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John B. Thompson, 1993
‘ ’ - Antecedentes 
Sentido 
original 
Europeos 
Antes 
SXVI 
Cultivo o cuidado de 
algo, como las 
cosechas o los 
animales 
Desarrollo 
humano 
Europeos SXVI Cultivo de la mente 
Sustantivo 
Idiomas 
francés, 
inglés y 
alemán 
SXVIII-XIX 
Proceso general o 
producto de dicho 
proceso
‘ ’ - Antecedentes 
Con “civilización” 
francés e 
inglés 
Inicio 
SXIX 
Proceso general de desarrollo 
humano, de “cultivar” o 
“cultivarse” 
Kultur para referirse a los 
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y espirituales donde se 
expresaban la individualidad y la 
creatividad de la gente 
Alemania 
Idioma 
alemán 
“Civilización”: cortesía y 
refinamiento de modales
‘ ’ - Antecedentes 
historias universales 
del desarrollo de la 
humanidad 
Lit. 
alemana 
Fines 
del 
SXVIII 
y XIX 
En general en el sentido del 
cultivo, el mejoramiento y el 
ennoblecimiento de las 
cualidades físicas y 
espirituales de una persona 
o un pueblo
1. Concepción clásica 
S VIII y XIX (usada por filósofos e historiadores 
alemanes) 
 proceso de desarrollar y ennoblecer las 
facultades humanas 
 privilegia ciertas obras y valores sobre 
otros como los medios para cultivarse 
 se vinculó con la autoafirmación y la autoimagen 
de la intelligentsia alemana 
 y con la creencia en el progreso de la Ilustración 
europea
2. Concepciones antropológicas 
Fines del SXIX 
 Ciencias positivas y funcionalismo 
 Interesadas por descifrar las 
costumbres, prácticas y creencias de 
las sociedades que constituidas el otro 
para Europa 
simbólica 
descriptiv 
a
… ‘Cultura’ concepción 
descriptiva 
 Totalidad compleja 
 Conocimiento, creencias, costumbres, ideas, 
arte, moral, ley, valores, habilidades y hábitos 
 artefactos, objetos e instrumentos materiales 
 Cientifización del concepto 
 Taylor y Malinowski 
Estudio = análisis, clasificación y 
comparación científicas 
Sentido etnográfico 
Separar la herencia social en sus 
componentes y sus relaciones 
 Concepto vago, redundante, impreciso
… ‘Cultura’ concepción simbólica 
 Patrón de significados incorporados a las formas 
simbólicas 
 acciones, enunciados y objetos significativos 
 Con él, se comunican y comparten experiencias, 
concepciones y creencias 
Enfoque interpretativo de Geertz 
Descifrar capas de significado, simbolismo e 
interpretación 
Interpretación de la cultura como un texto 
 Sin consistencia en los conceptos de ‘cultura’ y ‘texto’ 
 No atiende los problemas del poder y conflicto social 
 No atiende las relaciones sociales estructuradas 
 Ahí se insertan siempre los símbolos y las acciones 
simbólicas
3. Concepción estructural 
Thompson, fines del SXX 
 Fenómeno cultural = formas simbólicas EN 
contextos estructurados 
 Análisis cultural = estudio de la constitución 
significativa y de la contextualización social de 
las formas simbólicas 
 estudio de las formas simbólicas (acciones, objetos 
y expresiones significativos) 
 en relación con contextos y procesos históricamente 
específicos y estructurados socialmente 
○ Que las producen, transmiten y reciben
Concepción estructural 
 Modificación de la definición simbólica 
 proporciona una base para pensar el 
surgimiento y desarrollo de la comunicación 
masiva 
 Tecnología y poderosos mecanismos de 
producción y transmisión 
 Formas simbólicas, expresiones significativas 
○ Que se producen, transmiten y reciben por 
conducto de las tecnologías 
 Mediatización de la cultura moderna
Características de las formas simbólicas 
como “fenómenos significativos” 
Intencional 
 Presupone expresiones o producciones de 
un sujeto para un sujeto o sujetos 
