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¿Conoces tu herencia?
La inspiración y las musas
Cuando la musa canta, la palabra del poeta está inspirada por los dioses...

                       Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω
                       Ἀχιλῆος
                       οὐλομένην…




                Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ πλάγχθη,
                ἐ πεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔ περσε·
                πολλῶν ' ἀνθρώ ωνἴδενἄστεακαὶ νόον
                         δ        π                    ἔγνω,
¡Salud, hijas de Zeus! Otorgadme
                el hechizo de vuestro canto.
                   χαίρετε τέκνα Διός, δότε δ'
                      ἱμερόεσσαν ἀοιδήν·



          In nova fert animus mutatas dicere
          formas
          corpora; di, coeptis (nam vos mutastis et
          illas)
      Mi inspiración me lleva a hablar de las figuras transformadas en
      cuerpos nuevos: Dioses, sed favorables a mis proyectos (pues
      vosotros mismosocasionasteis también esas transformaciones).




Arma virumque cano, Troiae qui primus
ab oris
El Héroe, el amor y la muerte

        Héctor, y tú para mí eres padre y madre
        patrona,
        Y hermano también, y también mi florida
        prenda de bodas.
        Mas ¡ea, apiádate ya, y en la torre quédate
        ahora!
        No dejes huérfano al niño y a tu mujer viuda
        y sola.
Ibant oscuri sola sub nocte per umbram
Ana, querida hermana, ¡qué ensueños me
desvelan y me angustian!
Pasión, erotismo, enredos y odio
Odi et amo.
Quare id faciam, fortasse
requiris? Nesquio.




                            Me parece igual a los dioses
                            El hombre aquél que frente a ti se
                            Sienta y escucha de cerca tu dulce voz
                            Y tu risa deseable...
Vivamus mea Lesbia, atque amemus,
Rumoresque senum severiorum
Omnes unius aestimemus assis!
Lesbia mía, vivamos, nos amemos,
Y el gruñir de los viejos
personajes nos importen menos
de un chavo
                             Cintia me cautivó, la primera, ¡ay
                             de mí!, con sus ojuelos A mí, no
                             tocado por ninguna pasión
                             anteriormente
                      Cynthia prima usis meserum me cepit ocellis,
                      contactum nullis ante cupidibinus.
                      et mihi iam toto furor hic non deficit anno,
Medea.- A mí este suceso
                                ἐμοὶ δ' ἄελπτον πρᾶγμα προσπεσὸν τόδε
inesperado que me ha caído
                                ψυχὴν διέφθαρκ '· οἴχομαι δὲ καὶ βίου
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                                χάριν μεθεῖσα κατθανεῖν χρήιζω, φίλαι .
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                                ἐν ὧι γὰρ ἦν μοι πάντα, γιγνώσκω καλῶς,
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                                κάκιστος ἀνδρῶν ἐκβέβηχ' οὑμὸς πόσις.
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                                πάντωνδ' ὅσ' ἔστ' ἔμψυχα γνώμην χει
                                                           καὶ          ἔ
aquel hombre en quien estaba
                                γυναῖκές ἐσμεν ἀθλιώτατον φυτόν·
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Vino y banquete
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                               Quamstultumest aetatem
                               disponere ne crastini quidem
                               dom   inum em , aedificabo,
                                          ! am
                               credam exigam honores geram
                                        ,          ,
                               [...] Nihil sibi quisquamde futuro
                               debet prom    ittere.
                            Séneca17.- ¡Qué necedad la de disponer de la
                            vida, cuando uno ni siquiera es dueño
                            del mañana! (…) Compraré, construiré casas, haré
                            préstamos, los cobraré,
                            desempeñaré cargos honoríficos! Nadie debe
                            prometerse nada acerca del futuro.
Y el alimento del alma
 nuestros sabios antiguos no sólo se preocupan
  por elcuerpo y sus placeres y dolores: Se
  preguntan acerca del alma, ¿dónde reside?,
  ¿cómo se nutre?, ¿cuál es su sustancia y su
  naturaleza?, ¿a dónde va a llegar?, ¿cuáles son
  sus facultades?, es soplo vital, hálito, aliento:
  anima, psiché. ¿No habremos entonces de
  cuidarnos de ella, ofrecerle alimento? ¿Qué?
  ¿Alimento?...
Hipócrates.- ¿Y de qué se alimenta el alma,
   Sócrates?
                    Sócrates.- Desde luego, de
                    enseñanzas, dije yo.
Demócrito18.- Quien escoge los bienes del alma, elige lo más
divino; quien, por el contrario, prefiere los bienes del cuerpo,
elige lo humano.

