1. UN VISTAZO A LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE
La materia tratada en este libro, que es netamente de Filosofía, se separa de la
metafísica dentro de la cual se ha mantenido la preocupación por explicar al ser
humano, aunque sigue profundamente marcada por la intención de que sea "un
libro sobre la ética de la convivencia humana" y estableciendo que "lo social es
siempre un fenómeno lingüístico".
Los postulados centrales de la obra son tres interpretaciones:
Los
seres
humanos
son
seres
lingüísticos.
El
leguaje
es
generativo
(genera
ser
y
es
acción).
- Los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él.
Estas tres interpretaciones son la materia del primer capítulo.
El lenguaje es recursivo, lo que significa que es un espacio de reflexión, por ello la
razón es una función del lenguaje. Conclusión que lo separa inmediatamente del
racionalismo cartesiano que consideraba el pensamiento como base de la
existencia. Esta capacidad recursiva nos permite observarnos a nosotros mismos
y al sistema en el que estamos y también cambiar este sistema.
El ser humano es una construcción lingüística de carácter social, porque el
lenguaje al que pertenecemos es una cultura en la que crecemos que nos permite
establecer una coordinación de coordinaciones del comportamiento. Los hombres
"somos lo que somos a partir de las relaciones que establecemos con los demás".
Para Echeverría el sufrimiento es un fenómeno lingüístico, no así el dolor que
tiene una base biológica. Si sufrimos es porque hemos hecho interpretaciones que
provocan sufrimiento. De la misma manera es el lenguaje el que nos permite lidiar
con el sufrimiento porque podemos levantar otras interpretaciones.
Los
actos
lingüísticos
básicos.
El lenguaje no es pasivo, al contrario es activo. No sólo interpretamos el mundo
sino
que
lo
cambiamos.
Las afirmaciones consisten en interpretaciones o proposiciones acerca de lo que
observamos: "la manzana es roja". Con los demás podemos compartir esta
observación y en este contexto decir si es verdadera o falsa (no verdadera en el
sentido de Verdad, sino en compartir la misma afirmación en el sistema en que
estamos).
Las declaraciones consisten en generar un nuevo mundo para nosotros. Ya no
estamos interpretando lo observado, sino que cambiando el mundo, así cuando un

2. grupo de personas se reunió en Filadelfia en 1776 y declaró rotos los lazos de
unión de las colonias americanas con Inglaterra, se cambió el mundo Otra
declaración es cuando un profesor le dice a un alumno: ¡Fuera! Esta declaración
provoca el cambio futuro, el curso ya no es el mismo. También son verdaderas o
falsas según el poder de la persona. Si en el primer ejemplo Inglaterra logra la
victoria, la declaración fue nula, si el profesor no logra que el alumno salga, la
declaración fue falsa porque no cambió nada. Las declaraciones pueden ser de
negación, de aceptación, de ignorancia (genera el aprendizaje), de gratitud, de
perdón o de amor.
Las promesas son "un compromiso manifiesto mutuo" porque para que exista
debe haber aceptación. Requiere un orador, un oyente, una acción que se llevará
a cabo y un factor tiempo. Son dos procesos: hacer la promesa y cumplirla.
Los juicios difieren de las afirmaciones en el sentido que las primeras están
basadas en un consenso cultural, por ejemplo: "IBM es una compañía de
computación". Esto será aceptado porque se tiene información de que es así. Pero
si decimos "IBM es la mejor compañía de computación" estamos emitiendo un
juicio que puede ser rechazado por algunos. "Yo creo que la mejor es Apple". Aquí
se puede discrepar. Por estas razones los juicios son declaraciones, aunque no
todas las declaraciones son juicios. En un partido de fútbol los jugadores pueden
gritar "Gol", pero no es gol hasta que el árbitro declare: "gol". Esta declaración es
válida, porque tiene poder. Los juicios también serán válidos según el poder del
que los dice, pero además requieren estar fundados en una tradición. Pero los
juicios no son ni verdaderos ni falsos, pero los seres humanos son, según
Nietzsche, animales que enjuician.
Los
juicios
se
fundan
en
las
siguientes
condiciones:
-acción
hacia
el
futuro.
-estándares
en
relación
a
la
acción
proyectada.
-un
dominio
de
observación
específico
-las afirmaciones que proporcionamos respecto de los estándares sostenidos, y,
-no haber fundamento para apoyar el juicio contrario
Los juicios tienen estrecha relación con la ética, porque implican valores . Las
virtudes son aquellos valores que aseguran la mejor convivencia de los miembros
de una sociedad y se basan en el respeto mutuo, que constituye la base ética de
la ontología del lenguaje.
El
lado
oculto
del
leguaje.
"La comunicación humana tiene dos facetas: hablar y escuchar". Siempre se ha
pensado que el hablar es lo activo y escuchar es simplemente pasivo, pero el
escuchar es lo que da efectiva validez a lo hablado.

