1. LICEO CARMELA SILVA DONOSO
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
NIVEL: III° MEDIOS
Profesora: Pamela Giglio F.
¿Qué es la Identidad?
En la obra de Lewis Carroll, Alicia en el País de las Maravillas, Alicia se pregunta
“¿Quién soy?”, para luego concluir: “Ah, eso es un rompecabezas enorme!!” Y la
verdad es que cuando hablamos de identidad nos encontramos con un verdadero
rompecabezas, ya que la pregunta más difícil de responder para cualquier ser humano es
esta: “¿Quién soy?”.
Así como es difícil responder a esta pregunta, también resulta complejo el proceso por
el cual hemos llegado a ser lo que somos. Definitivamente, no somos las mismas que
hace 10 años atrás, muchas cosas han cambiado, a pesar de que puedo decir que “soy la
misma persona”. Sabemos además, que seguiremos cambiando con el tiempo, pero
seguiremos siendo la misma persona, a pesar de que cambien mis ideas, mis creencias,
mi forma de vida, mi color de pelo, mis circunstancias... Y es justamente ese
reconocimiento de que “Sigo siendo yo, la misma persona de hace 10 años atrás y
seguiré siendo yo en 15 y en 50 años más” , ese reconocimiento es lo que llamamos
“Identidad”
Ahora bien, con respecto a en qué consiste la identidad, podemos describir,
básicamente, tres aspectos centrales en su desarrollo: a) El desarrollo psicosexual,
descrito por Freud
b) El desarrollo moral, descrito por Kohlberg y Piaget y c) El desarrollo cognitivo,
descrito por Piaget.
Estos tres aspectos del desarrollo de la persona van configurando la identidad personal,
ya que lo que la persona resulte ser, será el resultado de su evolución en estos tres
aspectos.
Tanto el desarrollo psicosexual de Freud como el desarrollo cognitivo de Piaget, ya han
sido estudiados, por lo tanto sólo nos queda por estudiar el tema del desarrollo moral,
descrito por Kohlberg y Piaget y el desarrollo de la identidad en general, que ha sido
desarrollado por E. Erikson.
1. El Desarrollo Moral en Piaget.
El desarrollo de la identidad personal, considera una serie de aspectos que ya hemos
mencionado. En todos estos aspectos, el individuo va ascendiendo desde niveles muy
prácticos y concretos, hasta alcanzar niveles cada vez más abstractos y complejos.
Con respecto a la moral, podemos decir que ésta dice relación con el comportamiento
del individuo en sociedad. ¿Por qué actuamos como actuamos?, ¿Qué es lo que nos
motiva a elegir una cosa y no otra?, ¿Bajo qué principios o valores guiamos nuestras
decisiones?...estas preguntas sólo pueden ser respondidas desde la moral
Los estudios acerca del desarrollo moral hacen ver, por ejemplo, que no toda forma de
moralidad es igualmente válida y que hay formas inmaduras o infantiles (que pueden
prevalecer todavía en los adultos. Especialmente, estos estudios recalcan que una moral
madura no puede reducirse a una pasiva aceptación de los códigos morales de la
sociedad: ha de ser una moral personal, es decir autónoma.
Jean Piaget- psicólogo francés del siglo recién pasado- consideró tres etapas del
desarrollo moral que veremos a continuación:
1

2. ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL. Jean Piaget
1° Etapa:
Moral de Obligación- heteronomía (2-6
años):
Corresponde al período de la inteligencia
preoperativa”
2° Etapa:
Moral de solidaridad entre iguales (7-11
años):
Corresponde al periodo de las operaciones
concretas
3° Etapa:
Moral de equidad- autonomía (a partir de
los 12 años):
Corresponde al período de las operaciones
formales
El niño vive una actitud de respeto unilateral absoluto a
los mayores: sus órdenes son obligatorias y la
obligatoriedad es absoluta. No posee todavía la capacidad
intelectual suficientes para comprender las razones
abstractas de una norma general. Moral de obediencia. Las
normas son vistas casi como “cosas”, reales y sagradas,
intocables. Por otro lado, ya que estas normas son
totalmente exteriores al niño, esta etapa se caracteriza por
la heteronomía.
