Cambios en el pueblo garífuna livingston

1. FACTORES DE ACULTURACIÓN EN EL PUEBLO
GARÍFUNA DE LIVINGSTON (GUATEMALA)
Mildred Breton
Universidad De Granadad

2. ORÍGENES
 Sobre los orígenes de los Garífunas existen varias versiones.
Una de las teorías data de 1635, cuando dos barcos que
transportaban esclavos hacia las Antillas, naufragaron cerca
de la isla de San Vicente. Los esclavos que escaparon del
barco y llegaron a la isla, se mezclaron con los caribes,
constituyendo el origen de este pueblo mestizo: Garinagu o
Garífuna.
Post Rust Susie.(2001) The Garifuna Weaving a Future from a Tangled Past.
National Geographic.
Mundo Garífuna, p.102

3. HISTORIA GARÍFUNA
 La isla ocupada por los franceses es perdida en combate y adquirida por los
ingleses.
 Los ingleses deportan en 1797 a la población garífuna, siendo transportados
a la isla de Roatán frente a la costa de la actual Honduras.
 En la isla de Roatán las condiciones no eran las más aptas para un volumen
elevado de población, por lo que poco a poco se fueron dispersando a lo
largo de la costa atlántica centroamericana más próxima y creando
comunidades prácticamente independientes del poder político colonial, así
como de las repúblicas que surgieron a partir del siglo XIX: Honduras,
Guatemala, Belice…

4. PRIMERA DIÁSPORA GARÍFUNA
Yurumein: es el nombre garífuna para la isla de San Vicente.

5. LIVINGSTON
 Gradualmente, los Garífuna se movilizan de Trujillo y comienzan a
poblar la costa atlántica de Honduras, Belice, Nicaragua y
Guatemala (El primer poblado garífuna en Guatemala fue La Buga
(actual Livingston). (Dialogando alteridades: identidades y poder
en Guatemala, 2006)
 Población total en Livingston: 61.580 habitantes
 9% de la etnia garífuna (CAIMI, 2010)
 26 de noviembre como Día Nacional del Garífuna Guatemalteco.
(Los cantos llevan por nombre Yurumein y narran la historia de la guerra y
la expulsión de San Vicente.)

6. CAUSAS DEL CAMBIO SOCIAL EN LOS GARÍFUNAS
 Falta de empleo en la región.
 Racismo. “Los garífunas son victimas de esta discriminación en Livingston,
no por ser indígenas, sino por ser negros. Para evitar este estigma, miles de
ellos deben emigrar desde Guatemala y Belice hacia Estados Unidos”.
(Palacio, 2006. pp.79, 80)
 La falta de identificación, como “guatemaltecos” (García, 2006.
p.134)
 Emigración a los Estados Unidos.
 Creciente turismo. La cultura garífuna fue proclamada por la Unesco
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2001. (Izard Gabriel,
2004)
 La mayoría de los profesionales Garífunas, se alejan de sus raíces culturales.
 Se están perdiendo las tradiciones culturales a causa de la migración y
discriminación.

7. CAMBIOS EN LOS JÓVENES GARÍFUNAS EN LIVINGSTON
1. Modificación en la forma de hablar.
2. Influencia de la moda occidental por parte de la población garífuna radicada
en Estados Unidos, así como por el turismo.
3. Fusión y de la música tradicional con otros ritmos e influencias (música
electrónica y reggae principalmente)
4. Mayor poder adquisitivo (remesas y turismo)
5. Mayor acceso a una mejor formación.
6. Ruptura con la identidad propia para una apropiación de una identidad ajena
o fusionada.
7. Los padres han dejado de enseñar a los más pequeños la lengua vernácula.
8. Jóvenes y hombres garífunas adoptan el estilo rasta, el cual tiene un papel
muy importante para la reivindicación de la identidad africana en América.
9. A consecuencia de la ausencia de la figura paterna, los hijos varones tienden
a adoptar una conducta rebelde frente a la madre.

8. LA LENGUA GARÍFUNA, COMO ETNIA Y NACIÓN.
Vocabulario
Numada: Amiga (o)
Buiti: Bueno
Estructura lingüística de la Nuguya: Yo
lengua garífuna: Seremein: Gracias
Ugundani: Felicidad
• 45%: arawak Buiti achüluruni: Bienvenido
• 25%: caribe Buiti binafi: Buenos días
• 15%: francesa Buiti rabanweyu: Buenas tardes
• 10%: inglesa Buiti guñoun: Buenas noches
• 5%: castellana. Ayi: Sí, de acuerdo
Buguya: Tu
Nisani: Mi hijo/hija
Eyeri: Hombre
Iñaru: Mujer
Los Garinagu se identifican culturalmente a través del idioma Garífuna.

9. En la actualidad, los Garinagu, es la nación de las mujeres y los hombres que hablan Garífuna.

10. LITERATURA ORAL
 A los contadores de historias, se les denomina "cotorreros". Los
cuentos se denominan uragas (historias antiguas o simplemente
cuentos "para entretener”. Uragas que explican la creación del
mundo, del surgimiento del sol y la luna, etc. Los cuentos de
Livingston también se refieren a la vida diaria, las labores
cotidianas, la economía, etc.
 Origen de Livingston según mitología garífuna (Uraga):
La piedra que tiene vida y que vino rodando desde Alundun y se quedó
"prendida" a la entrada de La Buga. Según "los cotorreos" del área, es una
piedra mágica que alienta la vida de todos los habitantes de Livingston y que
fue encontrada por los primeros pobladores. Por ese motivo se quedaron ahí y
luego le llamaron a ese lugar Livingston.