3. Echeverría rechaza la conocida teoría de la comunicación basada en el transmisor
y el receptor, porque sostiene que ella surge del estudio de aparatos y no de
personas. En la comunicación humana el sentido es lo primordial. Decir y
escuchar son fenómenos distintos y distinto puede ser lo que habla con respecto
de lo que se escucha.
No es lo mismo oír que escuchar. Uno es biológico (se pueden oír ruidos),
mientras que el otro es interpretar, ello es lo que produce comprensión, pero con
mayor precisión lo que interesa son las acciones involucradas en lo que se dice. El
hablar implica: articular las palabras, las acciones implícitas y las acciones que
ocurren porque se dijo algo.
De manera que lo que importa es el acto y no el agente, lo que implica estudiar las
intenciones e inquietudes que hay detrás del hablar.
Si el hablar es un acto, el escuchar también lo es porque interpretamos y esto
implica cambios en el futuro. Hablar es actuar y esto provoca cambios. Por
ejemplo al hablar se puede abrir una puerta a nuevos espacios (una nueva teoría),
de manera que el que escucha también provoca cambios pues puede entrar en
esos espacios. Lo que es lo mismo, se pueden cerrar espacios, lo que también es
cambio. El hablar modifica lo posible para el otro (por ejemplo, la seducción).
El hablar y escuchar es parte de la conversación e implica revelar lo que somos.
Debemos aceptar al otro para que el leguaje pueda surgir. La apertura es esencial
y la confianza afecta directamente la credibilidad de lo dicho.
El escuchar es tan importante que "esto ha llegado incluso a ser una cuestión en
la que está en juego la propia sobrevivencia de la humanidad.".
Acción
y
lenguaje.
Las acciones humanas tienen un componente interpretativo basado en el lenguaje
que nos transforma en seres éticos, porque no podemos dejar de otorgarle sentido
a nuestra existencia.
El concepto cartesiano de la racionalidad no tiene sentido, porque es una
interpretación que pertenece al dominio de las explicaciones. Hay un estado
donde la conciencia es mínima, es el estado de la transparencia (cuando estamos
haciendo cosas sin pensar en ellas, como conducir un automóvil o caminar). Pero
este estado tiene quiebres que obligan a pensar (por ejemplo: no vi la luz roja,
tropecé porque iba distraído). Son juicios que se emiten para enfrentar el quiebre y
Pueden ser positivos o negativos (estaba distraído, soy descuidado o el semáforo
está malo, no se ve, no se preocupan de quitar las piedras en el camino)

4. Las acciones son siempre distinciones lingüísticas y en algunos casos tienen una
base biológica que se combina con la distinción. Distintos observadores ven una
acción y formulan aseveraciones semánticas muy diferentes, porque el observador
está en lo observado: "Juanita está corriendo", "la mujer huye de un perro", "la
joven está jugando con su mascota". El observador hace que lo observado tenga
sentido. El observador lo ve desde sus propias inquietudes.
La recursividad, que significa volver a sí mismo, permite al observador observarse
(Reflejarse). Esta es una capacidad humana fundamental y permite dar infinitas
vueltas sobre el objeto y sobre sí mismo.. En este sentido pueden distinguirse
acciones directas y reflejas. Hay prácticas sociales que dirigen la acción, en este
caso es una acción recurrente, en cambio si se reacciona de manera no
establecida, porque no hay cánones, la acción es contingente. Las prácticas
sociales se hacen transparentes fácilmente (por ejemplo damos la mano
automáticamente al saludar). No es necesario pensar qué hacer, ya está el padrón
y se actúa según pautas conocidas como en un baile.
Estas prácticas sociales pueden ser tratadas como juegos del lenguaje. Una
receta de cocina es la expresión lingüística de la preparación de una comida. Es
como si la virtualidad rigiera la realidad.
Las
conversaciones.
Hablar y escuchar aparentemente son fenómenos distintos, pero es una distinción
artificial pues son dos dimensiones del lenguaje. Cuando hablamos siempre hay
alguien escuchando (incluso cuando se está solo) y cuando escuchamos siempre
hay alguien hablando. Esto es la conversación.
Hay diversos tipos de conversación cuando hay un quiebre: de juicios personales,
de coordinación de acciones, para posibles acciones; y; para posibles
conversaciones.
Las conversaciones pueden ser públicas o privadas. Las privadas pueden ser
consigo mismo o en la confidencia de algún secreto. La pública es la que no se
oculta. Los límites entre una y otra son difusos y pueden cambiar constantemente.
Las empresas son redes estables de conversación que trascienden a sus
miembros. No es su nombre, ni sus locales o productos. Trascienden a sus
dueños y líderes. Ford existe sin Ford. Las empresas aseguran su existencia
haciendo ofertas y aceptando demandas: conversan.
Los miembros de una organización comparten un trasfondo que se denomina
"cultura organizacional". No sólo se comparte un pasado común, también un futuro
común y todo ello es a través de conversaciones. El nivel donde más claramente
se aprecia lo conversacional es en la gerencia. En efecto, los gerentes son

