Recorrido histórico y de las ideas respecto a la cultura

1. LA NOCIÓN DE
EN LA HISTORIA

2. DECONSTRUCCIÓN
DEL TÉRMINO
 Análisis etimológico
 Cómo se ha construido el concepto
 Procesos históricos
 Acumulaciones metafóricas
Lo claro y evidente no es tal:
 Es relativo…
 Está condicionado…

3. TEORÍA EVOLUCIONISTA DE CULTURA VS.
RELATIVISMO CULTURAL
Lewis Henry Morgan (1818) (Evolución
unilineal –simple/complejo).
ESCALA en la evolución de formas
sociales:
1) Salvajismo (nómadas).
2) Barbarie (sedentarismo).
3) Civilización (estadio de
civilización en Europa).
Fuentes de progreso:
 Invenciones/descubrimientos.

4. TEORÍA EVOLUCIONISTA DE CULTURA VS. RELATIVISMO CULTURAL
Franz Boas (1858): Cada cultura debe ser
explicada en sus propios términos.
 No comparativa.
 Particularista.
 Entendida en plural (multiplicidad).
 El método propuesto es histórico
(difusionismo de rasgos: aceptación y

5. USO DE CULTURA “CON ‘C’ MAYÚSCULA”
ESTE TIPO DE
APROPIACIÓN
NO ES
REPRESENTATIVA DE
LA ANTROPOLOGÍA

6. DICOTOMÍA CULTURA/INCULTURA
 Alto aprecio por el patrimonio de
ideas, obras de arte, valores,
conocimientos históricos,
religiosos, filosóficos, artísticos,
científicos en constante
evolución.
 Establecimiento de rangos
sociales entre quienes lo
cultivaban o lo enriquecían…

7. SESGOS PARTICULARES AL SENTIDO DEL
CONCEPTO CULTURA
Distintos significados y
matices marcados por:
Religión: Conocimiento
teológico
Grecia: Filosofía
Roma: Derecho
Renacimiento: Literatura y
las artes en general.
Ilustración: Ciencia /
descubrimientos científicos.

8. … Y LOS QUE SE DESENTENDÍAN DE ELLA, LA
DESPRECIABAN O IGNORABAN:
HAN SIDO EXCLUIDOS.
EN TODAS LAS ÉPOCAS:
CULTOS VS. INCULTOS Y ENTRE AMBOS
EXTREMOS
LOS “MÁS O MENOS” CULTOS E INCULTOS.

9. “En nuestro tiempo la noción de
cultura se extendió tanto que se ha
esfumado; se volvió un fantasma
inaprehensible, multitudinario y
traslaticio.” (Vargas Llosa, 2009).

10. “Hemos hecho de la concepción de cultura
castillos construidos sobre arena que se
deshacen al primer golpe de viento.” (Vargas
Llosa, 2009)*.
*Cátedra de la Corte Suprema, Perú.

11. Porque ya nadie es
culto si el contenido de
lo que llamamos
cultura se ha vuelto
turbio en un progresivo
“empastelamiento” y
confusión de lo que
representa. (Vargas Llosa,
2009).

12. Desde la Antropología se
inaugura el reconocimiento de
una suma de creencias,
conocimientos, lenguajes…

13. Algo que todo mundo tiene, hace, piensa, dice, teme,
adora, se comporta, usa… al interior de un grupo
humano a partir de una serie de códigos y símbolos,
sistemas políticos, de parentesco .

14. VISIÓN ETNOANTROPOLÓGICA:
 Todas las culturas merecen un
reconocimiento por los aportes a la
civilización humana, se equivalen por
el mero hecho de existir.
 No se limitaba en reconocer un
método para explorar la
especificidad de un conglomerado
humano en relación con los demás.
 Querían abjurar del etnocentrismo
prejuicioso y racista.

15. La CORRECCIÓN POLÍTICA
tacha de arrogante,
dogmatico, colonialista y
hasta racista hablar de cultura
superior o inferior, cultura
moderna / primitiva.
Expresiones de la diversidad
humana establecieron esta
igualación horizontal de las
culturas diluyendo hasta la
invisibilidad la acepción clásica
del vocablo.

16. LA REVOLUCIÓN SEMÁNTICA DE LOS SOCIÓLOGOS:
Incorpora a la idea de cultura a la
incultura disfrazada con el nombre
de CULTURA POPULAR:
Forma de cultura:
 “Menos refinada” y menos
pretenciosa.
 Mucho más libre, genuina,
crítica, representativa y audaz.

