Este documento resume la evolución de la imagen de Roma desde finales de la Edad Media hasta el Renacimiento. En un principio, los "Mirabilia Urbis Romae" transmitían una visión mítica de Roma a los peregrinos, mezclando leyendas con descripciones reales. Más tarde, surgió un comercio de estampas que difundió imágenes de los monumentos romanos por toda Europa. Finalmente, pintores renacentistas como Van Heemskerck recrearon Roma a través de representaciones cada vez más realistas de sus ruinas y p

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TEMA 3
LA IMAGEN DE ROMA
INTRODUCCIÓN
A finales del siglo XV la ciudad de Roma acababa de recuperar bajo el pontificado de
Martín V su antiguo estatus de sede pontificia y capital de la cristiandad y estaba a
punto de experimentar importantes transformaciones en su imagen y su significado.
Un siglo después el mecenas Cardenal Jean du Bellay dijo "Roma es el mundo entero
y el mundo es Roma "poniendo de manifiesto el gran valor que la ciudad había
adquirido durante aquel tiempo la cultura política y artística del Renacimiento.
La nueva concisión de ser el centro del mundo clásico y cristiano, incremento su
carga simbólica como capital del Imperio y el estado más perfecto.
2La Roma secunda" del Renacimiento y el Barroco se convirtió por esta vía en el polo
de atracción de peregrinos que acudían a la Ciudad Santa, pero también fue de
interés para un variado público erudito y artistas que veían en Roma se referente y
fuente de inspiración, para ellos era la urbe por antonomasia y a su amparo surgiría
una iconografía tan abundante que su estudio supone un estudio inabordable, pues
ninguna ciudad fue tan ilustrada en la época moderna como Roma.
1.- LA ROMA DE LOS JUBILEOS: IMAGEN Y PROPAGANDA
1.1 los Mirabilia y las guías de peregrinos
La imagen de la ciudad de Roma fue la transmitida por los Mirabilia Urbis Romae,
literatura surgida en la Edad Media por la celebración de Jubileos o años asuntos
ordinarios, iniciativa adoptada por los papas medievales para promocionar y difundir
la idea de Roma como ciudad Santa de peregrinaje.
Estas conmemoraciones a parte de conceder indulgencias era una importante fuente
de ingresos y un importante motor de transformación de la ciudad.
Convencidos del poder de propaganda que tenían estas celebraciones aumentaron
cada vez su magnificencia, todo ello dio lugar a la aparición de guías dando una
visión de la ciudad donde fueron incorporándose las diferentes obras e
intervenciones impulsadas por los papas en lo que se refiere a arquitectura y espacio
urbano.
Los grabados que acompañaban a estas guías se convirtieron en un registro
documental y gráfico de como la ciudad iba creciendo y se iba adaptando a las
exigencias políticas, culturales y artísticas del poder pontificio, y también como iban
evolucionando las formas de ver la ciudad.
Los Mirabilitas estaban orientados a los peregrinos en su recorrido por la Roma
cristiana a través de una red bien definida de calles y plazas que permitían revivir la
magnificencia de la Roma pagana.
El texto original que data del Siglo XiII se dan muestra de una gran admiración por la

