1. La sociedad
de la vigilancia
según
Michael Foucault
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2. Rodolfo-J. Rodríguez Rodríguez
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3. Michael Foucault
Michel Foucault (1926-1984)
Filósofo y también historiador, fue sin duda
durante los años sesenta una de las
figuras más importantes e influyentes del
ambiente cultural francés
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4. Michael Foucault
Michel Foucault describe su propio papel como
intelectual nos dice que “consiste en enseñar a
la gente que son mucho más libres de lo que
se sienten, que la gente acepta como verdad,
como evidencia, algunos temas que han sido
construidos durante cierto momento de la
historia y que esa pretendida evidencia puede
ser criticada y destruida. Cambiar algo en el
espíritu de la gente, ese es el papel del
intelectual”. (Tecnologías del yo; verdad,
individuo y poder.)
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5. Michael Foucault
Historia de la locura en la época
clásica. 1961
Esta es su tesis de doctorado.
No obstante no es una historia de la
psiquiatría,
sino más bien una historia de los gestos de
segregación y de exclusión de la locura en
la Europa Occidental
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6. Michael Foucault
Foucault revisa el desarrollo de la idea de locura a través de
la historia.
Empieza analizando la Edad Media, en particular el encierro
de los leprosos.
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7. Michael Foucault
Muestra que al final de la Edad Media, la
lepra desaparició del mundo occidental
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8. Michael Foucault
Pasa al análisis de la alegoría idea del barco de
los tontos o de los locos del siglo XV
(Renacimiento)
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9. Michael Foucault
La locura no será controlada hasta mediados del siglo
XVII cuando la gran reclusión la arranca de esa libertad
imaginaria que le permitía multiplicarse en el
renacimiento y la condena al silencio
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10. Michael Foucault
Al imaginario medieval de la lepra, lo sucedió el
imaginario la locura, durante el clasicismo, y luego al
repentino interés en las prisiones del siglo XVII en
Francia.
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11. Michael Foucault
Se recluye a los locos, pero también a los
pobres, a los tarados, a los desocupados, a los
homosexuales, a los libertinos
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12. Michael Foucault
En el siglo XVII, el pavor ante la
sinrazón va acompañado de un miedo
específico a la locura.
Esta última es por demás percibida
como signo de la precariedad de una
razón que puede oscilar a cada
instante.
Aparecen los primero asilos, que
despiertan primero curiosidad, después
la pidead y finalmente en el siglo XIX, el
humanitarismo y la solicitud social.
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13. Michael Foucault
Eventualmente, se cree que la locura es una
enfermedad del alma, y finalmente, con Freud,
una enfermedad mental.
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14. Michael Foucault
Pero si la locura ha quedado al fin afirmada en
sus derechos, lo ha sido para quedar reinsertada
en las normas sociales de la burguesía.
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15. Michael Foucault
El loco ha quedado alienado, la coacción física ha sido
sustituida por la coerción moral ejercida por el médico.
En cuanto a la psiquiatría, ella ha abolido toda expresión
propia a la locura y le ha conferido al loco el estatuto de
puro objeto.
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16. Michael Foucault
Foucault muestra que queriendo
domesticar la locura, la psiquiatría ha
prohibido el hecho de comprenderla.
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17. Michael Foucault
La locura se muestra en personajes como Nerval,
Nietzsche, Van Gogh, Artaud…
Astuto y nuevo triunfo de la locura, que escapa a toda
media de justificación por parte de la psicología.
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18. Michael Foucault
Foucault presenta una nueva perspectiva sobre
el poder y la política.
Presenta a la razón como una de las figuras del
poder, que funciona como un modelo de
exclusión y que permite al hombre dominar al
hombre.
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19. Michael Foucault
Vigilar y castigar.
Nacimiento de la prisión.
1975
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20. Michael Foucault
La tortura en la antigüedad
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21. Michael Foucault
El libro empieza con una descripción muy gráfica de la
ejecución pública del regicida Damiens en 1757.
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22. Michael Foucault
Contra esta, Foucault yuxtapone una prisión gris de 80
años después.
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23. Michael Foucault
Entonces se busca entender como pudo ocurrir
tal cambio en la forma de castigar a los convictos
en un período de tiempo tan corto.
Estas dos formas de castigo tan contrastantes
son dos ejemplos de lo que Foucault llama
"tecnologías de castigo".
– La primera, la tecnología de castigo
'monárquica', consiste en la represión de
la población mediante ejecuciones
públicas y tortura.
– La segunda, el "castigo disciplinario", de
acuerdo a Foucault, es la forma de
castigo practicada hoy en día.
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24. Michael Foucault
El castigo disciplinario le da a los
"profesionales" (psicólogos, facilitadores,
guardias, etc.) poder sobre el prisionero: la
duración de la estancia depende la opinión
de los profesionales.
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25. Michael Foucault
Psiquiátrico Cárcel
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26. Michael Foucault
Foucault compara la
sociedad moderna con el
diseño de prisiones llamado
"Panopticón" de Jeremy
Bentham (que nunca fue
construido, pero sí fue
tomado en cuenta): en el
panopticón, un solo guardia
puede vigilar muchos
prisioneros mientras el
guardia no puede ser visto.
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27. Michael Foucault
El oscuro calabozo de la pre-
modernidad ha sido
reemplazado por la moderna
prisión brillante, pero Foucault
advierte que "la visibilidad es
una trampa".
Es a través de esta óptica de
vigilancia, dice Foucault, que la
sociedad moderna ejercita sus
sistemas de control de poder y
conocimiento (términos que
Foucault considera tan
íntimamente ligados que con
frecuencia habla del concepto
"poder-conocimiento").
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28. Michael Foucault
Foucault sugiere que por todos
los niveles de la sociedad
moderna existe un tipo de
'prisión continua', desde las
cárceles de máxima seguridad,
trabajadores sociales, la
policía, los maestros, hasta
nuestro trabajo diario y vida
cotidiana.
Todo está conectado mediante
la vigilancia (deliberada o no)
de unos seres humanos por
otros, en busca de la
'normalización'.
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29. Michael Foucault
No obstante, con todo y el optimismo de Foucault, la
primera tecnología de castigo, mediante la represión de
la población mediante ejecuciones públicas y tortura, no
ha desaparecido, incluso entre los “civilizados”
occidentales.
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30. Michael Foucault
Botero: Torturas en Irak
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31. Michael Foucault
Torturas en Guantanamo
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