El documento resume el pensamiento musical en la Edad Media, desde la herencia griega y platónica hasta el surgimiento del Ars Nova en los siglos XIII-XIV. Se describe la evolución del pensamiento desde una visión teológica y metafísica de la música según autores como Boecio, hacia enfoques más pragmáticos y estéticos a medida que surgían nuevas formas polifónicas. También se discute la oposición entre la música religiosa y la nueva música del Ars Nova.

1. Unidad Didáctica 2 El pensamiento musical en la Edad Media Francisco ParralejoMasa Conservatorio Profesional ‘Francisco Guerrero’ de Sevilla 2010

2. Problemas de la música en la Edad Media Herencia griega: Pensamiento musical y atribución de capacidad de influencia a la música Herencia judaica: Cantilación Jerarquía San Jerónimo (340-420) Herencia pitagórica: Concepción numérica de la música Teoría del ethos Los inicios © Francisco Parralejo Masa 2010

3. De Musica(Libros I y VI) Herencia platónica: Alma Razón y placer Jerarquía San Agustín (354-430) © Francisco Parralejo Masa 2010

4. Herencia griega: Metafísica del número La música debe regirse por patrones simples (rationabiles) Conectados con el ALMA Determinadas proporciones poseen un carácter más perfecto y, por tanto, son más apropiadas para expresar el carácter divino de la música 3 Belleza como representación de la perfección divina Imperfección de cualquier belleza reflejo Racionalidad platónica entendida como acercamiento a Dios Indefinición final Aceptación del placer y despojar a la música de metafísica Renunciar a todo placer a favor de la plegaria San Agustín (354-430) © Francisco Parralejo Masa 2010

5. De Institutionemusica Fidelidad a la tradición clásica prescindiendo de la religión Influencia platónica “Musicamnaturaliternobisesseconjunctam, et mores vel honestare velevertere” (“Por su naturaleza, la música es consustancial a nosotros, de tal modo que o bien ennoblece nuestras costumbres o bien las envilece”) Importancia de la música como elemento influyente en la sociedad Educación y moralidad Razón y emoción Boecio (480-525) © Francisco Parralejo Masa 2010

6. División de la música: Música mundana Armonía de las esferas Única verdadera. Las demás reflejo Teoría y juicio intelectual: superioridad Música humana Reflejo de la mundana a través del alma Ideal de armonía vital ligado a la música Poesía Música instrumental Menor valor intelectual trabajo manual Boecio (480-525) © Francisco Parralejo Masa 2010

7. La unión del pensamiento pitagórico y el pensamiento religioso Casiodoro (485-580) La música como reflejo de la perfección divina Teoría del ethos San Isidoro de Sevilla (560-636) Etymologiarumsiveoriginumlibri XX Dependencia total del concepto de “armonía universal” © Francisco Parralejo Masa 2010

8. Primacía absoluta de Boecio, vireruditissimus Adaptación del pensamiento griego: modos, píes rítmicos, teoría del ethos, supremacía absoluta de la teoría sobre la práctica Continuidad de la división platónica: música como arte racional y teórico Primeros teóricos carolingios: Aureliano de Réomé y Remigio de Auxerre (ss. VIII-IX) Primacía de los motivos religiosos para definir modos, ritmos y teoría Separación casi absoluta entre teoría y práctica: Elucubración Vs. Técnica: Musicorum et cantorum magna estdistantia, istidicunt, illisciuntquaecomponitmusica. Namquifacit, quod non sapit, diffinitur bestia. (“Es inmensa la distancia que hay entre músicos y teóricos; éstos cantan, aquéllos conocen cuanto constituye la música. Al que hace lo que no sabe se le puede definir como bestia”). Guido d’Arezzo, s. XI “Todo cuanto ejerza seducción sobre los oídos y los ojos, y pueda corromper el vigor del espíritu, debe ser puesto a distancia por los sacerdotes de Dios; por regla general, mimando el oído y el ojo, todos los vicios penetran en el alma” (Concilio de Tours, 813) El pensamiento musical medieval (ss. VIII-XII) © Francisco Parralejo Masa 2010

9. Como consecuencia de la complejización de la polifonía Giro pragmático en la concepción de la música: Agotamiento de Boecio Sociedad más pragmática Cambios sociales Juan de Garlandia (Introductiomusicae, s. XIII): Sustitución de la división de Boecio Música llana, mensural e instrumental Engelberto de Admont(De Musica, s. XIV): Importancia únicamente de la música instrumental puesto que es la única que puede oírse Franco de Colonia (ArsCantusMensurabilis, s. XIII): Problemas puramente técnicos. Fin de la teología musical y comienzo de la estética: Marchetus de Padua y SimonTunstede Polifonía y pensamiento medieval (ss. XIII-XIV) © Francisco Parralejo Masa 2010

10. Ars Nova Bula de Juan XXII (1322) Ciertos discípulos de una nueva escuela, poniendo todo su empeño en medir el tiempo, intentan expresar mediante nuevas notas aires inventados sólo por ellos, con menoscabo de los antiguos cantos, que ellos sustituyen por otros compuestos a base de breves y semibreves y de notas casi inasibles. Interrumpen las melodías, las vuelven afeminadas debido al uso del discanto, las inundan a veces de un canto dado o de vulgares motetes, de forma que, frecuentemente, manifiestan su desprecio a los principios por los que se rigen el Antifonario y el Gradual, al ignorar los fundamentos sobre los que éstos se asientan y al mezclar unos tonos con otros sin discernirlos. La multitud de notas anula los sencillos y equilibrados razonamientos por medio de los cuales, dentro del canto llano, se distinguen unas notas de otras. Corren y no se detienen jamás; embriagan los oídos y no se preocupan de los espíritus; imitan mediante gestos lo que cantan o tocan, de modo que uno se olvide de la devoción que se pretendía y que uno aprenda la relajación de costumbres que debía haberse evitado. © Francisco Parralejo Masa 2010

11. Bula de Juan XXII (1322) Creación musical ex novo Argumentación según Boecio (música imitativa) Música religiosa Vs. Música profana Placer Vs. Devoción Teología Vs. Estética Johannes de Muris (ArsNovaeMusicae, 1321): “La música es, entre todas las artes, la más dulce, porque ninguna procura tanto placer en tiempo tan breve (…) La música es una medicina que opera sorprendentemente, curando las enfermedades, sobre todo las producidas por la melancolía y por la tristeza (…) Además, la música anima a los caminantes y acobarda y ahuyenta a los ladrones. (…) No hay nada extraño en que el hombre, que es un animal racional, experimente placer con la música, desde el instante en que los rebaños de cuadrúpedos, algunas especies de pájaros y ciertos peces se calman, al parecer, gracias al placer de la música”. Control Vs. Independencia Ars Nova © Francisco Parralejo Masa 2010

12. Johannes de Grocheo (De Musica, s. XIV): Separación explícita de las categorías boecianas Dante Alighieri (La Divina Comedia, 1304-1321): Valoración de la música celestial como música aprehensible por el oído Humano La crisis final de la tradición boeciana © Francisco Parralejo Masa 2010