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antigüedad romanan, y dio lugar a un generó ledito raíl que se difundió con increíble
rapidez por toda Europa entre los siglos XII y XV.
Los Mirabilitas mezclaron en sus textos la leyenda sobre el mundo antiguo y sus
ruinas con la observación directa de los monumentos y la recuperación de ciertas
tradiciones literaria clásicas, transmitiendo una visón de la ciudad donde las
descripciones de los itinerarios y los principales edificios se acompañaban de datos
históricos casi siempre inexactos.la mezcla de elementos eruditos y reales de la
ciudad con otros imaginarios construyó una de las señas de identidad de este género,
junto a la referencia de una Roma pagana que convivía sin problemas a través de
estas obras con la referencia a los monumentos y las reliquias de la ciudad cristiana.
Sus autores eruditos y gramáticos inauguraron una tradición literaria, que tuvo
asociada a una tradición iconográfica de gran importancia.
Roma se convertía en un " Contenedor de Maravillas" ciudad hecha de monumentos
donde los habitantes no existían, los recorridos fueron variando con el tiempo a fin
de incluir aquellos espacios y edificios de la ciudad cuyo prestigio o valor simbólico
convenía destacar.
Con el tiempo la cuidad real se fue imponiendo a la cuidad fantástica y los Mirabilitas
dieron paso a las guías sobre antigüedades de la urbe, así como a las estampas y
grabados permitiendo conocer cómo era la Roma antigua.
Hacia la década de 1420, fue cuando humanistas como Bracciolini, Letto, Biondo,
Battista Alberti comenzaron a interesarse por el conocimiento filológico, histórico y
arqueológico de la Roma antigua.
León Battista Alberti publicó "Descriptio Urbis Romae" donde se plantea la
realización del primer mapa científico de Roma, proyecto que sería seguido por
Rafael a través de su Carta a León X, en la que planteaba la necesidad de proteger
los monumentos de la Roma antigua y de realizar un mapa arqueológico de la ciudad.
Los papas convertidos al humanismo atraídos por el conocimiento de los
monumentos antiguos, comenzaba a valorar su importancia, desarrollando la idea
expresada por Flavio Biondo en su obra Roma Instaurata (1444-1446) de que la
Roma pontificia era la heredera del esplendor de la Antigüedad. Se sentaban así las
bases para el inicio del proceso de renovación urbanística de la ciudad que
impulsado durante el pontificado de Nicolás V, convertiría Roma en Caput Mundi,
capital del estado moderno, a partir de la emulación de la imagen de la Roma
Imperial y su instrumentalización al servicio del poder político. Los Mirabilia se
convirtieron así en un instrumento de propaganda en manos del poder pontificio
contribuye a crear un imaginario de la ciudad entre los miles de peregrinos que
acudían.
Los mirabilia fueron sustituidos progresivamente por las guías dedicadas tanto a los
pelegrinos como a artístas y publico culto, intentando introducir rigor científico en el
conocimiento de la antigüedad, acompañando sus explicaciones con grabados,
citaremos como ejemplo de estas obras cultas" L`Antichita di Roma, " de Andrea
Palladio ,fiable y rigurosa de la Roma pagana, basada en el conocimiento profundo

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de la erudición topográfica, era también un modo de poner dicha Antigüedad al
servicio político y propagandístico de la Roma moderna.
El titulo siempre repetido de estas obras fue desde 1541 (Le cose maravigliose
dell`alma citta di Roma) se incorporaron nueve puntos de atención o sustituyendo
los que ya existían cuando los intereses de lo que se quería mostrar al visitante
cambiaba.
Palacio de Farnesi Roma
1.2 El comercio de estampas
En las primeras décadas del siglo XVI apareció un comercio de estampas o grabados
destinados a los viajeros más ilustrados.
Este comercio se vio impulsado por la presencia en Roma de una gran cantidad de
artistas italianos, franceses y flamencos, La mayoría de las obras eran muy parcos en
ilustraciones, pero a mediados del siglo XVI surgieron imprentas dedicadas a la
difusión de grabados con temas artísticos impulsadas por los grandes impresores
como, Antoine Lafrery y Duperac.
Antoine Lafrèry se convirtió en un gran comerciante de estampas. Su labor como
estampador, editor, y comerciante de estampas fue crucial desde 1540, cuando
publicó la obra " Speculum Romae magnificentae"donde reúne los mejores
garbados de monumentos de la antigüedad, así como de obras de la Roma moderna
Creó un verdadero imperio editorial que dejó un gran número de imágenes de
arquitectura, cartas geográficas etc....desempeñando un papel fundamental en la
representación de la ciudad durante la segunda mitad del siglo XVI.
Gran parte del material recogido por Lafrery se convirtió en punto de referencia
asumiendo un papel en la difusión de la imagen de Roma por toda Europa .El telón
de fondo de estas representaciones era el particular ambiente que vivió la ciudad a
mediados del siglo XVOI con el inicio de la Contrarreforma. La especial celebración
de los jubileos y años santos, realizado bellísimas guías.
Además de este taller saldrían las más interesantes vitas de Roma a vuelo de Pájaro

