UCES
                Trabajo Práctico numero 4

                             Viralidad

                           Primer ...
Marco Teórico

La viralidad es un término del S. XXI, en donde las nuevas y veloces formas de
comunicación           y    ...
impredecible lógica de las consecuencias del futuro. De la misma manera, las
formas tecnológicas de vida se extienden en e...
culturales y políticos. Los gobiernos le temen a Internet porque no tienen
manera de someterlo, domesticarlo. Se ha entrad...
Se debe tener un conocimiento básico sabiendo que la tecnología es posterior
a la ciencia, es una consecuencia práctica pa...
Alessandro Barrico habla de la invasión de los bárbaros al mundo de los libros,
al mundo de la información. Un mundo que h...
El semiocapitalismo, producción predominante, la información y el proceso de
trabajo se realiza a través de recombinar sig...
Objetivo:


      •     Incentivar el buen trato y los buenos modales.


      •     Educar a las personas para mejorar la...
Intentando utilizar los medios de comunicación que se encuentran a nuestro
alcance, elegimos:
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Parcial viralidad[1][1]

  1. 1. UCES Trabajo Práctico numero 4 Viralidad Primer Parcial Comunicación Social Materia: Tecnologías de la Comunicación Cátedra: Jueves Noche Profesor: Dg. Saúl Gómez Grupo 2: Sosa, Francisco González Lanuza, Joaquín Bustillo, Juan José Miori, Florencia
  2. 2. Marco Teórico La viralidad es un término del S. XXI, en donde las nuevas y veloces formas de comunicación y las carreras comerciales se unen logrando una complementación de difusión de sus mensajes. El uso del marketing viral es de gran eficacia. Consta del manejo efectivo del las redes sociales, de la transmisión de contenidos llamativos e interesantes que generen por si solos una cadena de difusión masiva. En estos tiempos de reiterada innovación, la tecnología ha puesto estas modalidades al alcance de la mano. Al vivir bajo el mismo plano que la tecnología, nuestra cosmovisión acerca de las relaciones sociales y del mundo cambian. La vida por ende se cree como un medio de sistemas tecnológicos, en donde la sociedad funciona a través de interfaces1 logrando así la comprensión de que pensar es hacer, pensar – hacer, es comunicación. Las relaciones sociales cambian constantemente gracias a la velocidad por la cual la linealidad comunicativa desaparece, y se transforma todo en una sociedad red en la cual todos están comunicados, existe la comunicación a distancia, globalizada. La cultura es una forma de vida, y las formas tecnológicas de vida implican comprender el mundo por medio de sistemas tecnológicos. De ésta manera, operamos como interfaz hombre-máquina en el contexto de una forma tecnológica de vida natural. En la cultura tecnológica falta tiempo y espacio para la reflexión, es decir que la reflexión tecnológica presume un aplanamiento entre teoría y práctica. Ésta fusión de ambos en un mismo plano en el cual pensar es hacer, implica que la reflexividad se convierta en práctica, en comunicación, en la creación de sentido para otros. Las formas tecnológicas de vida son no lineales en la medida que comprendemos por medio de unidades mínimas de sentido, unidades abreviadas de información que constituyen nuestra comunicación. Asimismo, ésta es tan rápida que sobrepasa la linealidad, es decir que es tal la aceleración que la caracteriza que nuestra cultura se torna cada vez más efímera, superando la lógica causal pasada o presente para lanzarnos a la 1 Lash, Scott. “Crítica de la información”. Cap II. Amorrortu/editores.
