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La nefasta "ideología de género" triunfa en la legislación española
Conclusiones de una jornada de estudios universitarios
MADRID, viernes, 22 febrero 2008 (ZENIT.org).-
La ideología de género se ha introducido fuertemente en el ordenamiento jurídico español en los últimos cuatro años, más que en otros países occidentales, con una subversión de los valores cuyos efectos negativos serán visibles pronto.
Es la tesis de María Lacalle, profesora de Derecho Civil de la Universidad Francisco de Vitoria, expuesta durante la Jornada sobre Ideología de Genero organizada el pasado 16 de febrero por el Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales de esa universidad de Madrid.
Leyes como la del «matrimonio homosexual», la ley contra la violencia de género, e incluso regulaciones que han tenido menos repercusión como la del «cambio de sexo» en el Registro Civil, suponen una implantación formal de esta ideología en España, que previsiblemente se reforzaría con una introducción de los «derechos reproductivos» si se modificara la ley del aborto.
La ideología de género, nacida del feminismo radical, se impuso a nivel mundial en la Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Pekín en 1995: los lobbies «consiguieron imponer a los países miembros el compromiso de incorporar la «perspectiva de género» en todas sus políticas y medidas legislativas», afirma María Lacalle.
Según esta investigadora, la ideología de género ha logrado imponerse en España en tres ámbitos legislativos clave: la identidad personal, la familia y la educación.
La ideología del género «parte del convencimiento de que la mujer ha sido explotada por el hombre a lo largo de la historia mediante la imposición de roles y estereotipos sociales totalmente injustos y arbitrarios que la han mantenido apartada de la vida pública, privada de derechos y recluida en el ámbito familiar», afirma.

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La nefasta "ideología de género" triunfa en la legislación española

  1. 1. La nefasta "ideología de género" triunfa en la legislación española Conclusiones de una jornada de estudios universitarios MADRID, viernes, 22 febrero 2008 (ZENIT.org).- La ideologíade génerose ha introducidofuertemente enel ordenamientojurídicoespañol enlosúltimoscuatro años, más que en otros países occidentales, con una subversión de los valores cuyos efectos negativos serán visibles pronto. Es la tesisde María Lacalle,profesorade DerechoCivil de laUniversidadFrancisco de Vitoria, expuesta durante la Jornada sobre Ideología de Genero organizada el pasado 16 de febrero por el Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales de esa universidad de Madrid. Leyescomo la del «matrimonio homosexual», la ley contra la violencia de género, e incluso regulaciones que han tenido menos repercusión como la del «cambio de sexo» en el Registro Civil, suponen una implantación formal de esta ideología en España, que previsiblemente se reforzaría con una introducción de los «derechos reproductivos» si se modificara la ley del aborto. La ideologíade género,nacidadel feminismoradical,se impusoanivel mundial enlaConferenciaMundial sobre la Mujer,celebradaenPekínen1995: los lobbies «consiguieron imponer a los países miembros el compromiso de incorporar la «perspectiva de género» en todas sus políticas y medidas legislativas», afirma María Lacalle. Segúnestainvestigadora, la ideología de género ha logrado imponerse en España en tres ámbitos legislativos clave: la identidad personal, la familia y la educación.