    Ahora lo entiendo, la educación es alimento del alma, y de ella
    surge la sabiduría. A veces es tan dificil y cuesta tanto sacrificio y
    esfuerzo
   Luciano de Samosata19.- Acababa de terminar mis estudios
   primarios, entrado ya en la pubertad, y mi padre discutía con sus
   amigos qué profesión me haría aprender. Los más eran del parecer
   que las letras exigían un gran esfuerzo, mucho tiempo, gastos no
   pequeños y muy buena suerte, y nuestra posición era mediocre y
   reclamaba una pronta ayuda. Si, por el contrario, aprendía un oficio
   manual, desde el primer momento podría ganarme el sustento con
   mi oficio y no tener que vivir, a mi edad, a costa de los míos, e,
   incluso, en poco tiempo, podría regocijar a mi padre con lo que
   ganara.
 Dos mujeres me cogían de las manos y cada una
  me atraía hacia sí con grandes esfuerzos y
  violencia.
 La una tenía el aspecto rudo, con rasgos
  varoniles, el cabello suelto y las manos llenas de
  callosidades, el vestido remangado y llena de
  polvo (...);
 la otra, en cambio, tenía un rostro hermoso, noble
  porte e iba vestida con elegancia.
 Al fin me encargan que yo decida con cual de las
  dos queria quedarme.
mientras dormía tuve un sueño divino durante la noche inmortal
 Δύο γυναῖκες λαβόμεναι ταῖν χεροῖν εἷλκόν με πρὸς ἑαυτὴν
  ἑκατέρα μάλα βιαί ως καὶ καρτερῶς· μικροῦ γοῦν με
  διεσπάσαντο πρὸς ἀλλήλας φιλοτιμούμεναι ·
 […] ἦν δὲ ἡ μὲν ἐργατικὴ καὶ ἀνδρικὴ καὶ αὐχμηρὰ τὴν
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 ἡ ἑτέρα δὲ μάλα εὐπρόσωπος καὶ τὸ σχῆμα εὐπρεπὴς καὶ
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 […] Τέλος δ' οὖν ἐφιᾶσί μοι δικάζειν ὁποτέρᾳ βουλοίμην
  συνεῖναι αὐτῶν
 PAIDEIA.- “Ἐγὼ δέ, ὦ τέκνον, Παιδεία εἰμὶ […]Ἢν δ' ἐμοὶ
  πείθῃ, πρῶτον μέν σοι πολλὰ ἐπιδείξω παλαιῶν ἀνδρῶν
  ἔργα καὶ πράξεις θαuμαστὰς καὶ λόγους αὐτῶν ἀπαγγελῶ,
  καὶ πάντων ὡς εἰπεῖν ἔμπειρον ἀποφανῶ, καὶ τὴν ψυχήν,
  ὅπερ σοι κυριώτατόν ἐστι, κατακοσμήσω πολλοῖς καὶ
  ἀγαθοῖς κοσμήμασι
 σωφροσύνῃ, δικαιοσύνῃ, εὐσεβείᾳ, πρᾳότητι, ἐπιεικείᾳ,
  συνέσει, καρτερίᾳ, τῷ τῶν καλῶν ἔρωτι, τῇ πρὸς τὰ
  σεμνότατα ὁρμῇ· ταῦτα γάρ ἐστιν ὁ τῆς ψυχῆς ἀκήρατος ὡς
  ἀληθῶς κόσμος.
 λήσει δέ σε οὔτε παλαιὸν οὐδὲν οὔτε νῦν γενέσθαι δέον,
  ἀλλὰ καὶ τὰ
 Yo, hijo mío, soy la PAIDEIA. Si me sigues, yo te mostraré,
  en primer lugar, muchas obras de los antiguos y sus
  admirables hazañas, explicándote sus palabras y
  haciéndote sabedor, por así decirlo, de todo lo conocible;
  y, lo más importante para ti, adornaré tu espíritu con
  muchos y excelentes ornatos: la prudencia, la justicia, la
  piedad, la dulzura, la equidad, la inteligencia, la fortaleza,
  el amor a la belleza, el entusiasmo por todo lo honorable.
  Porque éste es el auténtico y perfecto ornato del alma.
 ningún hecho del pasado se te ocultará; nada de lo que en
  el presente debe hacerse, e, incluso, preverás con mi
  ayuda el futuro; en una palabra todo cuanto existe de
  humano y divino te lo enseñaré en poco tiempo.
 Juramento hipocrático:
 "Juro por Apolo el Médico y Esculapio por Hygeia y
  Panacea y por todos los dioses y diosas, poniéndolos de
  jueces, que éste mi juramento será cumplido hasta donde
  tengo poder y discernimiento. A aquel quien me enseñó
  este arte, le estimaré lo mismo que a mis padres; él
  participará de mi mantenimiento y si lo desea participará
  de mis bienes.