5. personas que están permanentemente involucradas en conversaciones:
coordinación, contratos, órdenes, despidos, ascensos, metas, ventas, construcción
de alianzas, etc.
Emociones
y
estados
de
ánimo.
Además del lenguaje existe el dominio corporal y el emocional. Estos tres
dominios están en permanente relación.
Las emociones son específicas y reactivas, en cambio, los estados de ánimo son
más permanentes y "viven en el trasfondo desde el cual actuamos". Siempre
estamos dentro de un estado de ánimo y ello predispone y "define un espacio de
acciones posible"
El lenguaje depende del estado emocional y éste no es exclusivamente individual.
Hay estados de ánimo sociales. En 1991 existía un estado de ánimo muy negativo
en Estados Unidos, en relación a la guerra del Golfo Pérsico. En las empresas se
pueden desarrollar distintos estados de ánimo y hasta pueden manipularse, Hitler
utilizó el estado de resentimiento alemán como consecuencia de la guerra del 14,
para poder ascender al poder y generar la segunda guerra mundial.
Existen cuatro estados
resignación y ambición.
emocionales
básicos:
resentimiento,
aceptación,
El resentimiento ocurre cuando luchamos por algo que no podemos hacer. No es
posible la facticidad del acto. Y hay que encontrar un culpable contra el cual
descargar la frustración (no sobre nosotros mismos). Nietzsche decía que el
resentimiento envenenaba.
El estado de ánimo de aceptación y paz es la reconciliación con la situación que
tuvo facticidado que con el tiempo fue aceptada.
La resignación es aceptar que lo que ocurrió en el pasado no puede ser cambiado,
pero existe un futuro abierto.
La ambición identifica amplios espacios para la acción que pueden provocar el
cambio. Desde el punto de vista lingüístico es un juicio sobre el futuro. Para el
catolicismo la ambición es peyorativa, mientras que para el mundo anglosajón es
una virtud.
Ontología
de
la
persona.
La persona es la forma de ser humanos. Y ¿qué son los seres humanos? Hay
muchas respuestas entregadas por la filosofía: "animal político", "animal que usa
herramientas", ¿animal poético?, ¿animal religioso?, ¿ser que pregunta? Una
respuesta es la racionalista otra es la religiosa: Dios nos ha dotado de alma. Otra

6. es la que considera que el lenguaje es lo que caracteriza a los humanos y que
somos seres lingüistas que viven en el lenguaje.
Tradicionalmente se sostiene que actuamos de acuerdo a lo que somos. Pero la
concepción opuesta "somos de acuerdo a lo que actuamos" no niega lo opuesto
pero al actuar nos transformamos.
La persona es lo que otorga coherencia a las acciones que realizamos pero la
acción es todo y el actor es ficción (según Nietzsche). Si nos preguntamos con
qué propósito se realizan las acciones, la respuesta no puede ser la de considerar
que Dios o la Naturaleza son los responsables. En realidad no hay propósito. No
se puede asignar un propósito a la evolución. No hay un destino pero la persona
permite que exista el propósito humano.
El concepto de persona no es lo mismo que individuo, aunque dentro de los
cánones occidentales la persona es individualista. Sin embargo, durante la mayor
parte de la historia humana existió una estrecha relación entre persona y
comunidad y se pertenece a una comunidad compartiendo un lenguaje.
La persona puede ser identificada en cinco dominios distintos: el dominio
experiencial, el discursivo, el performativo, el moral y el emocional. La persona
como principio de coherencia de las acciones que realiza tiene fuerzas
conservadoras que la empujan a mantenerse dentro de los padrones de
comportamiento fijados y a veces lleva a creer equivocadamente que la persona
es inmutable. Pero hay otras fuerzas transformadores que determinan que el ser
humano está en un proceso continuo de cambio.
Lenguaje
y
poder.
A través de toda la obra el tema del poder está presente: el poder de la acción, el
poder de las conversaciones, el poder de hacer juicios y el poder de los juicios,
etc.
Tradicionalmente el poder se ve en una perspectiva peyorativa, como la sustancia
de algo, que ocupa espacio, de tal manera que es como el líquido que ocupa una
vasija y que debe vaciarse para que llegue nuevo poder o es el espacio en la
cumbre, donde sólo caben unos pocos y para admitir otro hay que desplazar a
alguno de los que estaban en esa cima. La visión negativa del poder está presente
en el marxismo y en el discurso católico. Se traduce en juicios como "el poder es
maligno" o "el poder corrompe".
Esta negación del poder es una degradación de la vida. El hombre está arrojado
en el camino del poder y no puede salir de él. La concepción negativa del poder es
metafísica y señala que sólo hay otros dos caminos disponibles: la verdad y la
salvación.