Toda forma de obediencia “ciega”- que también puede ser
colectiva- pertenece a este tipo de moral infantil o
rudimentaria.
En este momento los niños forman parte de grupos de
amigos de la misma edad y participan en “juegos de
reglas colectivos”. Entonces, el respeto unilateral a los
mayores es substituido por el respeto mutuo, que supone
la reciprocidad y la noción de igualdad entre todos. Las
reglas de los juegos son concebidas como convenciones
producto de un acuerdo mutuo y no como “cosas
intocables”. Surge el sentimiento de la honestidad
(necesario para poder jugar) y también de la justicia. Las
normas se respetan por solidaridad con el grupo y para
poder mantener el orden en el grupo. Sin embargo, las
normas se aplican con gran rigidez, y la justicia se
entiende de un modo formalista e igualitario.
Surge el altruismo, el interés por el otro y la compasión.
Por ello, los compañeros ya no son “todos iguales”, como
en la etapa anterior; y las normas no se aplican
rígidamente, sino que se es capaz de considerar las
necesidades y la situación de cada uno. La justicia ya no
se aplica, por tanto, en forma igualitaria. La moral se
convierte en autónoma, ya que el adolescente es capaz de
concebir principios morales generales, crear su propio
código de conducta (muy idealista en general) y asumir el
control de la propia conducta. El respeto a las normas
colectivas se hace, por tanto, de un modo personal.
Cuando Piaget describe esta serie de etapas, sin duda alguna está teniendo por base su
teoría sobre el desarrollo de la inteligencia (ver cuaderno semestre pasado). El problema
es que Piaget sólo había realizado sus estudios con niños, por lo tanto, cuando describe
el desarrollo moral sólo avanza hasta una moral preadolescente, sin llegar a otras etapas
posteriores en la vida de los individuos, en las que, sin duda alguna, se sigue creciendo
moralmente.
2

3. 2. El desarrollo de la identidad personal en Erikson:
*Nota: Este cuadro debe ser leído de abajo hacia arriba
Edad
8ª ETAPA
MADUREZ
7ª ETAPA
EDAD ADULTA
6ª ETAPA
JUVENTUD ADULTA
5ª ETAPA
ADOLESCENCIA Y PUBERTAD
4ª ETAPA
6-11 AÑOS
Éxito
Fracaso
INTEGRIDAD
DESESPERACIÓN
Acepta la propia existencia
como algo valioso.
Satisfacción de haber
vivido.
GENERATIVIDAD
Productivo y creativo.
Proyección al futuro.
Colaboración con las
nuevas generaciones
INTIMIDAD
Capacidad de mar y
entregarse. Sexualidad
enriquecedora. Vínculos
sociales estables y abiertos.
IDENTIDAD
Sabe quién es él y qué
quiere en la vida.
Seguridad. Independencia.
Es capaz de aprender
mucho. Sexualidad
integrada.
LABORIOSIDAD
Trabajador. Emprendedor.
Previsor. Le gusta hacer
cosas. Competitivo.
3ª ETAPA
INICIATIVA
4-5 AÑOS
Imaginación, viveza y
actividad. Siente orgullo de
sus capacidades.
2ª ETAPA
1-3 AÑOS
AUTONOMÍA
1ª ETAPA
12 PRIMEROS MESES
Considera que ha perdido el
tiempo y que la vida se
termina. Temor a la muerte.
ESTANCAMIENTO
Acabamiento temprano.
Egocentrismo.
Improductividad
AISLAMIENTO
Dificultades para
relacionarse. Problemas de
carácter. Relaciones
inauténticas.
CONFUSIÓN
Inseguridad. No sabe lo que
quiere. No sabe situarse ante
el trabajo, la sociedad y la
sexualidad.
INSEGURIDAD
Pereza, falta de iniciativa.
Evitación de la
competencia. Se cree
inferior y mediocre.
CULPABILIDAD
Falta de espontaneidad.