 Aunque no haya sido la intención producirlo 
 Aunque no haya sido lo que el sujeto tenía la 
intención de producir 
 El estudio no se agota en las intenciones 
“significado”, “sentido” y “significación”
Características de las formas simbólicas 
como “fenómenos significativos” 
Convencional 
 La producción, construcción o empleo 
implica la aplicación de reglas, códigos y 
convenciones 
 Reglas de codificación y decodificación 
 Reglas gramaticales 
 Convenciones estilísticas y expresivas 
 Códigos que vinculan señales con letras, 
palabras o estados de las cosas 
 Convenciones de la acción e interacción 
“significado”, “sentido” y “significación”
Características de las formas simbólicas 
como “fenómenos significativos” 
Estructural 
 las formas simbólicas son construcciones 
que presentan una estructura articulada 
estructura sistema 
 Patrón de 
elementos 
 Distinguir 
elementos y sus 
interrelaciones 
 Constelación de 
elementos 
 Abstraer y 
reconstruir la 
constelación 
“significado”, “sentido” y “significación”
Características de las formas simbólicas 
como “fenómenos significativos” 
 Las formas simbólicas representan algo, 
refieren algo 
 dicen algo acerca de algo 
 Lo afirman, expresan, proyectan o retratan 
 Algunas adquieren su especificidad 
referencial en ciertas circunstancias 
 “tu” o “yo” 
Referencial
Características de las formas simbólicas 
como “fenómenos significativos” 
Contextual 
 Se insertan siempre en contextos y procesos 
sociohistóricos específicos en y por los que se 
producen y reciben 
 Presuponen instituciones 
 En la producción y transmisión 
 Que permiten interpretar, percibir y valorar 
 pueden distinguirse atendiendo a los contextos 
sociales, institucionales y procesos 
 analizando las relaciones de poder, las formas de 
autoridad, los tipos de recursos y otras
Ejemplo 
 De Barthes, 1973 
 “Cambie algún 
aspecto de la 
escena […] y 
cambiará el 
significado 
transmitido por el 
mensaje.” 
(Thompson, 1993; Pp. 
212)
Las formas simbólicas 
 Producidas por agentes 
 Situados en un contexto sociohistórico 
específico 
 Dotados de recursos y habilidades 
 Portan las huellas sociales de su 
producción 
 valoradas y evaluadas, aprobadas y 
refutadas por los individuos que las 
producen y reciben
Contextos 
 Espacial y temporalmente específicos 
 Implican escenarios espacio-temporales 
 Son constitutivos de la acción y la 
interacción 
 Pueden diferir o coincidir entre la 
producción y la recepción 
 Condicionan la acción y la interacción
Contextos sociales 
Campos de interacción 
 Posiciones y trayectorias 
 “Capital” (de Bourdieu) 
 Económico: propiedad, riqueza y bienes 
financieros 
 Cultural: conocimiento, habilidades y créditos 
 Simbólico: elogios, prestigio y reconocimiento 
 Reglas y convenciones = esquemas 
flexibles orientadores de la cotidianeidad 
 Conocimientos prácticos y hábitos 
 Se amplían y adaptan
Contextos sociales 
Instituciones sociales 
 conjuntos específicos y relativamente 
estables de reglas y recursos 
 y relaciones sociales que son establecidas 
por ellas y en ellas 
 Con relaciones jerárquicas 
 Específicas o genéricas (sedimentadas) 
 Parte integral de los campos de interacción 
 Hay acciones e interacciones que se dan en el 
campo pero fuera de las instituciones
Contextos sociales 
Estructura social 
 Asimetrías y diferencias más o menos estables 
 En la distribución de recursos 
 Caracterizan a los campos y las instituciones 
 Restrictivo productivo 
limitativo facultativo 
 Poder: capacidad que 
 faculta o habilita para tomar decisiones, seguir 
objetivos y realizar intereses 
 habilita de tal manera que, sin ella conferida no 
habrían podido seguir el trayecto relevante.