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También publico la planta de Roma realizada por el ingeniero militar Paccioto.
Desde entonces surgieron muchas versiones de estas vista de la ciudad una de las
más famosa Etienne Dupérac 1577 " Nova Urbis Romae Descrptio" esplendida vista
de Roma del Renacimiento.
Antonie Lafréry Las siete iglesias de Roma
2.- PINTORES Y DIBUJANTES EN ROMA
Roma fue recreada por una gran multitud de pintores dibujantes, muchos de ellos
procedentes de Holanda y Flandes.
Roma, vista a través de sus ruinas, constituiría uno de los principales objetos de
interés desde las primeras décadas del siglo Xavier renacimiento revitalizó la
memoria de un pasado glorioso. Estas obras fueron realizadas desde la descripción
analítica que caracterizaba la pintura flamenca, dando lugar a representaciones de la
ciudad con una visión veces real o imaginaria otras entere los más destacado
 Hermann Posthumus
 Marteen van Heemskeck
En las obras de estos artistas, las ruinas de Roma se convirtieron en " MARAVILLAS".
A este perfil respondía el álbum de Marteen van Heemskerck (1532-1536) .El artista
que represento la ciudad tras el Saco de Roma, en el inicio del pontificado de Pablo
III, se retrato con el Coliseo al fondo, emulando a los viajeros cultos que acudían a
Roma en un acto de erudición, recreando una imagen en la que el edificio
emblemático de la Roma Imperial ocupaba el mismo espacio que el propio artista.
Destacaremos entre sus obras sus diseños de la construcción de la Basílica de San
Pedro, que constituyen todo un testimonio documental del proceso constructivo,
equiparada por el artista en su tratamiento formal y en su simbolismo a las obras de

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la antigüedad.
Ambos artistas fueron contratados por Pablo III, para que dejaran constancia de la
visita que iba a realizar Carlos V a Roma en 1535 tras la victoriosa campaña de Túnez.
Otros artistas de nacionalidad Flamenca, cultivarían ya durante el siglo XVII un nuevo
generó que prepararía las representaciones del siglo siguiente " Capricho" una vista
urbana en la que las ruinas de Roma desempeñan también un papel esencial,
coexistiendo con edificas modernos.
Las ruinas sirvieron generalmente como fondo de escenas urbanas con ciudadanos
que realizaban acciones cotidianas, en una perfecta mezcla de la visión real e ideal
de la Urbe. Uno de su representante fue Claude Lorrain.
Claude Lorrain pasó parte de su vida en Roma a la que recreo en una perfecta mezcla
entre la realidad e idealidad en sus obras recrean en primer plano pequeñas figuras
que realizan diversas funciones, integradas en una visión idealizada de la naturaleza,
ante las que se abren como un gran telón de fondo una Roma representada con gran
fildelidad topográfica y arquitectónica ( Trinidad del Monte 1632, Campo Vaccino
1636 , Puerto con el Campidoglio y el Palacio de los Conservadores 1636) en esta
ultima el pintor construye una visión fantástica de la ciudad a partir de edificios
reales y emblemáticos de la Roma antigua y moderna a los que sitúa
imaginariamente en un puerto inexistente
Otros pintores recrearon roma de igual manera intentando exaltar la
monumentalidad empleando escenarios de personajes situados en primer plano.
Maerten van Heemskerck
3.- FORMAS DE VER Y REPRESENTAR LA CIUDAD
Con el Renacimiento se inicia una nueva vía de representación del espacio urbano
caracterizada por la adhesión cada vez mayor a la realidad. La visión simbólica de la
iconografía urbana fue progresivamente sustituida por otra cada vez más
realista .Este proceso fue inaugurado con lo que respecta a Roma con una vista de
Rosselli 1472, prototipo de la primera representación iconográfica de la ciudad de la
era Moderna.
Rosselli actuó como topógrafo y Vedutista, es decir como pintor interesado por