  3. 3. impredecible lógica de las consecuencias del futuro. De la misma manera, las formas tecnológicas de vida se extienden en exceso para la linealidad, rompiéndose para reconstituirse nuevamente como enlaces de redes no lineales y discontinuas. En consecuencia, la cultura tecnológica es una sociedad red en la que las cosas se tornan “difusas”, entre ellas los flujos informativos y comunicativos, dando lugar al individualismo, la contingencia, la subjetividad nómade y el multiculturalismo, entendido como cultura a distancia. Así, las formas tecnológicas de vida implican el desarraigo y se ubican en un espacio elevado y genérico caracterizado por la ausencia de identidad, pero en el que esa no linealidad e inmediatez de la información y la comunicación es sinónimo de poder. Paradójicamente, el poder se constituye a partir del conocimiento tácito del futuro. En el texto de Pascual Mayte, se reconoce una reflexión del periodista que permite vislumbrar donde esta parado el ser humano hoy en día. “En el mundo en que vivimos, el éxito y el poder están a disposición de los individuos y las organizaciones capaces de generar conocimiento y procesas información con eficacia”2. Esta claro para este autor, como para su entrevistado, Manuel Castells, que la comunicación forma parte del desarrollo de cada país. No puede haber desarrollo sin una clara infraestructura de comunicación, en este caso, y ahora mas que nunca, de Internet. Mas allá del sentido negativo que muchas sienten que se genera a través de este sistema de comunicación, tales como el asilamiento, la alineación, y el individualismo, se ha comprobado que Internet aumenta la sociabilidad, genera un positivismo social debido a la posibilidad de conectarse desde cualquier parte del mundo con otro. Como bien dice Castells, “Internet es un instrumento de sociabilidad”3. En el S.XXI, el control por parte de los gobiernos y las empresas de Internet es el paso siguiente. Sin embargo, debido a la gran velocidad en la que se maneja gran cantidad de información hace que se casi imposible mantener un control total. La gente ha tomado control de la red de redes. Se genera una auto- comunicación, permitiendo que el mensaje, por más que la fuente desaparezca, siga viajando. Esto ha transformado profundamente los aspectos 2 Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial 3 Ídem. Pág. 230
  4. 4. culturales y políticos. Los gobiernos le temen a Internet porque no tienen manera de someterlo, domesticarlo. Se ha entrado en el mundo digitalizado creando nuevas formas de comunicación y permitiendo también, la puerta para que todos puedan entrar, usarlo, se integran todos los idiomas posibles. Gracias a esta herramienta comunicativa los jóvenes modernos pueden crearse un mundo de comunicación sin la mediación de los profesionales de otros medios de comunicación de masas. El concepto que más se une al de viralidad es el que del conjunto plano e indiferenciado de imágenes, sonidos y textos, las personas sacan, extraen, toman en cuenta, aquello que los concierna más, lo que más impacta en función de las características de personalidad, psicológicas, individuales. Hay una creciente autonomía individual, pero la creación de una sociedad de redes permite al hombre comunicarse, informarse y ser parte del mundo en que vive. La comunicación es la base de la acción humana. Gracias a la creación de la red de redes, la sociedad red, se puede mantener un contacto perpetuo con el mundo generando cambios en la práctica y la organización social. Es por eso que la viralidad funciona como método de difusión masiva de un mensaje, que llegue y entretenga, que se impregne en los lectores para su cambio radical en el uso diario de las buenas palabras. Si bien Internet es una gran herramienta, Castells también advierte que se debe dar de forma orgánica, espontánea y hasta accidental. Sin todo esto, sin un fondo cultural, institucional, de financiamiento, de libertar y tolerancia, Internet no prospera y se hunde en las mismas manos de sus creadores. Por ultimo, Pascual y Castells definen que la gente se ha vuelto, paulatinamente, en seres más autónomos, individual y colectivamente. Se esta logrando un avance en proyectos personales y colectivos gracias a las redes que permiten que en la practica se forme un mundo nuevo. Todo lo que piensan se convierte en acción. Aquí entra el texto de Gordillo en cuanto que así como el mundo esta cambiando, el entorno natural ha sido cambiado por la técnica. La realidad se ha vuelto cómplice de una construcción técnica. Esta técnica ha por ende transformado el medio en que los humanos desarrollan su vida. El ser humano se ha vuelto el producto más singular de la técnica.