  2. 2. La ideologíadel género«parte del convencimiento de que la mujer ha sido explotada por el hombre a lo largo de la historiamediante laimposiciónde rolesyestereotipossociales totalmente injustosyarbitrariosque la han mantenido apartada de la vida pública, privada de derechos y recluida en el ámbito familiar», afirma. La «deconstrucción» de la identidad personal Según María Lacalle, la ideología de género «pretende instaurar una sociedad en la que todos los individuos sean iguales, una sociedad sin diferencias entre los sexos en la que cada uno, independientemente de las características biológicas con las que nazca, escoja su propia identidad de género y su propia orientación sexual». La investigadoracree que estaideologíaestádetrásde varias de las leyes aprobadas en los últimos años, como la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, en el apartado en el que regula el cambio de sexo en el Registro Civil cuando «no se corresponda con su identidad de género». «Esta leybanalizade unamaneraalarmante lacuestiónde la identidad sexual. En primer lugar, no requiere un estudio psiquiátrico en profundidad, sino que permite que se cambie la inscripción registral con un simple informe psicológico; no exige cirugía de reasignación sexual, y tampoco establece como estrictamente obligatorio el haber seguido un tratamiento médico para acomodar las características físicas a las correspondientes al sexo reclamado». Para Lacalle,estaleymuestra«unaconcepcióndel serhumanosegúnlacual la identidadsexual es una variable subjetivade cadapersona.Escomo si cada uno pudiera «inventarse» a sí mismo: la naturaleza no cuenta, cada unohace loque quiere porque lalibertadse concibe comounafuerzaomnipotente yautocreadora.El deseo de cada uno se convierte en motivo suficiente para pretender alterar la realidad». Esta concepción del hombre proclama la libertad absoluta como liberación de lazos y condicionamientos, aún aquellosnaturalescomolarelaciónpaterno-filial. Como consecuencia, todas las instituciones sociales quedan minadasy se subvierte el orden social, con consecuencias que los expertos participantes en la jornada prevén desastrosas para la sociedad. El tabú de la maternidad La maternidad, como realidad fisiológica exclusiva de la mujer, es una de las cuestiones más atacadas por las feministasde género:losnuevos derechos reproductivos y sexuales «tienen por objeto que la mujer controle por completolafertilidad,yque tienencomonúcleocentral el accesoal abortosinrestriccionesde ningún tipo, como algo imprescindible para que la mujer pueda ser auténticamente libre», afirman. «Más que de «derechos reproductivos» deberían hablar del «derecho a no reproducirse», que es lo que realmente quieren. Por eso buscan formas para liberar a la mujer de la «tiranía» de su naturaleza biológica, permitiéndole escaparde la«barbarie» del embarazo. Reclaman una solución técnica que les permita alcanzar el objetivo último que es la liberación de la maternidad», denuncia Lacalle. Como detalle que expresa esta concepción, María Lacalle explica que los términos «maternidad» y «procreación» estánsiendosustituidosenlostextosinternacionalespor«trabajoreproductivo». «Este término fue acuñadopor CarolynHannan,que fue Directorade la Divisiónparael Avance de laMujer de la ONU,y desde entonces se utiliza profusamente. Es un término que indica claramente la concepción que tienen de l a
  3. 3. maternidad.Laconsiderancomouna maldición, unacarga pesada que la sociedad ha impuesto a la mujer para someterla y recluirla en el ámbito privado, para que no pueda prosperar profesionalmente. Todo lo que sirva para liberar a la mujer de este trabajo reproductivo debe ser promocionado social y jurídicamente», añade. Esta concepción explica el renovado interés por la modificación de la ley del aborto, reclamada desde las organizaciones feministas cercanas al Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero de manera especial en los últimos meses. La «guerra de los géneros» Otra de las leyesenlasque el feminismoradical halogradoimponerse eslaLeyOrgánica1/2004, de medidasde protecciónintegral contralaviolenciade género.Enella,larelaciónentre el hombre y la mujer se define como «necesariamente conflictiva». De hecho, en el preámbulo se afirma que «la violencia se dirige contra las mujeres por el hecho de ser mujeres y que es consecuencia de la desigualdad histórica de la mujer en la sociedad». «La concepciónde