Este documento resume las ideas de Friedrich Nietzsche sobre el bien y el mal según su obra "La genealogía de la moral". Nietzsche critica la noción cristiana de que los pobres y débiles son buenos, mientras que los nobles y poderosos son malos. Para Nietzsche, los fuertes que crean su propia moral son los verdaderamente buenos, y el objetivo final del hombre es llegar a ser un Übermensch que supere al hombre actual.

1. TALLER 2: ESCUELA DE LA SOSPECHA
El bien y el Mal, según
Nietzsche.

2. P. RICOEUR ENCIERRA EN ESTA ESCUELA A TRES
GRANDES PENSADORES, QUE NO ACEPTABAN LA
IDEA DE VERDAD QUE SE LES IMPONÍA EN SUS
TIEMPOS.

3.  MARX POR EL LADO SOCIOECONÓMICO, FREUD POR
EL ANÁLISIS DEL INCONSCIENTE, PERO HUBO UNO
QUE DIO VUELTA TODOS LOS CONCEPTOS
ACEPTADOS COMO DOGMAS E INCLUSO FUE
MAESTRO INDIRECTO DE SIGMUND, COMO LO
MUESTRA LA PELÍCULA “WHEN NIETZSCHE WEPT” (EL
DÍA EN QUE NIETZSCHE LLORÓ) DE PINCHAS PERRY.
Ese fue Friedrich.

4. TODO PARTE POR SU NIHILISMO MORALISTA.
ES POR ELLO QUE ABARCAREMOS LA “PRIMERA GRAN
CAUSA” DE SUS PENSAMIENTOS; SU IDEA DE BIEN Y MAL.
SEGÚN COMO LO EXPRESA EN SU OBRA “LA GENEALOGÍA
DE LA MORAL”

5. FEDERICO GUILLERMO EN SU
OBRA NOS DA A CONOCER LO QUE
ANTES ERA CONSIDERADO COMO
EL “IDEAL DE HOMBRE BUENO”:
“LOS NOBLES, LOS
PODEROSOS, LOS HOMBRES DE
POSICIÓN SUPERIOR Y ELEVADOS
SENTIMIENTOS QUIENES SE
SINTIERON Y SE VALORARON ASÍ
MISMOS Y A SU OBRAR COMO
BUENOS, O SEA, COMO ALGO DE
PRIMER RANGO”.
(NIETZSCHE, 1887, 37).

6. AL CONTRARIO DE LO CONSIDERADO “MALO” EN
AQUEL TIEMPO (Y SEGÚN ÉL, DEBERÍA AÚN SERLO).
“LO BAJO, ABYECTO, VULGAR Y PLEBEYO”.
(NIETZSCHE, 1887, 37-38).

7. PERO BAJO LA IDEA DEL CRISTIANISMO, TODO
ESTO, SEGÚN ÉL, DIO UN GIRO DE 180º AL
VOLTEAR LA PERSPECTIVA DE LOS QUE SE
CONSIDERABAN BUENOS Y MALOS.

8.  FRIEDRICH DICE:
 “…LOS MISERABLES SON LOS BUENOS, LOS
POBRES, LOS IMPOTENTES, LOS BAJOS SON LOS
ÚNICOS BUENOS; LOS QUE SUFREN, LOS
INDIGENTES, LOS ENFERMOS, LOS DEFORMES
SON TAMBIÉN LOS ÚNICOS PIADOSOS, LOS
ÚNICOS BENDITOS DE DIOS”.
(NIETZSCHE, 1887, 46).

9. E INCLUSO EL CRISTIANISMO, SEGÚN FEDERICO
GUILLERMO NIETZSCHE, SE VA EN CONTRA DE LO
QUE DEBE CONSIDERARSE SUPERIOR Y POR
ENDE, BUENO.
 “¡Vosotros los nobles, los malvados, los crueles, los
lascivos, los insaciables, los ateos y vosotros seréis
también eternamente los desventurados, los
malditos y condenados!” (Nietzsche, 1887, 46-47).
Se ve claramente que la palabra cristiana da cierta
analogía a los conceptos de “noble” y “malvado”, como
si fuesen sinónimos.

10. PARA FRIEDRICH NIETZSCHE EL FUERTE, EL QUE
TIENE PODER, EL QUE TIENE EDUCACIÓN Y
CAPACIDAD DE CONSTRUIR SU PROPIA IDEA DE
MORALIDAD, ES EL QUE DEBE SER CONSIDERADO
BUENO, EL QUE DEBE SER CONSIDERADO COMO
ENTE SUPERIOR.
 Aquel que deje de lado las ideas cristianas y con ello, sus
ideas morales, aquel que pase por arriba de lo que ahora es
considerado correcto, será el hombre bueno, porque como lo
dice él en “Así habló Zarathustra” el hombre es alguien que
debe ser superado.

11. Representación imaginaria de
Zarathustra.

12. EL CRISTIANISMO HA HECHO UNA MORALIDAD, UNA
IDEA DE “BIEN Y DE MAL” DÉBIL, NOS HA HECHO
COMPASIVOS, HUMILDES Y PASIVOS, COMO LO DICE
EN SU OBRA “EL ANTICRISTO”.
 ES POR TANTO QUE SE DEBE VOLVER A LA
IDEA DE BIEN COMO ALGUIEN NOBLE Y DE
RANGO SUPERIOR, E IR MÁS ALLÁ AÚN PARA
LLEGAR A SER LO QUE ÉL LLAMA: UN
ÜBERMENSCH.

14. EN NUESTRA OPINIÓN, NIETZSCHE NO ESTÁ DEL TODO MAL EN DECIR
QUE LA TRANSVALORACIÓN DEL CONCEPTO DE BIEN HA SIDO MAL
TERGIVERSADA, NO NECESARIAMENTE UN POBRE, UN ENFERMO, UN
IMPOTENTE TIENE QUE SER “BUENO”, PERO TAMPOCO ESTAMOS DE
ACUERDO EN QUE NECESARIAMENTE EL “NOBLE”, EL QUE TIENE UNA
EDUCACIÓN DE RANGO SUPERIOR DEBE SER EL CONSIDERADO
“HOMBRE DE BIEN”.
AUNQUE ES CIERTO QUE BAJO LA VALORACIÓN CRISTIANA, EL DE
MAYOR PODER SOCIO-ECONÓMICO SE LE VE CLARAMENTE COMO EL
MALO, EL QUE SOMETE NEGATIVAMENTE A LOS DEMÁS.
LA TRANSVALORACIÓN QUE DA EL CRISTIANISMO A LA MORALIDAD ES
CLARAMENTE RADICAL, SIENDO NO NECESARIAMENTE TAN ASÍ.

15. Cuadro colorista de F.G. Nietzsche.