La contextualización social de 
las formas simbólicas 
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constituyen 
 La producción de las formas simbólicas 
 La recepción, comprensión y valoración 
 Se valen de los recursos, las reglas y los 
esquemas que están en su contexto 
 Proceso permanente de constitución y 
reconstitución del significado 
○ Reproducción simbólica de los contextos sociales 
 Mediada por la comprensión cotidiana
Procesos de valoración 
Valor simbólico Valor económico 
 Conflicto de valuación 
simbólica 
 En contextos sociales 
estructurado 
 con asimetrías y 
diferenciales 
 Legitimidad 
 Honor y respeto 
 Distinción de “buen gusto” 
o Andy Warhol y otros 
‘artistas pop’ 
 Conflicto de valuación 
económica 
 en contextos sociales 
estructurados 
 algunos con la posibilidad y 
disposición de pagar más 
para adquirir o controlar 
bienes simbólicos 
 Mercantilización 
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medios 
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evaluación simbólica 
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campo de interacción 
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  • 3. ‘ ’ - Antecedentes Sentido original Europeos Antes SXVI Cultivo o cuidado de algo, como las cosechas o los animales Desarrollo humano Europeos SXVI Cultivo de la mente Sustantivo Idiomas francés, inglés y alemán SXVIII-XIX Proceso general o producto de dicho proceso
  • 4. ‘ ’ - Antecedentes Con “civilización” francés e inglés Inicio SXIX Proceso general de desarrollo humano, de “cultivar” o “cultivarse” Kultur para referirse a los productos intelectuales, artísticos y espirituales donde se expresaban la individualidad y la creatividad de la gente Alemania Idioma alemán “Civilización”: cortesía y refinamiento de modales
  • 5. ‘ ’ - Antecedentes historias universales del desarrollo de la humanidad Lit. alemana Fines del SXVIII y XIX En general en el sentido del cultivo, el mejoramiento y el ennoblecimiento de las cualidades físicas y espirituales de una persona o un pueblo
  • 6. 1. Concepción clásica S VIII y XIX (usada por filósofos e historiadores alemanes)  proceso de desarrollar y ennoblecer las facultades humanas  privilegia ciertas obras y valores sobre otros como los medios para cultivarse  se vinculó con la autoafirmación y la autoimagen de la intelligentsia alemana  y con la creencia en el progreso de la Ilustración europea
  • 7. 2. Concepciones antropológicas Fines del SXIX  Ciencias positivas y funcionalismo  Interesadas por descifrar las costumbres, prácticas y creencias de las sociedades que constituidas el otro para Europa simbólica descriptiv a
  • 8. … ‘Cultura’ concepción descriptiva  Totalidad compleja  Conocimiento, creencias, costumbres, ideas, arte, moral, ley, valores, habilidades y hábitos  artefactos, objetos e instrumentos materiales  Cientifización del concepto  Taylor y Malinowski Estudio = análisis, clasificación y comparación científicas Sentido etnográfico Separar la herencia social en sus componentes y sus relaciones  Concepto vago, redundante, impreciso
  • 9. … ‘Cultura’ concepción simbólica  Patrón de significados incorporados a las formas simbólicas  acciones, enunciados y objetos significativos  Con él, se comunican y comparten experiencias, concepciones y creencias Enfoque interpretativo de Geertz Descifrar capas de significado, simbolismo e interpretación Interpretación de la cultura como un texto  Sin consistencia en los conceptos de ‘cultura’ y ‘texto’  No atiende los problemas del poder y conflicto social  No atiende las relaciones sociales estructuradas  Ahí se insertan siempre los símbolos y las acciones simbólicas
  • 10. 3. Concepción estructural Thompson, fines del SXX  Fenómeno cultural = formas simbólicas EN contextos estructurados  Análisis cultural = estudio de la constitución significativa y de la contextualización social de las formas simbólicas  estudio de las formas simbólicas (acciones, objetos y expresiones significativos)  en relación con contextos y procesos históricamente específicos y estructurados socialmente ○ Que las producen, transmiten y reciben
  • 11. Concepción estructural  Modificación de la definición simbólica  proporciona una base para pensar el surgimiento y desarrollo de la comunicación masiva  Tecnología y poderosos mecanismos de producción y transmisión  Formas simbólicas, expresiones significativas ○ Que se producen, transmiten y reciben por conducto de las tecnologías  Mediatización de la cultura moderna