7. La verdad converge con el Ser y se presentan como absolutos, pero, conforme a
Protágoras, "el hombre es la medida de todas las cosas", por lo tanto la verdad
está en el lenguaje de una comunidad y es lo que en este libro se llama
"interpretaciones"
La salvación radica, según los cristianos en la subordinación de la vida terrenal a
la conquista del paraíso en la otra vida. Esto implica degradación de la vida,
porque es considerada solo un medio para llegar a la otra..
Estos dos caminos, sin embargo, han sido caminos de poder porque se ha usado
la verdad y la religión para encubrir los usos abusivos del poder e implica siempre
una demanda de obediencia.
La postulación del autor es que "el poder es un fenómeno que emerge, en cuanto
tal, de la capacidad de lenguaje de los seres humanos. Sin el lenguaje, el poder no
existe". El observador está inmerso en el poder. El poder es una distinción
lingüística y un juicio.
El lenguaje tiene cuatro fuentes distintas de poder: - el dominio de las distinciones.
(Si no distinguimos los fenómenos no podemos actuar sobre ellos) - El dominio de
los actos lingüísticos (Las declaraciones y las peticiones son expresiones de
poder). - El poder sobre otros (imponer nuestra palabra para que otros la cumplan)
- El dominio de las conversaciones (se puede modificar el estado actual y el
posible)
Oponerse al poder, lleva al camino de la impotencia. El impotente no tiene poder y
es fuente de resentimiento o resignación. La igualdad no existe, somos cada vez
más diferentes y autónomos. La única igualdad posible es aquella que garantiza la
participación en los juegos sociales del poder.
La ausencia de poder como preconiza Fucault es imposible. Esta ausencia sería
resentimiento e impotencia.
El aprendizaje debe ser la estrategia del poder. Cuando aprendemos, expandimos
nuestra capacidad de acción y por lo tanto aumenta nuestro poder.
El pasado pertenece al dominio de lo necesario (ya ocurrió y hay que
considerarlo), en cambio el futuro es el dominio de lo posible.
Enfrentar la vida desde la perspectiva del poder permite relacionarnos con la
política. Allí se prueba la capacidad de acción en los juegos de poder. Hay cinco
aspectos asociados a estos juegos: - La política como gobierno. - La política como
ejercicio de la libertad - La política como arte de lo posible - La política como
liderazgo. - La política como espacio de individuos emprendedores.

8. El camino del poder permite al hombre ser constructor de su propia vida y del
mundo. Este camino, en consecuencia es el camino de la creación. Creación y
libertad son complementarias y se requieren mutuamente. De esta manera la vida
pasa a ser una obra de arte ya que el hombre es ante todo un creador.
Rafael Echeverría, Ontología del lenguaje, Santiago, Dolmen Ediciones, 1998,
quinta edición, 433 Págs.

9. GLOSARIO
ONTOLOGIA: Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las
entidades que existen Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las
entidades que existen
DISCREPAR: No estar de acuerdo una persona con otra en un asunto.
diferente una cosa de otra
Ser
DIFERIR:Retrasar o suspender la ejecución de una cosa.
distinguirse dos o varias cosas en algún aspecto.
persona con otra en un asunto concreto
Ser diferente o
No estar de acuerdo una
ESTANDARES: Se aplica a la variedad de una lengua que se emplea en el
lenguaje escrito, en los ámbitos y circunstancias formales y en la comunicación
entre hablantes de diferentes variedades; es una variedad lingüística normalizada
que se estudia en la escuela.
APERTURA:Momento en que da comienzo el desarrollo de un acto o de una
actividad en una corporación o lugar
QUIEBRES: Fracasar y dejar de funcionar un comercio o una industria, por no
poder pagar las deudas o no poder cumplir las obligaciones.
CONCEPCION: Formación en la mente de una idea, una opinión o un proyecto.
Formación en la mente de una idea, una opinión o un proyecto.
IMPOTENCIA: Falta de fuerza, poder o competencia para realizar una cosa o
hacer que suceda
RECURSIVIDAD:Característica de repetirse indefinidamente que presentan
algunos hechos.