 Ahora, si cumplo este juramento y no lo quebranto, que los
  frutos de la vida y el arte sean míos, que sea siempre
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 Arquímedes.- Dame un punto de apoyo y moveré el
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Política y buen gobierno
 Quo usque tandem, WERT, abutere patientia nostra, quem
  ad finem iste furor nos iactabit.
 Plutarco .- La mayoría de los reyes y gobernantes, que no
  son inteligentes, imitan a los escultores torpes, que
  piensan que sus estatuas colosales parecen grandes y
  fuertes, si las modelan con las piernas muy separadas,
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  poder, aunque en nada se diferencian de las estatuas
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  παρέχει·
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  ὄνομα μὲν διὰ τὸ μὴ ἐς ὀλίγους ἀλλ' ἐς
  πλείονας οἰκεῖν δημοκρατία κέκληται
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Dialogo musas

  • 2. La inspiración y las musas Cuando la musa canta, la palabra del poeta está inspirada por los dioses... Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος οὐλομένην… Ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ πλάγχθη, ἐ πεὶ Τροίης ἱερὸν πτολίεθρον ἔ περσε· πολλῶν ' ἀνθρώ ωνἴδενἄστεακαὶ νόον δ π ἔγνω,
  • 3. ¡Salud, hijas de Zeus! Otorgadme el hechizo de vuestro canto. χαίρετε τέκνα Διός, δότε δ' ἱμερόεσσαν ἀοιδήν· In nova fert animus mutatas dicere formas corpora; di, coeptis (nam vos mutastis et illas) Mi inspiración me lleva a hablar de las figuras transformadas en cuerpos nuevos: Dioses, sed favorables a mis proyectos (pues vosotros mismosocasionasteis también esas transformaciones). Arma virumque cano, Troiae qui primus ab oris
  • 4. El Héroe, el amor y la muerte Héctor, y tú para mí eres padre y madre patrona, Y hermano también, y también mi florida prenda de bodas. Mas ¡ea, apiádate ya, y en la torre quédate ahora! No dejes huérfano al niño y a tu mujer viuda y sola.
  • 5. Ibant oscuri sola sub nocte per umbram Ana, querida hermana, ¡qué ensueños me desvelan y me angustian!
  • 7. Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris? Nesquio. Me parece igual a los dioses El hombre aquél que frente a ti se Sienta y escucha de cerca tu dulce voz Y tu risa deseable...
  • 8. Vivamus mea Lesbia, atque amemus, Rumoresque senum severiorum Omnes unius aestimemus assis! Lesbia mía, vivamos, nos amemos, Y el gruñir de los viejos personajes nos importen menos de un chavo Cintia me cautivó, la primera, ¡ay de mí!, con sus ojuelos A mí, no tocado por ninguna pasión anteriormente Cynthia prima usis meserum me cepit ocellis, contactum nullis ante cupidibinus. et mihi iam toto furor hic non deficit anno,
  • 9. Medea.- A mí este suceso ἐμοὶ δ' ἄελπτον πρᾶγμα προσπεσὸν τόδε inesperado que me ha caído ψυχὴν διέφθαρκ '· οἴχομαι δὲ καὶ βίου encima, me ha destrozado χάριν μεθεῖσα κατθανεῖν χρήιζω, φίλαι . el alma: estoy deshecha y, ἐν ὧι γὰρ ἦν μοι πάντα, γιγνώσκω καλῶς, perdida la alegría de vivir, κάκιστος ἀνδρῶν ἐκβέβηχ' οὑμὸς πόσις. deseo la muerte, amigas. Pues πάντωνδ' ὅσ' ἔστ' ἔμψυχα γνώμην χει καὶ ἔ aquel hombre en quien estaba γυναῖκές ἐσμεν ἀθλιώτατον φυτόν· todo para mí, lo sé bien, mi esposo, ha resultado ser el más miserable. De cuantas cosas tienen vida y pensamiento, nosotras las mujeres somos el ser más desgraciado