17. Proceso de debilitamiento de la idea
tradicional de cultura (libro Bajtín) contrapunto
a la cultura oficial y aristocrática: se conserva
y brota en palacios, salones, conventos y
bibliotecas / la popular nace en la calle la
taberna, fiesta, carnaval…

18.  Satirizada con réplicas que desnudan y exageran
lo que la oficial oculta y censura: “el ‘abajo’
humano”: sexo, escatología, groserías… oponen el
lascivo “mal gusto” al supuesto “buen gusto” de las
clases dominantes.
 Dicotomía: high ground culture / low …
 La cultura “de la ceja levantada” / “alicaída”.

19. Bajtín y seguidores hicieron algo más radical:
Abolieron las fronteras entre cultura e incultura
Dieron a lo inculto una dignidad relevante asegurando que lo que podía
haber en este discriminado ámbito de impericia, chabacanería y
dejadez…
… estaba compensado por:
 Su vitalidad.
 Su humorismo.
 Su manera desenfadada y auténtica con que representaban las
experiencias humanas.

20. Han ido desapareciendo de nuestro
vocabulario ahuyentados por el
miedo a incurrir en la incorrección
política, los límites que mantenían
separadas a la cultura de la
incultura a los seres cultos de los
incultos.
Hoy ya nadie es culto todos somos

21. CONOCIMIENTO DE LA OTREDAD:
LA CULTURA ENTENDIDA COMO RED DE
SIGNIFICADOS QUE SE COMPARTEN,
HACE QUE NUESTRA VIDA SEA
MANEJABLE EN SOCIEDAD…
… PODEMOS ANTICIPAR LA ACTITUD DEL
OTRO, LOS OTROS.

22. CULTURA “OFICIAL”:
AUNQUE NO ES UN PATRIMONIO DE UN
GRUPO HUMANO EN ESPECÍFICO…
… EL DISCURSO DE PODER (MINISTERIOS
DE CULTURA, POLÍTICAS PÚBLICAS EN
ESTA MATERIA, ETC.) se la apropia y buscan
tener un toque de exclusividad, de élite.

23.  CULTURA TRADICIONAL CONGELADA EN EL
TIEMPO (INDIGENISMO ROMÁNTICO,
PRETENDIDAMENTE HOMOGÉNEO ILUSTRADO EN
POSTALES, FOLLETOS TURISMO, CAMPAÑAS).
Se la apropia la:
CULTURA OFICIAL
 ENTRE LA C. TRAD. Y OFICIAL HAY UNA CULTURA
POPULAR QUE NO ES CONSIDERADA CULTURA.
 SUPUESTO: NO TIENE EL “NIVEL” DE QUIENES
PUEDEN GOZAR DE UN TIPO DE CULTURA COMPLEJA.
… AL “PUEBLO” SE LES JUZGA COMO NO PREPARADO

24. CULTURA POPULAR Y
CONTRAHEGEMONÍA
CULTURA POPULAR (RURAL O
URBANA):
 Se ubica en el habla y en las relaciones
cotidianas
 El no ser considerada CULTURA le otorga
mucha libertad
 Consumida por un gran número de personas
(difundida masivamente)
 No pertenece a un gpo. Sofisticado/élite
 Se contrapone a él (Discurso

25. CULTURA POPULAR Y ESCUELA DE FRANKFORT:
DOMINACIÓN DE UN GPO. DE
PODER :
 MANIPULACIÓN HACIA LA MASA
POPULAR
 GUIADA PARA ESTUPIDIZARLA
SUPUESTO: “LA MASA NO TIENE
AGENCIA, NO NEGOCIA”.
AVANCES: (en relación al supuesto
anterior):
 “EL PROCESO NO ES TAN
UNIDIRECCIONAL”
 “ LOS GUSTOS SE NEGOCIAN NO

26.  Discursos agresivos, sexistas…
 Humor: elemento fundante, “caballo de
Troya” (desbordar en críticas y
autocríticas).
 [Presente en los] Discursos
melodramáticos: narración
costumbrista.
 Sirve para lanzar contenidos que en
otro contexto pudieran ser reprimidos,

27. APLICACIONES:
 Aparición de nuevos santos
(de los marginados).
 Sin reconocimiento oficial.
 El Estado y la Iglesia
desbordados por la religiosidad
popular.
…Tienen que apelar al sincretismo.

28. EN ESTUDIOS SOBRE EL
VEDETISMO EN AMÉRICA
LATINA, SUS TESTIMONIOS
[VEDETTES] HACEN ÉNFASIS
EN:
 SU ROL DE MADRES
 AFIRMAN SER“TRANQUILAS”
AUNQUE CONSITUYEN UNA DE
LAS FIGURAS MÁS
APLICACIONES:

29. APLICACIONES:
FENÓMENO DE LA
IMPOSICIÓN DE DISCURSO
ASPIRACIONAL DE GÉNERO
AL SENTIRSE VIGILADAS,
JUZGADAS:
 HAY INTROYECCIÓN DEL
DISCURSO MACRO,
GENERALIZADO
 LO REPRODUCEN EN SUS