  5. 5. Se debe tener un conocimiento básico sabiendo que la tecnología es posterior a la ciencia, es una consecuencia práctica para la mejora de la condición de vida. La técnica lo que hace es aplicar la tecnología para la satisfacción inmediata de las necesidades naturales, y la esencia del hombre pero esto genera un distanciamiento del hombre de la naturaleza formando así un entorno supranatural. Las artes técnicas logran convertirse en medios de progreso humano y social. Es por eso que la comunicación a través de las redes es una invención que existe gracias a las condiciones sociales y materiales que le permitieron subsistir. Hoy, gracias a los grandes cambios en la sociedad, y la gran velocidad por la cual se transmite la comunicación, se ha generado una nueva economía globalizada, con la sociedad como cliente, la naturaleza en función de un recurso y la tecnología que genera la demanda social a la par que satisface explotando la naturaleza. Esto es perfectamente entendido por el marketing viral el cual utiliza todos los medios posibles para la difusión de sus objetivos, utilizando las demandas sociales y las redes sociales como método de cambios global. Gordillo presenta el concepto de determinismo tecnológico por el cual se establece que el ser humano esta irremediablemente determinado por la tecnología y que esto genera un cambio en las relaciones sociales. Nos comunicamos gracias a la tecnología. Los continuos cambios tecnológicos, la continua innovación, han hecho que el hombre cambie por completo su sistema de comunicación, su sistema de sociabilizacion. Se utilizan todas las alternativas posibles para este nuevo mundo. Nuestro proyecto para el uso de las buenas palabras va a utilizar lo que la tecnología nos permite usar, lo que permite la velocidad, la rapidez y la confianza en que el mensaje se transmita y llegue a cada individuo que integra la red. Como nuestro objetivo nos delimita, estamos intentando genera un cambio en el uso, en la cooperación, en la educación y nuestra cultura. Lo bueno es que “la tecnología no esta exenta de valores sociales, sino que los incorpora en su propio desarrollo”4 y gracias a esto es que nuestro proyecto puede prosperar en la red, y crecer moviendo las masas, generando cambio. 4 Gordillo, Mariano Martín. Materiales para la educación CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad) del Proyecto Argo. Grupo Norte. Pág. 20
  6. 6. Alessandro Barrico habla de la invasión de los bárbaros al mundo de los libros, al mundo de la información. Un mundo que hoy en día, por las tecnologías de comunicación, esta saturado. Hay tanta información disponible, que la verdaderamente importante pierde valor, por las demandas de la sociedad, por el énfasis comercial. Antes quienes leían, también escribían, y pertenecían a una clase de gente que poseía educación, un aspecto fundamental en la comunicación. Todo esto influyo en que hoy seamos una civilización arrasada por los bárbaros. Expresión y comunicación. La palabra escrita, de calidad literaria, era una expresión anterior a la comunicación. Por el contagio de los bárbaros la palabra escrita fue perdiendo valor, no se destruyo, sino que va en busca de otra idea de civilización y de calidad literaria. Esto se ve reflejado en las formas tecnológicas de vida de la actualidad, donde la comunicación y la información es sinónimo de poder, y no de saber. Hoy, la comunicación efectiva, no esta en la palabra escrita, sino en las tecnologías, como la televisión, la radio, el cine, Internet, etc. Es entonces esta la manera más rápida y fácil de llevar a cabo un proyecto para mejorar las situaciones comunicativas de todos los individuos. Barrico cita a Walter Benjamin, critico literario, que intentaba entender en que se estaba convirtiendo el mundo. Cualquier cosa sobre la cual se asomaba una transformación en un mundo que estaba por venir. Se lo llamaba el genio de la profecía, el arte de descifrar las mutaciones un momento antes de que acontezcan. Benjamin fue uno de los primeros en pensar que la civilización se construye con las cosas más insignificantes y que para comprender al mundo hay que entender las cosas más simples. Si nosotros pudiéramos entender lo simple e indispensable que es la educación en la comunicación, la sociedad se daría cuenta de que vamos barranca a bajo en este tema, y haría algo por cambiarlo.