  • 12. Características de las formas simbólicas como “fenómenos significativos” Intencional  Presupone expresiones o producciones de un sujeto para un sujeto o sujetos  Aunque no haya sido la intención producirlo  Aunque no haya sido lo que el sujeto tenía la intención de producir  El estudio no se agota en las intenciones “significado”, “sentido” y “significación”
  • 13. Características de las formas simbólicas como “fenómenos significativos” Convencional  La producción, construcción o empleo implica la aplicación de reglas, códigos y convenciones  Reglas de codificación y decodificación  Reglas gramaticales  Convenciones estilísticas y expresivas  Códigos que vinculan señales con letras, palabras o estados de las cosas  Convenciones de la acción e interacción “significado”, “sentido” y “significación”
  • 14. Características de las formas simbólicas como “fenómenos significativos” Estructural  las formas simbólicas son construcciones que presentan una estructura articulada estructura sistema  Patrón de elementos  Distinguir elementos y sus interrelaciones  Constelación de elementos  Abstraer y reconstruir la constelación “significado”, “sentido” y “significación”
  • 15. Características de las formas simbólicas como “fenómenos significativos”  Las formas simbólicas representan algo, refieren algo  dicen algo acerca de algo  Lo afirman, expresan, proyectan o retratan  Algunas adquieren su especificidad referencial en ciertas circunstancias  “tu” o “yo” Referencial
  • 16. Características de las formas simbólicas como “fenómenos significativos” Contextual  Se insertan siempre en contextos y procesos sociohistóricos específicos en y por los que se producen y reciben  Presuponen instituciones  En la producción y transmisión  Que permiten interpretar, percibir y valorar  pueden distinguirse atendiendo a los contextos sociales, institucionales y procesos  analizando las relaciones de poder, las formas de autoridad, los tipos de recursos y otras
  • 17. Ejemplo  De Barthes, 1973  “Cambie algún aspecto de la escena […] y cambiará el significado transmitido por el mensaje.” (Thompson, 1993; Pp. 212)
  • 18.
  • 19. Las formas simbólicas  Producidas por agentes  Situados en un contexto sociohistórico específico  Dotados de recursos y habilidades  Portan las huellas sociales de su producción  valoradas y evaluadas, aprobadas y refutadas por los individuos que las producen y reciben
  • 20. Contextos  Espacial y temporalmente específicos  Implican escenarios espacio-temporales  Son constitutivos de la acción y la interacción  Pueden diferir o coincidir entre la producción y la recepción  Condicionan la acción y la interacción
  • 21. Contextos sociales Campos de interacción  Posiciones y trayectorias  “Capital” (de Bourdieu)  Económico: propiedad, riqueza y bienes financieros  Cultural: conocimiento, habilidades y créditos  Simbólico: elogios, prestigio y reconocimiento  Reglas y convenciones = esquemas flexibles orientadores de la cotidianeidad  Conocimientos prácticos y hábitos  Se amplían y adaptan
  • 22. Contextos sociales Instituciones sociales  conjuntos específicos y relativamente estables de reglas y recursos  y relaciones sociales que son establecidas por ellas y en ellas  Con relaciones jerárquicas  Específicas o genéricas (sedimentadas)  Parte integral de los campos de interacción  Hay acciones e interacciones que se dan en el campo pero fuera de las instituciones
  • 23. Contextos sociales Estructura social  Asimetrías y diferencias más o menos estables  En la distribución de recursos  Caracterizan a los campos y las instituciones  Restrictivo productivo limitativo facultativo  Poder: capacidad que  faculta o habilita para tomar decisiones, seguir objetivos y realizar intereses  habilita de tal manera que, sin ella conferida no habrían podido seguir el trayecto relevante.
  • 24. La contextualización social de las formas simbólicas Las características de los contextos sociales constituyen  La producción de las formas simbólicas  La recepción, comprensión y valoración  Se valen de los recursos, las reglas y los esquemas que están en su contexto  Proceso permanente de constitución y reconstitución del significado ○ Reproducción simbólica de los contextos sociales  Mediada por la comprensión cotidiana
  • 25.