  • 10. Vino y banquete In vino veritas?, ¿Ἐν οἴνῳ ἀλήθεια? Alceo.- El vino es, pues, el espejo del hom bre… οἶνος γὰρ ἀνθρώπω δίοπτρον Teognis13.- Yo, por mi parte, Como ya he bebido una cantidad de vino razonable, Voy a mi casa a acordarme de la hora del sueño Que ahuyenta las penas
  • 11. La naturaleza y el ser humano Ausonio.- Corta las rosas, muchacha, mientras está fresca la flor y fresca tu juventud Quamstultumest aetatem disponere ne crastini quidem dom inum em , aedificabo, ! am credam exigam honores geram , , [...] Nihil sibi quisquamde futuro debet prom ittere. Séneca17.- ¡Qué necedad la de disponer de la vida, cuando uno ni siquiera es dueño del mañana! (…) Compraré, construiré casas, haré préstamos, los cobraré, desempeñaré cargos honoríficos! Nadie debe prometerse nada acerca del futuro.
  • 12. Y el alimento del alma  nuestros sabios antiguos no sólo se preocupan por elcuerpo y sus placeres y dolores: Se preguntan acerca del alma, ¿dónde reside?, ¿cómo se nutre?, ¿cuál es su sustancia y su naturaleza?, ¿a dónde va a llegar?, ¿cuáles son sus facultades?, es soplo vital, hálito, aliento: anima, psiché. ¿No habremos entonces de cuidarnos de ella, ofrecerle alimento? ¿Qué? ¿Alimento?...
  • 13. Hipócrates.- ¿Y de qué se alimenta el alma, Sócrates? Sócrates.- Desde luego, de enseñanzas, dije yo. Demócrito18.- Quien escoge los bienes del alma, elige lo más divino; quien, por el contrario, prefiere los bienes del cuerpo, elige lo humano. Ahora lo entiendo, la educación es alimento del alma, y de ella surge la sabiduría. A veces es tan dificil y cuesta tanto sacrificio y esfuerzo Luciano de Samosata19.- Acababa de terminar mis estudios primarios, entrado ya en la pubertad, y mi padre discutía con sus amigos qué profesión me haría aprender. Los más eran del parecer que las letras exigían un gran esfuerzo, mucho tiempo, gastos no pequeños y muy buena suerte, y nuestra posición era mediocre y reclamaba una pronta ayuda. Si, por el contrario, aprendía un oficio manual, desde el primer momento podría ganarme el sustento con mi oficio y no tener que vivir, a mi edad, a costa de los míos, e, incluso, en poco tiempo, podría regocijar a mi padre con lo que ganara.
  • 14.  Dos mujeres me cogían de las manos y cada una me atraía hacia sí con grandes esfuerzos y violencia.  La una tenía el aspecto rudo, con rasgos varoniles, el cabello suelto y las manos llenas de callosidades, el vestido remangado y llena de polvo (...);  la otra, en cambio, tenía un rostro hermoso, noble porte e iba vestida con elegancia.  Al fin me encargan que yo decida con cual de las dos queria quedarme.
  • 15. mientras dormía tuve un sueño divino durante la noche inmortal  Δύο γυναῖκες λαβόμεναι ταῖν χεροῖν εἷλκόν με πρὸς ἑαυτὴν ἑκατέρα μάλα βιαί ως καὶ καρτερῶς· μικροῦ γοῦν με διεσπάσαντο πρὸς ἀλλήλας φιλοτιμούμεναι ·  […] ἦν δὲ ἡ μὲν ἐργατικὴ καὶ ἀνδρικὴ καὶ αὐχμηρὰ τὴν κόμην, τὼ χεῖρε τύλων ἀνάπλεως, διεζωσμένη τὴν ἐσθῆτα, τιτάνου καταγέμουσα, οἷος ἦν ὁ θεῖος ὁπότε ξέοι τοὺς λίθους·  ἡ ἑτέρα δὲ μάλα εὐπρόσωπος καὶ τὸ σχῆμα εὐπρεπὴς καὶ κόσμιος τὴν ἀναβολήν.  […] Τέλος δ' οὖν ἐφιᾶσί μοι δικάζειν ὁποτέρᾳ βουλοίμην συνεῖναι αὐτῶν
  • 16.  PAIDEIA.- “Ἐγὼ δέ, ὦ τέκνον, Παιδεία εἰμὶ […]Ἢν δ' ἐμοὶ πείθῃ, πρῶτον μέν σοι πολλὰ ἐπιδείξω παλαιῶν ἀνδρῶν ἔργα καὶ πράξεις θαuμαστὰς καὶ λόγους αὐτῶν ἀπαγγελῶ, καὶ πάντων ὡς εἰπεῖν ἔμπειρον ἀποφανῶ, καὶ τὴν ψυχήν, ὅπερ σοι κυριώτατόν ἐστι, κατακοσμήσω πολλοῖς καὶ ἀγαθοῖς κοσμήμασι  σωφροσύνῃ, δικαιοσύνῃ, εὐσεβείᾳ, πρᾳότητι, ἐπιεικείᾳ, συνέσει, καρτερίᾳ, τῷ τῶν καλῶν ἔρωτι, τῇ πρὸς τὰ σεμνότατα ὁρμῇ· ταῦτα γάρ ἐστιν ὁ τῆς ψυχῆς ἀκήρατος ὡς ἀληθῶς κόσμος.  λήσει δέ σε οὔτε παλαιὸν οὐδὲν οὔτε νῦν γενέσθαι δέον, ἀλλὰ καὶ τὰ