Inhibición. Se siente
culpable (malo)
VERGÜENZA Y DUDA
Se ve como
Demasiado controlado por
“independiente”. Se atreve a los padres, no se atreve,
hacer cosas y a desarrollar duda, demora en aprender.
sus capacidades
CONFIANZA
Se siente protegido y
seguro. Desarrolla el
sentimiento básico de
confianza ante la vida
3
DESCONFIANZA
Desprotegido o abandonado,
teme y aprende a desconfiar
del mundo.

4. Erikson transforma profundamente las fases del desarrollo propuestas por Freud, ya que
considera que el desarrollo no se detiene en la adolescencia, sino que dura toda la vida.
En cada etapa que Erikson describe, los individuos se enfrentan con una tarea
específica, siendo el resultado un logro o un fracaso. Fracasar en una tarea compromete
todas las demás.
Por otra parte, Erikson cree las tareas de desarrollan dentro del medio social, por lo que
pueden verse favorecidas o dificultadas por éste.
•
Este cuadro hace ver como cada etapa se apoya en la anterior: un niño confiado
será autónomo (se atreverá).
•
Los logros son siempre producto de :
1.
2.
El modo como el ambiente influye en el yo (esto es notable sobre todo en
la infancia, en donde influyen la actitud de los padres, profesores y
compañeros. De este modo el niño que es motivado desarrolla iniciativa y
confianza, y aquel que es castigado, desarrolla sentimientos de
culpabilidad y frustración.
El modo como el yo reacciona frente al ambiente (sobre todo a partir de la
5° etapa)
Erikson afirma que el proceso de desarrollo de la identidad es de carácter inconsciente y
que representa:
“la percepción de la mismidad y continuidad de la propia existencia en el tiempo y en el
espacio, y la percepción del hecho de que otros reconocen esa mismidad”
(E. Erikson, 1968. Identidad, juventud y crisis, Ed. Paidos, Bs. Aires, p. 19)
•
Cinco puntos importantes a considerar acerca de la identidad:
1. La identidad se construye en la interacción con otros
2. La identidad es una definición socialmente construida del ser
3. En la definición de la identidad son centrales: la mismidad o sentido del ser, la
continuidad espacio-temporal y el reconocimiento por otros de nuestra
existencia
4. La identidad es un fenómeno subjetivo que contiene un fuerte componente
emocional
5. La formación de la identidad implica un proceso de reconocimiento y valoración
de la propia individualidad, por lo que se asocia muy estrechamente a la
autoestima
4

5. 3.
Etapas del desarrollo moral en Kohlberg
Lawrence Kohlberg se basó en los estudios de la inteligencia de Piaget y por ello su
interés se enfoca en los aspectos cognitivos de la moralidad. Kohlberg comenzó a
recoger material para su investigación en la década de los ´60, presentando a la gente
“dilemas morales” (casos conflictivos que ponían a prueba el desarrollo moral de los
individuos) y así fue clasificando el tipo de respuestas. De este modo llegó a determinar
hasta 6 etapas que corresponden a 3 niveles distintos de moralidad. Según Kohlberg esta
secuencia de etapas es necesaria y no depende de las diferencias culturales (realizó sus
estudios con resultados similares en culturas tan distintas como EE.UU., México y
Taiwán)
Normalmente los niños se encuentran en el primer nivel (premoral), pero sólo el 25% de
los adultos llegan al tercer nivel (y únicamente el 5% alcanza el estadio 6)
Etapas del desarrollo moral en Kohlberg
Características
1° Nivel Preconvencional (premoral): se respetan
las normas sociales sobre lo que es bueno o malo,
atendiendo sólo a sus consecuencias (premio o
castigo) o al poder físico del que las impone
Estadio 1: Orientación al castigo y la obediencia: lo
correcto es la obediencia literal a las normas. La
razón para hacer lo correcto es evitar el castigo. “Si
no lo hago me castigarán”
Perspectiva social: Egocentrismo
Estadio 2: Orientación Pragmática: lo correcto es
atender a las necesidades propias y de los demás. La
razón para hacer lo correcto es servir a los propios
intereses (reconociendo que los demás también los
tienen) “hago lo que me conviene”
Perspectiva social: Individualismo, intercambio
instrumental de servicios
Estadio 3: Orientación hacia la concordancia:
2° Nivel Convencional: se vive identificado con el (“el buen chico”): lo correcto es lo que les gusta o
grupo y se intenta cumplir bien el propio rol: ayuda a los demás y es aprobado por ellos.