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mostrar los elementos " descriptivos" del espacio urbano con finalidad topográfica y
también como simple pintor. Este límite entre topografía urbana y vista pintada no
estuvieron definidos hasta que en el siglo XVIII la topografía adquirió la categoría de
sistema científico. Es por ello difícil establecer una distinción estricta entre las
diferentes formas de ver Roma.
Jean Lemaire Roma de los senadores
3.1 El Poder del Símbolo y el Peso de la Tradición
Durante mucho tiempo en las imágenes de la urbe realizadas en miniatura, Roma
fue una ciudad definida por un perímetro circular amurallado que la definía como
ciudad, diferenciándola de toso cuanto existiera alrededor.
Roma era en estas imágenes un símbolo, un concepto que debía asociarse a la idea
que los lectores de los libros de devoción o de los manuscritos tenían de lo que era
la ciudad.
Este prototipo fue reproducido por alguna vistas de la Roma realizadas el siglo XV
(Fazio degli Uberti, Pietro Da Massaio(1471) Alessandro Strozzi (1474) ) donde
aparecía representada desde lo alto, casi siempre desde el exterior de la puerta del
Popolo, en una visión de conjunto que reproducía un espacio urbano circundado por
las murallas aurelinas, con sus respectivas puertas, e incluía siempre algunos de los
elementos significativos de su imaginario, considerado como la transposición
iconográfica de la visión literaria de Roma contenida en los Mirabilia Urbis Romae.
Con este mismo código la ciudad aparecería también en lagunas pinturas de la época,
como la realizada por Benozzo Gozzoli para el ábside de la iglesia de San Gimignano
1464-1465 incluyo fondo recreaba la ciudad de Roma
.
3.2 La Roma en los Libros Impresos
La ciudad también fue recreada en los primeros libros impresos Supplementum
chronicarum de Jacopo de Foresti (1490) y el Liber Chropnicarum de Hartmann
Schedel (1493), en estas obras persistía el símbolo sobre lo real.
La vista de Foresti constituye la primera imagen cartográfica impresa de la ciudad de
Roma, identificada únicamente a través de alguno de sus edificios principales, como

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el Panteón, el Coliseo y la estatua ecuestre de Marco Aurelio. El Tiber trazaba una
línea que dividía a la ciudad en dos partes de tamaño parecido. La Oriental, en
primer plano, era la Roma antigua, imperial, con todos sus edificios emblemáticos,
mientras la occidental era la Roma moderna, papal, con el Castillo de SAntÁngelo, la
Basílica de San Pedro, el Belvedere, resultando en este caso interesante la
separación nítida que realizó el autor de la Roma pagana y la cristiana.
Similar al de Roma realizada por H, Schedel en el Liber Chronicarum representada a
doble página con una intencionalidad propagandística.
El interés del autor por descarta la Roma cristiana era en este caso evidente,
incrementando de forma clara el espacio de está en relación con la Roma imperial.
Pero por encima de todo ello se apreciaban ya como uno de los principales rasgos
distintivos, el interés por la realidad y por el empleo de los recursos procedentes del
paisajismo pictórico. La gran difusión de esta obra, como la Sebastián M<unster
contribuirían a difundir por toda Europa esta particular imagen de Roma.
Mapa de Roma
El Cosmographia Universalis de Sebastian Münster (1550)
Este autor representó a Roma desde un punto de vista muy alto a vuelo de pájaro,
incorporando el espacio que circundaba a la ciudad: las sietes colinas de Roma y el
rio Tiber. Representó la ciudad desde la Porta Pía se mezclaron los elementos reales
y los inventadnos. La ciudad representada según C. Seta (2002) La roma de finales
del siglo XV basado en el modo tipológico de un cuadro anónimo del palacio Ducal
de Mantua y las torres cuadradas que circundaban Castell Sant Ángelo podrían estar
inspiradas en el Dittamondo de Fazio degli Uberti.
Desde mediados del siglo XVI Roma fue representada en numerosas vistas " a vuelo

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de pájaro" que plasmaban no solo su complejidad física sino también su riqueza
simbólica , Roma apareció con estas características hasta en tres tomos en los
diversos tomos que componen el principal libro con vistas de ciudades del siglo XVI ,
el Civitatis Orbis Terrarum.
Estas vistas siempre hechas a vista de para jaro se caracterizan por mostrar a la
ciudad desde suroeste, dándole así la vuelta al mapa en relación a las vistas
realizadas hasta ahora, aquí se muestra la carga simbólica de la ciudad que
condiciona la representación de la realidad, y como el carácter emblemático de los
espacios y los monumentos de la Roma pagana y cristiana impiden mostrar una
imagen real, contemporánea de la ciudad.
1. Tomo I: ciudad dominada por el caserío, donde destacan algún edificio de la
Roma antigua y moderna
2. Tomo II: Vista donde se hace hincapié en la Roma Imperial.
3. Tomo IV: Roma se muestra como una ciudad imperial que incluye todos los
detalles de sus monumentos, edificios y espacios de interés identificados.
Georg Braun y Franz Hogemberg Roma
3.3 Las primeras Representaciones “científicas” de Roma
La Descriptio Urbis Romae de León Battista Alberti y la Carta a León X de Rafael

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