  • 26. Procesos de valoración Valor simbólico Valor económico  Conflicto de valuación simbólica  En contextos sociales estructurado  con asimetrías y diferenciales  Legitimidad  Honor y respeto  Distinción de “buen gusto” o Andy Warhol y otros ‘artistas pop’  Conflicto de valuación económica  en contextos sociales estructurados  algunos con la posibilidad y disposición de pagar más para adquirir o controlar bienes simbólicos  Mercantilización  Marco institucional de los medios  Estrategias para afectar la valoración
  • 27. Estrategias típicas de evaluación simbólica Posiciones en un campo de interacción Estrategias de evaluación simbólica Dominante Diferenciación Burla Condescendencia Intermedia Moderación Presunción Devaluación Subordinada Viabilidad Resignación respetuosa Rechazo

Notas del editor

  1. Francia como el culmen de lo que la sociedad debería ser En Alemania, la burguesía sí volteaba a Francia. Se comenzó a buscar el espíritu alemán y encontraron el espíritu del pueblo . De ahí que los hnos. Grimm y otros se han dedicado a recolectar las costumbres del pueblo. Ahí es donde estaba la cultura alemana que sería fundamento en la construcción de su Estado nación. Hasta que se generaron ideas de superioridad racial. A las descripciones de viajes no se asoció el concepto de cultura sino hasta después. Con la difusión de la idea alemana que englobaba costumbres y tradiciones
  2. Para taylor, cultura es todo
  3. Con Taylor se rompe la idea de la clasificación de cultura puesto que todo es cultura, solo que hay tipos de cultura. Como nace en el tiempo del evolucionismo, sí había de culturas a culturas, avanzadas o no. Las diferencias eran a causa de niveles de desarrollo cuyo culmen es el mundo cristiano occidental. En la idea del desarrollo unilineal, igual que las grandes narrativas teleológicas Pero la cultura no explicaba nada sino que era explicada por la evolución. El concepto explicativo es el concepto de evolución. Boas comienza a hablar de culturaS en plural que no siguen el mismo proceso unilineal hacia una meta sino que en cada sociedad hay un desarrollo histórico y cada una se desarrolla en su dirección. Desde el punto de vita metodológico, los antropólogos deberían estudiar y describir todas las culturas en sus particularidades. Relaciones entre las genealogías y la nomenclatura, describe una sociedad matrilineales. La construcción social del prestigio y el reconocimiento así como las herencias.
  4. Antropología social: Influenciados por Durkheim, lo que vemos es sociedad y es lo que se puede describir y explicar. El concepto de cultura es uno abstracto que no sirve para hacer investigaciones sociales, se rechaza En la antrolopología cultural: discípulos de Boas, reelaboran su pensamiento y desarrollan esto también conocida como cultura y personalidad. Tratan de explicar a los seres humanos como productos de su sociedad. El ser humano tiene la posibilidad de ser cualquier cosa pero la sociedad en la que nacen va moldeando y acortando las posibilidades y a los individuos como parte de la sociedad. Aprende a ser una criatura de su sociedad. Entonces buscaron explicar las diferencias y los procesos por los que la sociedad moldea individuos. A esa manera de socializar se le conoció como el proceso de adquisición de la cultura. “Patterns of culture” (Benedict, 1934) se dedica a estudiar la relación entre la cultura y la personalidad. Ej. Personalidad social Dionisiaca (borderline) vs. La Apolínea (no trasgresión) = estereotipos Mead y sus estudios de la adolescencia. Se da por que en Occidente, cuando se alcanza la madurez sexual, la sociedad no les permite ejercerla. En Samoa, en el momento en el que se adquiere la madurez sexual se puede ejercer así que todos los conflictos de la adolescencia no se dan
  5. Diferencia entre Geertz y Thompson Para Geertz no hay enunciados, objetos y acciones significativas (como Thompson) sino que todo significa. Hay formas simbólicas (Thompson) pero todo es (Geertz). La cultura como significación no es un objeto empírico. Hay personas realizando acciones y objetos que significan. Se hace un análisis cultural de la realidad cuando busca cómo significa cualquier cosa. No hay unos que sean y unos que no lo sean. Para Geertz todo significa. “Los antropólogos no estudian aldeas, estudian EN aldeas” Como todo puede significar, todo puede ser estudiado desde un punto de vista cultural.
  6. También se pueden reproducir por la amenaza o el uso de la fuerza y por la repetición rutinaria de la vida diaria