2. Interculturalidad
Favorece la integración
y convivencia entre
culturas diferentes
Proceso de
comunicación e
interacción entre
personas y grupos
INTERCULTURALIDAD
No se permite que una
cultura se sitúe por
encima de otra en
valoración
3. INTERCULTURALIDAD Interculturalidad
Mientras que el concepto "pluricultural" sirve
para caracterizar una situación, la
interculturalidad describe una relación entre
culturas.
Una cultura no evoluciona si
no es a través del contacto
con otras culturas. En la
actualidad se apuesta por la
interculturalidad que
supone una relación
respetuosa entre culturas.
Toda cultura es básicamente
pluricultural. Es decir, se ha
ido formando, y se sigue
formando, a partir de los
contactos entre distintas
comunidades
4. POR LO TANTO…
INTERCULTURALIDAD
No hay culturas mejores y ni peores.
Evidentemente cada cultura puede tener
formas de pensar, sentir y actuar . Esto
significa, también, que la única forma de
comprender correctamente a las culturas es
interpretar sus manifestaciones de acuerdo
con sus propios criterios culturales.
5. Etapas de proceso intercultural
Respeto: Trato con dignidad, Trato como
sujetos. Escucha respetuosa y libre
expresión de percepciones y creencias.
Reconocimiento de la otredad (existencia
de otros modelos de realidad o culturas).
Diálogo horizontal:
Interacciones con
igualdad de
oportunidades.
Reconocimiento de que
no hay una verdad
única. Empoderamiento.
Construcción de una
relación horizontal de
Comprensión mutua: Entendimiento del(os) "ganar - ganar"
otro(s). Enriquecimiento mutuo, sintonía y
resonancia (Capacidad y disposición para
comprender e incorporar lo planteado por el
otro (a). Empatía.
Sinergia: Obtención de
resultados que son difíciles
de obtener desde una sola
perspectiva y de forma
independiente. Valor de la
diversidad, donde 1 más uno,
son más que dos.
6. Invisibilización
Invisibilización es un concepto ampliamente utilizado
en las ciencias sociales para designar una serie de
mecanismos culturales que lleva a omitir la presencia
de determinado grupo social.
Los procesos de invisibilización afectan particularmente
a grupos sociales sujetos a relaciones de dominación
como las mujeres, las minorías, los pueblos no europeos,
las personas que no tienen la piel clara y mas
precisamente Los Pueblos Originarios
Los procesos de invisibilización suelen estar
íntimamente relacionados con procesos
destinados a imponer la superioridad de un grupo
social sobre otro, como el racismo, el machismo, el
eurocentrismo, la homofobia, y los procesos de
discriminación en general.
7. Mecanismos de invisibilización
El mecanismo más antiguo y elemental de
invisibilización es la destrucción de las obras
culturales del grupo a quien se pretende invisibilizar.
Un ejemplo de esto ha sido la conquista de América por los europeos entre
los siglos XVI y XVIII, que destruyeron intencionalmente templos, libros,
ciudades, obras de arte, a la par de prohibir lenguas, religiones y prácticas
culturales y sociales de los pueblos originarios cuyo sometimiento
pretendían.
En épocas más recientes, los procesos de invisibilización son
más sutiles y suelen manifestarse en el momento de
considerar la relevancia de determinada información hasta
ignorarlo a los fines de proceder a una investigación o
producir un relato.
En los procesos de invisibilización resulta habitual recurrir a estereotipos y generalizaciones
que impidan la particularización de determinados grupo sociales. Esto se debe a que en gran
medida los procesos de invisibilización se implementan a través de mecanismos de supresión
de la identidad, que dañan la memoria colectiva del grupo afectado y llevan a la
construcción de "historias" y "verdades" sociales afectadas por estos mecanismos.
8.
La invisibilización de los pueblos originarios
El Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión, determinó que la
presencia de los pueblos originarios en los medios de comunicación, es
“escasa” y que “roza la invisibilización total”.
La entidad afirma que los habitantes de estos pueblos “aparecen en los medios
cuando hay un caso muy resonante”, que generalmente “está ligado a conflictos
de tierras con terratenientes y empresas que quieren desalojarlos”. De todos
modos, sostiene en cada uno de esos casos “no se contextualiza la temática con
sus derechos ancestrales reconocidos constitucionalmente”.
9. El Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión sostiene
que la postura de los medios ante los pueblos originarios suelen
ser tres:
1) invisibilización de los pueblos indígenas
2) estigmatización;
3) reconocimiento de su identidad y de sus derechos.
Recuerda que en Argentina hay alrededor de 30
pueblos registrados que incluyen más de 900
comunidades descendientes de distintos pueblos.
10. Formas de discriminación
“se los trata en forma
estereotipada, como si no
estuvieran netamente
diferenciados por pueblos,
geografías y procesos históricos
particulares”.
Los pueblos suelen
aparecer “desde lo
colorido y pintoresco,
aislando sus costumbres y
cultura de una continuidad
histórica”.
“Una forma importante de
discriminación se produce en los
medios radiales de las
provincias con fuerte
multilingüismo, puesto que las
programaciones se transmiten
sólo en castellano”
“Como consecuencia del despojo de sus tierras y
recursos, el concepto de “indígena” se fue
equiparando al concepto de “pobre” y así se
desplazaron sobre el primero los consiguientes
atributos con los que se estigmatiza a la pobreza:
vago, delincuente, ladrón, ignorante, etc”.
Algunos casos específicos como el exabrupto del
locutor Fernando Bravo quien -refiriéndose a una
marcha de la agrupación Barrios de Pie, sentenció:
“Que vayan a reclamar a otro lugar más
civilizadamente, no como un verdadero indígena y un
verdadero incivilizado”, del que luego se disculpó.
