1. STO TOMÁS Y OTROS AUTORES-1 AUTOR . PROF. ANTONIO ALBA

3. ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS LAS OBRAS DE ARISTÓTELES ESTUVIERON PROHIBIDAS. EL CONCILIO PARISINO DE 1210 PROHIBIÓ LAS OBRAS DE FILOSOFÍA NATURAL Y MÁS TARDE LA METAFÍSICA. NO OBSTANTE, EN CIUDADES COMO TOLOUSE O PAÍSES COMO INGLATERRA NUNCA SE LLEVÓ LA PROHIBICIÓN.

5. ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS EN 1355 SE EXIGÍA PARA LA LICENCIATURA DE ARTE CONOCER TODA LA OBRA DE ARISTÓTELES. ARISTÓTELES SE LE CONOCIÓ POR VARIAS VÍAS LA GRIEGA A TRAVÉS DE BOECIO, PORFIRIO, BARTOLOMÉ DE MESSINA Y GUILLERMO DE HOERBECKE.

7. ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS LA JUDÍA CON MOISÉS MAIMÓNIDES LA ÁRABE CON ALFARABI, AVICENA Y AVERROES. STO TOMÁS NO ACEPTÓ LA TESIS DE AVERRORES DE LA DOBLE VERDAD PERO SU LLEGADA JUNTO AL ARISTOTELISMO SUPONÍA NUEVOS REPLANTEAMIENTO S DISTINTOS A LOS DE AGUSTÍN DE HIPONA.

9. ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS STO TOMÁS ACEPTÓ LOS SIGUIENTES PRINCIPIOS ARISTOTÉLICOS. 1) SOBRE LA TEORÍA DEL MOVIMIENTO. COMPRENDE LA DEFINICIÓN, CONCEPTOS DE POTENCIA Y ACTO, LAS CAUSAS DEL MOVIMIENTO, SUSTANCIA Y ACCIDENTES.

11. ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS 2) SOBRE LA COMPOSICIÓN METAFÍSICA DE LA SUSTANCIA (HILEMORFISMO): EL CONCEPTO DE MATERIA, TIPOS, LA FORMA Y CLASES. 3) LA TEORÍA DE LAS CUATRO CAUSAS: MATERIAL, FORMAL, EFICIENTE Y FINAL. EN DIOS NO EXISTE LA MATERIAL. 4) LA TEORÍA DEL MOTOR INMÓVIL LA APLICA A LA PRIMERA VÍA.

13. ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS 5) LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO QUE PARTE DE LA OBSERVACIÓN Y LA EXPERIENCIA. 6) SOBRE LA NATURALEZA DEL PRIMER MOTOR COMO ACTO PURO, INMUTABLE, PERFECTO Y PENSAMIENTO QUE SE AUTOPIENSA. EN STO. TOMÁS TAMBIÉN ES CREADOR.

15. ARISTÓTELES Y SANTO TOMÁS 7) EL ALMA COMO PRINCIPIO VITAL Y UNIDAD SUBSTANCIAL. 8) LA EUDEMONÍA COMO FIN DEL HOMBRE. LA SUPREMA ES CONTEMPLATIVA E INTELECTUAL. EN STO TOMÁS ES TRASCENDENTE CON DIOS.

17. DIALÉCTICOS Y ANTIDIALÉCTICOS STO TOMÁS SE ENCONTRÓ CON EL ENFRENTAMIENTO ENTRE ANTIDIALÉCTICOS QUE LIMITABA EL PAPEL DE LA RAZÓN Y LOS DIALÉCTICOS QUE OTORGABAN LA PRIMACÍA DE LA RAZÓN. LO CUAL INFLUYÓ EN TOMÁS A ESTABLECER SU PROPIA TEORÍA.

19. LA RELACIÓN CON SAN AGUSTÍN EL PROCESO DE COMPRENDER SE RESUME: INTELLIGE UT CREDAS, CREDE UT INTELLIGAS ENTIENDE PARA CREER, CREE PARA ENTENDER LA RAZÓN AYUDA AL HOMBRE A ALCANZAR LA FE. LA FE ILUMINA Y ORIENTA A LA RAZÓN. LA RAZÓN HACE RAZONABLE A LA FE.

21. SAN AGUSTÍN CONCLUSIÓN: LA RAZÓN SE SUBORDINA A LA FE. LA FILOSOFÍA ES SIERVA DE LA TEOLOGÍA. HAY QUE CREER LO QUE DIOS REVELA PARA COMPRENDER. LA RAZÓN AYUDA, ESCLARECE, ARGUMENTA LOS CONTENIDOS DE FE, PERO NO TODO LO QUE VIENE DE LA RAZÓN ES BUENO.