responder a las expectativas de los demás y mantener Conformidad con los modelos colectivos. La conducta
el orden establecido, es decir, el orden convencional. se juzga según la intención. La razón para hacer lo
correcto es la necesidad de ser considerado “bueno
por sí mismo y por los otros. “Es lo que esperan de
mí”, “No quiero defraudarlos”
Perspectiva social: La regla de oro es “haz a los
demás lo que quieras que hagan contigo”
Estadio 4: orientación hacia la ley y el orden: lo
correcto consiste en que cada uno cumpla con su
deber, respete la autoridad y mantenga el orden
establecido. La razón para hacer lo correcto es
mantener el orden social. “ me basta saber que he
cumplido con mi deber”, “Si no actuamos así, será
un desastre”
Perspectiva social: se adopta el punto de vista social
colectivo, diferenciándolo de los intereses o relaciones
individuales.
5

6. 3° Nivel post-convencional (autónomo y de
principios): Hay un esfuerzo por definir valores y
principios de validez universal, es decir, por encima
de las convenciones sociales y de las personas que son
autoridad en los grupos. El valor moral reside en la
conformidad con esos principios, derechos y deberes
que pueden ser universales.
Estadio 5: Orientación legalística del consenso
social: lo correcto se define de acuerdo con los
derechos reconocidos a todos después de un examen
crítico y una aceptación constitucional y democrática.
Por ello se insiste en el punto de vista de la legalidad.
Actitud flexible: se admite un cierto relativismo en las
normas. La razón para hacer lo correcto es defender
los derechos y leyes que uno ha asumido libremente.
“Hay que respetar los derechos de los demás”
Perspectiva social: se otorga prioridad a la sociedad
y a los derechos (entendidos como producto de un
consenso). Se reconoce la dificultad de integrar el
punto de vista moral y el punto de vista legal.
Estadio 6: Orientación por principios étcos
universales: lo correcto y justo se define por la
decisión de la conciencia, según los principios éticos
autoescogidos (justicia, dignidad de las personas,
etc.) La razón para hacer lo correcto es que, en
cuanto ser racional, he visto la validez de los
principios y me siento comprometida con ellos. “Lo
exige la dignidad del hombre”; “Esto es lo justo para
todos”
Perspectiva social: perspectiva moral. El orden
social se establece sobre los principios morales,
especialmente el respeto a los demás (a quienes se los
considera como fines y no como medios)
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7. 3° Nivel post-convencional (autónomo y de
principios): Hay un esfuerzo por definir valores y
principios de validez universal, es decir, por encima
de las convenciones sociales y de las personas que son
autoridad en los grupos. El valor moral reside en la
conformidad con esos principios, derechos y deberes
que pueden ser universales.
Estadio 5: Orientación legalística del consenso
social: lo correcto se define de acuerdo con los
derechos reconocidos a todos después de un examen
crítico y una aceptación constitucional y democrática.
Por ello se insiste en el punto de vista de la legalidad.
Actitud flexible: se admite un cierto relativismo en las
normas. La razón para hacer lo correcto es defender
los derechos y leyes que uno ha asumido libremente.
“Hay que respetar los derechos de los demás”
Perspectiva social: se otorga prioridad a la sociedad
y a los derechos (entendidos como producto de un
consenso). Se reconoce la dificultad de integrar el
punto de vista moral y el punto de vista legal.
Estadio 6: Orientación por principios étcos
universales: lo correcto y justo se define por la
decisión de la conciencia, según los principios éticos
autoescogidos (justicia, dignidad de las personas,
etc.) La razón para hacer lo correcto es que, en
cuanto ser racional, he visto la validez de los
principios y me siento comprometida con ellos. “Lo
exige la dignidad del hombre”; “Esto es lo justo para
todos”
Perspectiva social: perspectiva moral. El orden
social se establece sobre los principios morales,
especialmente el respeto a los demás (a quienes se los
considera como fines y no como medios)
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