Este documento discute la ciudadanía intercultural desde una perspectiva hermenéutica. Examina la transición del positivismo a la hermenéutica y analiza las concepciones de ciudadanía en la independencia de la Nueva Granada. Aplica conceptos hermenéuticos como la mímesis para analizar la configuración narrativa de la nueva subjetividad política. Argumenta que la hermenéutica diatópica puede facilitar un diálogo intercultural sobre la ciudadanía y los derechos humanos.
1. HERMENÉUTICA Y CIUDADANIA INTERCULTURAL Jorge Enrique GONZALEZ Ph.D Grupo Cultura y Nación Centro de Estudios Sociales CES Universidad Nacional de Colombia
2. DEL POSITIVISMO A LA HERMENÉUTICA El siglo XIX: la Historia como ciencia. El Romanticismo: Michelet, Thierry. La Historia como epopeya: la Historia patria. El Positivismo: Von Ranke. El Materialismo dialéctico: Marx y Engels. La Hermenéutica: Dilthey y Weber. Explicación Vs. Comprensión.
4. CIUDADANIA E INDEPENDENCIA POLÍTICA Ciudadanía y nación: invenciones de la modernidad Registro histórico y registro cultural Novedad del orden social moderno: creación voluntaria (contrato social), los hombres hacen su propia historia… Ruptura entre el orden del mundo y la conciencia humana (Razón)
5. CIUDADANIA E INDEPENDENCIA POLÍTICA Concepción de ciudadanía en la declaratoria de independencia en el Virreinato de la Nueva Granada. Concepción de ciudadanía en las Cortes de Cádiz y en la Constitución de Cádiz (1812) Similitudes y diferencias.
6. CIUDADANIA E INDEPENDENCIA POLÍTICA Prioridad de lo colectivo sobre lo individual. Prioridad de la nación sobre lo ciudadano (problemas de soberanía, representación) Imaginarios de nación: pueblo, reino, nación (tradicional-moderno) Conciencia de americanidad, conocimiento del territorio.
7. CIUDADANIA E INDEPENDENCIA POLÍTICA Estructura social estamental: autoridades coloniales, criollos, bajo pueblo (negros, indios, menesterosos, vergonzantes) Crisis del régimen colonial español: vacío de poder. Influencias exógenas y súbitas precipitan la declaración de soberanía.
8. CIUDADANIA E INDEPENDENCIA POLÍTICA Contradicción entre condiciones internas tradicionales y condiciones externas que conducen a formas de modernidad política. Diferencias en la concepción de nación entre españoles y americanos: unitaria Vs. plural (reinos, provincias, ciudades)
9. CIUDADANIA E INDEPENDENCIA POLÍTICA La nación entendida como entidad abstracta compuesta de individuos con derechos. La nación entendida como entidad corporativa (estamental o provincial) La nación entendida como pacto entre miembros de un estamento dominante, o como un contrato entre individuos.
10. CIUDADANIA E INDEPENDENCIA POLÍTICA ¿Ciudadanos o vecinos? Ciudadanos: universalidad, igualdad e individualidad (P. Rosanvallon /1992/ Le sacré du citoyen) Vecino: “Ciudadano…el vecino de una ciudad que goza de sus privilegios y está obligado a sus cargas…” DAE (1776) Vecino Desigualdad Corporativo Territorializado (vecino de…)
11. REFLEXIONES SOBRE EL MÉTODO Tiempo y narración: una mirada a la ciudadanía desde la hermenéutica analógica. Los tres momentos de la Mímesis. Prefiguración práctica en el mundo de la vida cotidiana de los actores. Configuración narrativa o textual. Refiguraciónreceptiva.
12. PREFIGURACIÓN PRÁCTICA Estructuras inteligibles o redes conceptuales de la comprensión práctica: ciudadanía tradicional/ciudadanía moderna Recursos simbólicos: nosotros/ellos, dentro/fuera, propio/extraño, américa/españa, libertad/opresión Caracteres temporales: nuevo/antiguo,
13. CONFIGURACION NARRATIVA Construcción de la trama (mythos): sentidos de la nueva subjetividad política. Paso de la sucesión a la configuración de caracteres temporales propios en la textualidad. Integración de factores diversos propios de las estructuras intelegibles de la prefiguración (Mímesis I)
14. REFIGURACION Refiguración receptiva a través de la lectura de la narración histórica. De la lectura a la aplicación (Gadamer). Fusión de horizontes y transformación del texto en obra. Reflexiones etico-políticas y formación de nuevas subjetividades políticas.
15. HERMENÉUTICA DIATÓPICA Ciudadanía y Derechos Humanos: premisas para un diálogo intercultural (transcultural). Superar el debate entre universalismo y relativismo. Aprehender las preocupaciones isomórficas entre diferentes culturas. Todas las culturas son incompletas. Todas las culturas tienen versiones diferentes de la dignidad humana. Todas las culturas tienen principios jerárquicos de clasificación social.
16. HERMENÉUTICA DIATÓPICA Las culturas entendidas como universos de sentido(s). Estos universos de sentido consisten en constelaciones de topoifuertes. Los topoi son los lugares comunes (sensuscommuns) ampliamente extendidos en una cultura dada. Estos funcionan como premisas de una argumentación.
17. SUJETO Y CIUDADANIA Sujeto: reivindicación de derechos fundamentales que garantizan la capacidad de creación simbólica de los seres humanos La ciudadanía: figura política del Sujeto. Ciudadanía y nuevos movimientos sociales (culturales).
18. SUJETO Y CIUDADANIA Lucha por el control del modelo de historicidad. Confrontación de modelos culturales Iguales y diferentes. La construcción de la interculturalidad Ciudadanía y democracia política
19. CIUDADANÍA Y NUEVAS SUBJETIVIDADES POLÍTICAS ¿Contrato social o pacto entre las elites? Cultura política excluyente. Política cultural y renovación de la cultura política. Reivindicación de Derechos humanos de 1ª. 2ª. Y 3ª. Generación.
20. CIUDADANÍA Y NUEVAS SUBJETIVIDADES POLÍTICAS Nuevas identidades culturales. Nuevas subjetividades políticas. Nuevos movimientos sociales. Ciudadanía intercultural. Reinvención de la Democracia. Reinvención del Estado.