11. REDUCCIÓN DE PRÁCTICAS TRADICIONALES
 Uso de semillas autóctonas.
 Medicina tradicional, como el uso de comadronas y sobadores.
 El conocimiento de las propiedades de la fauna y flora del territorio.
 La forma de parir era hincadas, en el presente cada vez mas paren en
hospitales, de la forma occidental.
 El vestuario de los Garínagu se esta limitada a ocasiones especiales,
como lo es la celebración del asentamiento de los Garínagu en Livingston,
la celebración de San Isidoro, misas y participación en grupos de baile.
Mayormente, son las mujeres quienes utilizan el vestuario tradicional
Garífuna, los hombres casi no lo utilizan ni en ocasiones especiales.
 El uso del buyei para curar enfermedades relacionadas con los espíritus.
Es importante para el pueblo garífuna no perder la espiritualidad y su actitud
hacia la enfermedad y la muerte que se encuentran íntimamente
relacionadas con su cosmovisión y su identidad como etnia.

12. CAMBIO EN LAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS
 Los garífunas subsistían tradicionalmente de la pesca, la agricultura y la
venta de aguardiente. Debido a la difícil situación económica del país y la
emigración de parte de la población garífuna, en especial de los hombres,
los garífunas han reinventado su economía, siendo las remesas de los
garífunas que viven en Estados Unidos, el principal ingreso de esta
comunidad en la actualidad. (Mundo Garífuna, 2006)
 La horticultura ya no es una actividad completamente viable. Incluso las
huertas domesticas, presentes en Livingston (…) han desaparecido.
(González, Nancie, 2008)

13. EFECTOS DEL TURISMO EN LIVINGSTON
 Tradicionalmente los garífunas eran pescadores y agricultores (tarea
por lo general destinada a la mujer),
 Actualmente, la ocupación principal está relacionada con el turismo
(guías, venta de productos, etc.). (Dialogando alteridades:
identidades y poder en Guatemala, p.137.)

14. EFECTOS DE LA EMIGRACIÓN A ESTADOS UNIDOS
 Importancia del papel de la mujer
• Debido a la emigración de los hombres,
las mujeres tienen un papel de mayor
peso en su comunidad. En las mujeres ha
recaído el peso de preservar la cultura y
su economía familiar.
• La mayoría ejercen trabajos ligados al
turismo: venta ambulante, trenzados de
pelo. El sustento de la casa en muchas
casos es combinado con el recibo de
remesas. (Dialogando alteridades:
identidades y poder en Guatemala,
p.137.)

15. TRASMISIÓN TRADICIONAL DE LA TIERRA
 Regla de trasmisión de la tierra garífuna: cuando el propietario es
una mujer. Trasmite el terreno familiar al hijo mayor, heredará la
«casa». Los familiares, que no heredan siguen ligados a la «casa»
con derecho de uso del suelo en el terreno.
 Cuando es un hombre, Hereda su hija menor. Los de mayor edad
pueden dejar su lugar en el terreno a los más jóvenes o juntarse con
estos. Los familiares, que no heredan siguen ligados a la «casa» con
derecho de uso del suelo en el terreno.

16. EL DÓLAR Y EL CAMBIO.
 Cambio en la identidad Garífuna.
 Mejora en las viviendas, en el equipamiento de estas.
 Priorizar el sistema de vida individualista sobre el colectivo tradicional.
(cohabitación tradicional de ayuda mutua que existían entre miembros de
una familia que ocupaba un mismo terreno, se ha modificado en algunos
casos, garífunas que la económica ha mejorado, deciden la delimitación
parcelaria con cercos de alambre, no compartir ya nada.
 Los emigrantes garífunas de Estados Unidos, compran con los dólares,
terrenos que habían sido de garífunas y de otros grupos.
 La construcción de templos a los ancestros.
 La creación de clases sociales y el ensanchamiento de la diferencias en
poder adquisitivo en los garífunas (quienes reciben remesas o viven en
Estados Unidos y quienes no reciben)
 La compra con dólares anula la tradición de los garífunas en la
designación de las tierras y las construcción de los templos a los
ancestros.

17. Dabuyaba: templo garífuna donde se celebran las ceremonias de comunión con
los ancestros. Esta obra fue construida con el dinero de la “Hermandad Garífuna
de la Verdad” con sede en Nueva York.

18. Bibliografía:
Ávila, Tomas Alberto, Ávila José Francisco. Mundo Garífuna. Estados Unidos: Ed.
Printing History, 2008.
AECID ,Ibágari, UNFPA,. Conocimientos ancestrales garífuna. Estudio cualitativo,
cosmovisión de la salud del pueblo garífuna Livingston, Izabal. Guatemala
Noviembre de 2011.
García, José Alejos. Dialogando alteridades: identidades y poder en Guatemala.
México: Ed. Universidad Nacional Autónoma de México, 2006.
Gargallo, Francesca. Garífuna, Garíganu, Caribe. Argentina: Ed. Siglo veintiuno,
2002.
González, Nancie L. Peregrinos del Caribe. Etnogénesis y etnohistoria de los
garífunas. Honduras. Ed. Tegucigalpa: Guaymuras, 2008.
Rey, Nicolás. «La movilización de los garífunas para preservar sus tierras
“ancestrales” en Guatemala» Págs.30-59. Revista Pueblos y Fronteras digital vol. 5,
núm. 8, diciembre 2009–mayo 2010.
Bibliografía Electrónica:
http://es.wikipedia.org/wiki/Gar%C3%ADfuna_(etnia)
http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_gar%C3%ADfuna
http://www.garifunaresearch.com/idiomagarifuna.html
http://www.garifunaresearch.com/