lasrelacionesentre el hombreylamujerentérminosde lucha,de rivalidad,de antagonismo, provoca un desquiciamiento de la propia identidad tanto de la mujer como del hombre», afirma Lacalle. Además,estaideologizaciónno lleva realmente a la solución del problema, pues no se tienen en cuenta otras causas directamente relacionadasconel aumentode laviolencia,comoladrogadicciónolas rupturasfamiliares. Para la investigadora, se están manipulando los datos: «desde los años noventa han ido aumentando las muertesde mujeresamanosde sus parejasyex-parejas perotambiénlasmuertesde hombres a manos de sus parejasy ex-parejas,lossuicidiosde unosyotros,lamuerte de niños,laviolenciade losadolescentescontra sus padres y las agresiones a las personas de mayor edad dentro del ámbito doméstico. Por no mencionar la violenciaenparejasde lesbianas,que esmuchomáselevadaque laque se produce en parejas heterosexuales. Perotodosestosdatosno se difundenatravésde losmediosde comunicación,ysi nose difunden,noexisten». ¿El fin de la familia? Según Lacalle, uno de los objetivos del feminismo de género es acabar con la familia, a la que considera «la principal fuente de opresión de la mujer»: «Estamos asistiendo a una transformación radical del Derecho de Familia, que ya no la protege, sino que la crea, la inventa. Es la ley, sin ninguna consideración a la realidad natural, la que decide qué es el matrimonio, qué es la familia y qué es la paternidad». Esta ideología subyace en las leyes 13/2005 (por la que se modifica el Código civil en materia de derecho a contraer matrimonio para dar cabida a las uniones homosexuales), 15/2005 (por la que se regula el divorcio unilateral ysincausa),y14/2006 (sobre técnicasde reproducciónhumanaasistida),asícomoen lasupresióndel apartado 3 del artículo 154 del Código Civil, que reconocía la facultad de los padres de corregir moderada y razonablemente a los hijos, y la polémica asignatura de «Educación para la Ciudadanía». Para la profesorade DerechoCivil,lasúltimasreformasde Derechode Familia«hansuprimidoel matrimonio. El matrimonio,encuantouniónde unhombre y unamujerabiertaa la vida y con vocación de permanencia, ya no existe en nuestro ordenamiento jurídico». Con la ley 13/2005, «se contempla el matrimonio como un invento social que va cambiando y adaptándose a las circunstancias históricas».
  4. 4. «Parece claroque el inusitado interés en aprobar esta ley no se debía simplemente al deseo de dar e ntrada al pequeñonúmerode homosexuales que quiere contraer matrimonio - desde la entrada en vigor de la ley hace dos años y medio unos 4.500 - sino de obtener el reconocimiento social para la homosexualidad y redefinir radicalmente el matrimonio, privándole de sus elementos esenciales», añade. Por otro lado,laleydel «divorcioexprés»«encajaperfectamenteenlaideologíade género, pues si cada uno se construye yse «inventa» asímismo,y puede construirsurelacióncomoquiera,tambiénse le debereconocerla capacidad de destruirla a capricho». «El conceptode matrimonio que se maneja en esta ley se basa en el mero afecto, prescindiendo de cualquier funciónsocial,yse pone todoel énfasisenlasatisfacciónemocional,psicológicay sexual que proporciona a sus participantes. La ley se fija en el deseo y en la libertad individual. Si uno de los cónyuges desea romper su matrimonio, su deseo ha de hacerse realidad sin más consideraciones. No hay que tener en cuenta al otro cónyuge,ni tampocohay que pensarenel daño,a vecesirreparable,que se produce en los hijos. Sólo el deseo es importante», añade. Para María Lacalle, «lo que se le está diciendo a la sociedad es que el matrimonio no es importante, que el contrato matrimonial vale menos que cualquier otro contrato civil o mercantil». Padres sin hijos, hijos sin padre Otra de las claves del desarrollo legislativo en cuanto a identidad personal se refiere, es la Ley 14/2006 sobre técnicas de reproducción humana asistida, en la cual se redefine la paternidad y la maternidad como un «derecho» que la sociedad debe satisfacer. Lacalle explica que la ley reconoce el derecho de acudir a estas técnicas a toda mujer mayor de edad independientemente de su estado civil y orientación sexual. Si es una mujer casada con un hombre, la ley «presume» que el padre es el marido de la mujer; si es una mujer casada con otra mujer, la ley las considera a ambas «progenitoras»;ysi esuna mujersola,el niñolegalmentenotiene padre,porquesegúnlaleyel donante no