  7. 7. El semiocapitalismo, producción predominante, la información y el proceso de trabajo se realiza a través de recombinar signos. El signo adquiere un valor económico en la sociedad. Marx dice que ese valor, se basa en el tiempo de trabajo social para producir ese signo que ya representa una mercancía. La acción comunicativa empieza a tener un espacio en la actividad económica. De ahí la importancia que la comunicación y la información tienen hoy en día, y el poder de influencia que tienen sobre la sociedad. Bifo nos dice que producir un significado ya no es la finalidad del lenguaje comunicativo, porque cuanto más denso sea el contenido del mensaje, mas lenta va a ser la transferencia, y los fenómenos tecnológicas priorizan la velocidad de transmisión de la información. De todo esto que acabamos de decir surge la alianza entre el trabajo cognitivo y capital recombinante, dispuestos a dirigirse a empresas del tipo inmaterial, por el Net Trading (comercio a través de la red), el ciclo publicitario, etc. El trabajo cognitivo podía hacerse empresa, dando nuevas oportunidades al mundo de la tecnología de la comunicación social. Nosotros creemos que en éste marco en el que lo natural es la interacción hombre-máquina; en el que no hay tiempo y por ende se pierde la reflexividad; en el que pensar es hacer y comunicar a la vez abreviando todas nuestras formas de expresión; en el que no se considera la lógica causal; y en el que los flujos tanto informativos como comunicativos y la identidad se tornan difusos en un espacio genérico, no es difícil olvidarnos del respeto y de los buenos modales, entre ellos las buenas palabras. Incluso los tratos son despersonalizados, es decir, las comunicaciones se dirigen a una idea abstracta de lo que podría ser el destinatario, perdiéndose así la calidad en las relaciones interpersonales y la conciencia colectiva. Es por esto que nuestro objetivo de viralidad apunta a un Plan de Comunicación mediante el cual podamos fomentar un cambio en nuestros hábitos para construir un lugar mejor. Empecemos a usar las “buenas palabras” Cambiemos nuestros hábitos para construir un lugar mejor
  8. 8. Objetivo: • Incentivar el buen trato y los buenos modales. • Educar a las personas para mejorar las relaciones interpersonales. • Fomentar la conciencia colectiva. • Animar a los jóvenes y niños a emplear las “buenas palabras” en forma cotidiana. • Apelar al uso de buenas palabras para cambiar el entorno en que vivimos (stress, negatividad, individualidad etc.). • Reencontrarse con un ambiente de respeto. ¿A quién nos dirigimos? • Este proyecto esta focalizado a personas de entre 15 y 35 años. • Con acceso a Internet (después estos contagiaran a los que no tengan este medio). • Que en cualquier lugar de argentina, cada persona será un foco de buenos modales y cambiaran su entorno. Plan de comunicación:
  9. 9. Intentando utilizar los medios de comunicación que se encuentran a nuestro alcance, elegimos: • Facebook: La propuesta seria generar un cambio de habito mediante el uso de las buenas palabras, con grupos que incentiven el uso de estas, videos que ejemplifiquen la acción llevada a cabo y por ultimo que los usurarios de “las buenas palabras” puedan hacerse “fan” del cambio. • Youtube: Armaremos un spot publicitario que ejemplificara situaciones en las que se tendrían que usar las buenas palabras, este video estará en todas las redes sociales disponibles. • Twitter: enviaremos pequeños comentarios diarios que den una esperanza de cambio a los interesados del tema. Se podrán twittear links con fotos y videos. • Mail: organizaremos un buen mail para que se hagan grandes cadenas incentivando el cambio, y concientizando a las personas a respetar al ciudadano. Bibliografía ♦ Lash, Scott. “Crítica de la información”. Cap II. Amorrortu/editores. ♦ Pascual, Mayte. En qué mundo vivimos. Conversaciones con Manuel Castells. Alianza Editorial ♦ Gordillo, Mariano Martín. Materiales para la educación CTS (Ciencia, Tecnología y Sociedad) del Proyecto Argo. Grupo Norte ♦ Barrido, Alessandro, “Los bárbaros. Ensayo sobre la mutación”. ♦ Berardi, Franco “Bifo”. “Generación Post-Alfa. Patologías e imaginarios en el semiocapitalismo”.

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