  • 17.  Yo, hijo mío, soy la PAIDEIA. Si me sigues, yo te mostraré, en primer lugar, muchas obras de los antiguos y sus admirables hazañas, explicándote sus palabras y haciéndote sabedor, por así decirlo, de todo lo conocible; y, lo más importante para ti, adornaré tu espíritu con muchos y excelentes ornatos: la prudencia, la justicia, la piedad, la dulzura, la equidad, la inteligencia, la fortaleza, el amor a la belleza, el entusiasmo por todo lo honorable. Porque éste es el auténtico y perfecto ornato del alma.  ningún hecho del pasado se te ocultará; nada de lo que en el presente debe hacerse, e, incluso, preverás con mi ayuda el futuro; en una palabra todo cuanto existe de humano y divino te lo enseñaré en poco tiempo.
  • 18.  Juramento hipocrático:  "Juro por Apolo el Médico y Esculapio por Hygeia y Panacea y por todos los dioses y diosas, poniéndolos de jueces, que éste mi juramento será cumplido hasta donde tengo poder y discernimiento. A aquel quien me enseñó este arte, le estimaré lo mismo que a mis padres; él participará de mi mantenimiento y si lo desea participará de mis bienes.  Ahora, si cumplo este juramento y no lo quebranto, que los frutos de la vida y el arte sean míos, que sea siempre honrado por todos los hombres y que lo contrario me ocurra si lo quebranto y soy perjuro.“  Arquímedes.- Dame un punto de apoyo y moveré el mundo.
  • 19. Política y buen gobierno  Quo usque tandem, WERT, abutere patientia nostra, quem ad finem iste furor nos iactabit.  Plutarco .- La mayoría de los reyes y gobernantes, que no son inteligentes, imitan a los escultores torpes, que piensan que sus estatuas colosales parecen grandes y fuertes, si las modelan con las piernas muy separadas, con los músculos tensos y con la boca bien abierta; estos gobernantes, en efecto, creen que con la firmeza de su voz, con la dureza de su mirada, con malas maneras y con una vida insociable imitan la grandeza y la majestad del poder, aunque en nada se diferencian de las estatuas colosales, que, por fuera, tienen la forma de un héroe o de un dios, pero, por dentro, están llenas de tierra, piedra y plomo.
  • 20.  Solón.-  Males sin número procura a la ciudad Mal gobierno, Buen gobierno revela todo ordenado y ajustado  ὡ ς κακὰ πλεῖ στα πόλει Δυσνομίη παρέχει·  Εὐνομίη δ' εὔκοσμα καὶ ἄρτια πάντ' ἀποφαίνει,
  • 21.  Pericles  Tenemos un régimen político que no se propone como modelo las leyes de los  vecinos, sino que más bien es el modelo para otros. Y su nombre, como las cosas  dependen no de una minoría, sino de la mayoría, es DEMOCRACIA.
  • 22. ¿qué es eso de la democracia?  Χρώμεθα γὰρ πολιτείᾳ οὐ ζηλούσῃ τοὺς τῶν πέλας νόμους, παράδειγμα δὲ μᾶλλον  αὐτοὶ ὄντες τισὶν ἢ μιμούμενοι ἑτέρους. καὶ ὄνομα μὲν διὰ τὸ μὴ ἐς ὀλίγους ἀλλ' ἐς πλείονας οἰκεῖν δημοκρατία κέκληται
  • 23.  Plinio el joven.-  Recuerda que has sido enviado a la pura y genuina Grecia, en la que por primera vez la civilización, las letras, incluso la agricultura se cree que fueron inventadas. Respeta a los dioses fundadores y los nombres de los dioses, respeta la antigua gloria y esta misma antigüedad, que es venerable en el hombre y sagrada en las ciudades
  • 24. TELOS  ¡Muchas cosas asombrosas existen y, con todo, nada más asombroso que el hombre!  {ΧΟ.} Πολλὰ τὰ δεινὰ κοὐδὲν ἀν-  θρώπου δεινότερον πέλει·