es un padre sino «el lugar» donde se ha producido el material genético. «No es que su padre no lo quiera reconocer,esque,legalmente,notiene padre,y no se le permite buscarlo, ni conocerlo, ni relacionarse con él en manera alguna». Por la misma razón, al ser la paternidad y la maternidad un rol social y nada más, se defiende la adopción por parte de homosexuales. Además, la legislación se entromete también en el derecho de los padres a educar a sus hijos. Para la investigadora«esuna intromisión bastante sorprendente, teniendo en cuenta las circunstancias, pues parece que el panorama generalizado no es precisamente de autoritarismo de los padres hacia los hijos, sino todo lo contrario. La mayor parte de los padres han tirado la toalla, han abdicado de su autoridad y consienten todo a sus hijos. Y sin embargo, parece que existe un interés en minimizar la autoridad de los padres, en lugar de en reforzarla». Lacalle recuerda que en la Ley Orgánica de Educación «no se menciona para nada la autoridad de los padres. Esto ya fue denunciadoporel Consejode Estadoensuinforme,que recomendóal Gobiernoque incluyeraalgún párrafo que hiciera hincapié en la autoridad de padres y profesores, pero el Gobierno hizo caso omiso». Por otro lado,el rebajamientode laedad de consentimiento para mantener relaciones sexuales ha provocado que muchos padres no sepan nada -ni tengan derecho a ello- de la vida de sus hijos. «Según la legislación vigente,alostrece añosse puede consentirenmantenerrelacionessexuales, sea con personas del mismo o de distintosexo,inclusoconun adulto. Las propias administraciones fomentan la precocidad de los adolescentes
  5. 5. en materia sexual, como queda demostrado en los folletos de sexo infantil que se reparten en los centros escolares de algunas comunidades autónomas». Por otro lado, la Ley Orgánica de Educación 2/2006, «está impregnada de ideología de género, lo cual queda claro desde el mismoPreámbulo,dondese dice que son fines de la educación, entre otros, el desarrollo de las capacidadesafectivasdel alumnado,el reconocimientode la diversidad afectivo-sexual, así como la valoración crítica de las desigualdades, que permita superar los comportamientos sexistas». «En laasignaturaEducaciónpara laCiudadaníaestaideolodíaestápresente entodaslas etapas, especialmente en la Educación Secundaria Obligatoria. Se rechaza cualquier diferenciación entre varón y mujer, llegando a identificardiferenciacondiscriminación,se insiste machaconamente enladiversidad afectivo-emocional, en la posibilidad de elegir la propia identidad y orientación sexual», añade. ¿Quién gana? María Lacalle afirma que el ataque a la familia «es una constante de todas las ideologías totalitarias que han pretendidouncontrol de lapersona.Entodo este procesode ingenieríasocial o deconstrucción de la sociedad, la familiaesunobstáculo.Minarlaautoridadde los padresesnecesarioparamanipularlibremente alos niños y configurar sus conciencias y su visión del mundo y de las cosas». Para el padre Luis Garza, vicariogeneral de la congregación de los Legionarios de Cristo, de estas legislaciones no se beneficianlasmujeres, ni los niños, ni la sociedad: «es un hecho comprobado que la desatención de los padres de familia suele crear en los hijos personalidades débiles, incapaces de pensamiento crítico, sujetos siempre ala modaimperante ycon temor de enfrentar el status quo y reducidas a una máquina de consumo». «Esto sin duda es algo cómodo para algunos grupos que quieren adquirir y mantener el poder político por generaciones y sería ya suficientemente malo, pero además es el preludio para manipulaciones de gran envergadura como las que experimentamos en el siglo XX». Para el padre Garza, doctor en DerechoCanónico,laestrategiade estos grupos es o bien «conseguir un control político para obtener el poder». «Estamos ante la reivindicación más clara de Gramsci y su estrategia para la obtención del poder». «Si lo que se busca es cambiar la cultura por motivos ideológicos, porque se piensa que esto es lo correcto y porque hemosvividosiglosengañadosdebido a lo reaccionario de la Iglesia y sus postulados, estamos ante un experimento de ingeniería social que puede tener tremendas y nefastas consecuencias ante el que debemos estar todos alerta y oponernos decidida e inteligentemente», afirma. (22 de febrero de 2008) © Innovative Media Inc FUENTE RELACIONADO

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