen un todo con sentido.
Toda sociedad se construye a partir de los ideales
humanos. El pensamiento político refleja esos
ideales y los pone en términos lingüísticos en forma
de reflexión y de doctrina.
El pensamiento político resulta de la reflexión y
del conocimiento de la realidad social.

14. Comprensión aristotélica del hombre
Animal que tiene logos zoon politikon
1 2
palabra
razón
dimensión
expresiva
Capaz de hacer inteligible la
realidad y dotarla de sentido
(dimensión simbólica)
Posee la constitución
propia de los animales

15. Comprensión aristotélica del hombre
Animal que tiene logos zoon politikon
1 2
social política cultural
Establece relaciones intersubjetivas
cotidianas y con sentido
Es partícipe del gobierno de la
comunidad
Sociabiliza y transmite el sentido
que de la realidad construye

16. Pensamiento crítico latinoamericano
Pensar que cuestiona las formas discursivas
veladas o encubiertas, tan propias de las
ideologías de la dominación, del cinismo
imperante y de la negación del otro.
El pensamiento crítico alude, en una
primera instancia, al desenmascaramiento
de una realidad sociopolítica escondida y
velada por el autoritarismo y hoy por el
pensamiento único.

17. Pensamiento crítico, cuestionador y alternativo.
Respuesta al colonialismo intelectual e impulso proceso
de autoconocimiento y autogobierno.
Algunos de sus rasgos:
1. Crítica al colonialismo
2. América como matria
3. América como espacio soberano
4. Nuestra América como expresión de su historia
5. América como espacio de aportes culturales
Alberto Saladino: Pensamiento descolonizador

18. Hugo Biagini: Pensamiento alternativo
Pensamiento crítico, propositivo y emancipatorio que,
pese a su longevidad, irrumpe en respuesta a la
globalización neoliberal.
Se manifiesta en una triple dirección:
1. como denuncia o protesta (objetar la acumulación
ilimitada);
2. como exigencia de reformas o cambios progresivos; y
3. como demanda de transformaciones estructurales
(por un nuevo orden social igualitario).

19. Aquel que surge luego de la expansión colonial, en el
seno de una intelectualidad que siente (advierte,
acusa) la presencia de otra sociedad más exitosa
(poderosa, influyente) que, en la mayoría de los
casos, está ejerciendo una invasión militar, aunque
no es capaz, no desea simplemente, reproducir en la
periferia el modelo de sociedad que vive el centro.
La condición periférica se expresa en la dialéctica
fascinación / rechazo
imitación / diferencia
modernización / identidad
Eduardo Devés: Pensamiento periférico

20. El pensamiento periférico se divide en:
1. Uno, más filosófico, que se pregunta por las
condiciones de posibilidad o por las maneras
posibles y por las categorías y métodos para
pensar la situación periférica (o la condición
periférica) así como el significado o alcance de
ésta.
2. Otro, más programático, que propone una acción
sobre la sociedad periférica. Este segundo tipo, a
su vez, se subdivide en dos: a) uno que propone
la imitación (“modernizador”); y b) otro, que
propone la diferenciación (“identitario”).

21. Alternancia modernización / identidad
en el pensamiento latinoamericano

22. a) Afán de seguir el ejemplo de los países más desarrollados;
b) Acentuación de lo tecnológico, de lo mecánico en
desmedro de lo cultural, de lo artístico, de lo humanista;
c) La convicción de que son los países más desarrollados o
sus habitantes quienes pueden en mejor forma promover la
modernización de nuestros países, y por ello se propician
formas de intervencionismo o de radicación de ciudadanos
de dichos países para que importen con ellos sus pautas
culturales;
d) Énfasis en ponerse al día;
e) Énfasis en la apertura al mundo;
f) Desprecio de lo popular, de lo indígena, de lo latino, de lo
hispánico, de lo latinoamericano;
g) Énfasis en la eficiencia, la productividad, en desmedro de
la justicia y la igualdad.
Énfasis que definen al proyecto modernizador:

23. a) La reivindicación y defensa de lo americano, de lo latino,
de lo indígena, de lo propio;
b) La valoración de lo cultural, lo artístico, lo humanista, en
desmedro de lo tecnológico (sea por olvido o por desprecio);
c) El no intervencionismo de los países más desarrollados en
América latina, la reivindicación de la "independencia" y de
la "liberación”;
d) Acentuación de la justicia, de la igualdad, de la libertad;
e) La reivindicación de una manera peculiar de ser, distinta a
la de los países más desarrollados, en la cultura y en el
tiempo propios;
f) Énfasis en eI encuentro consigo mismo, con el país, con el
continente.
Énfasis que caracterizan al proyecto identitario :

24. Problema identitario Búsqueda de la identidad
Aparejado a la dominación,
determinada por la mirada del
otro
Forma parte de un
pensamiento de liberación.
Determinada por la mirada
propia
Imagen desvalorizante Imagen compensatoria
Disgregación de imágenes del
sí mismo
Representación unitaria del sí
mismo. Unidad interna en la
sociedad e ideales
comunitarios
Ruptura o yuxtaposición en la
historia
Continuidad entre el pasado y
el ideal colectivo proyectado
Dialéctica de la búsqueda de la identidad

26. Situación Identidad
Búsqueda de la identidad
Vías para su construcción
Naciones recién
independizadas
Opción tradicionalista: Retorno a la
propia tradición y rechazo de la
Modernidad
Integración de la herencia cultural
con un proyecto de ser
Opción modernizante, tratando de
igualar los modelos de desarrollo