10. CONTINGENTE:puede suceder o no suceder:
que depende de otro.
Que no existe por sí mismo, sino
TRANSFONDO: Cosa, situación o intención que está detrás de la apariencia
externa y visible de una acción o una situación.
FACTICIDAD:Carácter contingente de algunos hechos.
FRUSTRACION: Estado de tensión psicológica originado por un obstáculo entre el
sujeto y un fin valorado positivamente por él.
PEYORATIVO: Es un recurso muy utilizado el etiquetar negativamente al rival o
enemigo con un término despectivo, como primera forma de lucha contra él
INMUTABLE: Se dice que es inmutable lo que no está sometido a la condición
temporal, requisito necesario del cambio. Es un atributo de Dios, de quien se dice
que no cambia, ni Él ni sus designios.
SEMANTICAS: Es el estudio del significado que se utiliza para la comprensión
de la expresión humana a través del lenguaje
PEERFORMATIVO: El concepto “performatividad” hace referencia a la capacidad
de algunas expresiones de convertirse en acciones y transformar la realidad o el
entorno.
INMERSO: Se aplica a la persona que tiene la atención puesta intensamente en un
pensamiento o en una acción, con descuido de cualquier otra cosa.

11. MAPA CONCEPTUAL

12. RESUMEN
El lenguaje es un espacio de reflexión esta capacidad recursiva
observarnos a nosotros mismos y al sistema al que estamos.
nos permite
Somos los que somos a partir de las relaciones con los demás.
ACTOS LINGUISTICOS
Es donde podemos interpretar lo que observamos alrededor de nuestro entorno ir
mas halla de una afirmación que provoca un cambio en el futuro en nuestras
decisiones que pueden llegar a ser falsa, acusación o una afirmación.
Por el otro lado los juicios pueden ser validos según el que los dice pero la última
palabra la tiene la persona que habla ya que no son verdaderos ni falsos, y las
promesas es un compromiso mutuo en la que las dos partes deben estar de
acuerdo.
EL LADO OSCURO DEL LENGUAJE
En esta parte se refiere a la diferencia de oír y escuchar ya que cuando
hablamos se convierte en un acto y al escuchar también y lo podemos
interpretar y provocar cambios a futuro.
ACCION Y LENGUAJE
Es donde podemos dar varios tipos de observaciones en una Acción y poder
llegar a una conclusión de lo que podemos ver.
CONVERSACIONES
Podemos relacionarlo con personas de todo tipo pero hay que tener en cuenta
cuando una conversación es pública o privada.
EMOCIONES Y ESTADOS DE ÁNIMO
Existen 4 emociones muy frecuentes en las personas el resentimiento, aceptación,
resignación y ambición todo esto lleva a lograr lo que se conoce como estados de
ánimo
ONTOLOGIA DE LAS PERSONAS
Se basa en los seres humanos de dónde venimos, si existimos de la teoría del
bin bang o de la creación de dios. En realidad no hay un propósito. No se puede
asignar un propósito a la evolución no hay un destino pues la persona permite que
exista un propósito humano.

13. PREGUNTAS
a) ¿Cuál es la importancia del lenguaje y que actos lingüísticos se
destacan?
RTA:
sin el lenguaje no nos podemos comunicar y sin la comunicación no
somos nadie porque gracias al lenguaje es que existen los valores y
todo lo demás.
El poder por que nos permite observar a nosotros mismos y establecer
una coordinación de comportamientos ya que somos como nos
establezcamos con los demás
b) ¿cuáles actos lingüísticos considera usted relevantes según el
texto?
RTA:
La comunicación y el poder estar de acuerdo con una afirmación el
poder hablar que te escuchen y escuchar
c) explique la parte del texto que más llamó su atención.
RTA:
LAS CONVERSACIONES:
esta parte me pareció muy importante porque nos ayuda a conocer
cuando hay un dialogo y cuando hay una persona hablando y otra
escuchando acerca de un tema en específico que puede ser para el
público o individualmente, tenemos que tener en cuenta que las
conversaciones se vuelven privadas cuando la información es
confidencial o se requiere de un interés muy reservado pero hay otras
que si las podemos dar a conocer.
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