23. SAN AGUSTÍN LA VERDAD EN SAN AGUSTÍN. SE TRATA DE LA VERDAD ABSOLUTA Y ETERNA HAY DOS TIPOS DE CONOCIMIENTO: A) EL CONOCIMIENTO SENSIBLE. EN ESTE NIVEL AFIRMA SAN AGUSTIN: SI ENIN FALLOR SUM.

25. SAN AGUSTÍN B) EL CONOCIMIENTO RACIONAL. DISTINGUE : B.1. EL RACIONAL INFERIOR: UNIVERSAL, TEMPORAL, CIENTÍFICO. P.E. LAS MATEMÁTICAS. B.2. EL RACIONAL SUPERIOR O SABIDURÍA: UNIVERSAL, NECESARIO, ÉTICO, RELIGIOSO, INMUTABLE. P.E. LA EXISTENCIA DE DIOS.

27. SAN AGUSTÍN EL ILUMINISMO. NO BUSQUES FUERA, VUELVE HACIA TI MISMO, EN EL INTERIOR DEL HOMBRE HABITA LA VERDAD(INTERIORISMO)- DIOS ES LA LUZ QUE ILUMINA EL MUN DO. EN LA ESENCIA DE DIOS SE ENCUENTRA LAS IDEAS, MODELOS QUE IRRADIA SOBRE LOS HOMBRES(TRASCENDENTALISMO)

29. SAN AGUSTÍN SIN DIOS ES IMPOSIBLE LA VERDAD. PUES DIOS ES “VERUM EST ID QUOD EST” NO DUDES DE LA EXISTENCIA DE DIOS TODOS LOS PUEBLOS DE LA TIERRA HAN CREÍDO EN UN SER SUPREMO. EL UNIVERSO ESTÁ SUMERGIDO EN UN ORDEN Y ESTO IMPLICA UN ORDENADOR.

31. SAN AGUSTÍN ACEPTAMOS QUE 2+2=4 Y NO PUEDE SER DE OTRA MENRA, ES UN A VERDAD ETERNA Y QUE SU FUNDAMENTO NO PUEDE ENCONTRARSE EN UN MUNDO CAMBIANTE EL FUNDAMENTO DE LO INMUTABLE Y ETERNO TIENE QUE ESTAR EN UN SER INMUTABLE Y ETERNO, ES DECIR, DIOS.

33. SAN AGUSTÍN DIOS ES TRASCENDENTE, INMUTABLE, ETERNO LO SABEMOS POR ANALOGÍA Y EJEMPLARISMO: BUENO, GRANDE, CREADOR, OMNIPRESENTE Y LIBRE. PROVIDENTE, EL TIEMPO SURGE AL CREAR. DIOS NO ES MATERIA, ESTA NO ES CASI NADA LA MATERIA ES POTENCIA, CAMBIO LA RELACIÓN ENTRE LA ETERNIDAD Y EL TIEMPO ES UN MISTERIO.

35. SAN AGUSTÍN LAS COSAS FUERON CREADAS CON FORMA Y MATERIA, PERO ALGUNAS NO TUVIERON FORMA POR LO QUE APARECIERON GRADUALMENTE POR EVOLUCIÓN TALES COMO LOS ANIMALES Y EL HOMBRE. EL RELATO DE LA CREACIÓN ES FIGURADO. HAY UNA EVOLUCIÓN A PARTIR DE “LOGOI SPERMATIKOI”

37. SAN AGUSTÍN RAZONES SEMINALES . EL ORDEN NATURAL ES VOLUNTAD DIVINA A TRAVÉS DE LA LEY ETERNA –PLAN MUNDIAL DE DIOS- QUE CONSERVA EL ORDEN NATURAL Y PROHÍBE ALTERARLO. LA LEY NATURAL CONSISTE EN VIVIR RECTAMENTE SEGÚN EL ORDEN DE LA NATURALEZA(ESTOICISMO)

39. SAN AGUSTÍN LA LEY MORAL QUE AGRUPA LA LEX RATIONIS, LA LEX VOLUNTATIS Y EL ORDO AMORIS QUE NOS DISPARA HACIA LA VERDAD O DIOS. PUES DIOS ES PRIMER AMOR DEL QUE TODO OTRO AMOR VIVE. COMO DIOS ES AMOR.: “DILIGE, ET QUOD VIS FAC” AMA Y HAZ LO QUE QUIERAS.

41. OTRAS POSICIONES RESPECTO A LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS. POSTURA NEGATIVA. LA IMPOSIBILIDAD POR LA INCAPACIDAD COGNOSCITIVA- AGNOSTICISMO- EL EMPIRISMO REDUCE EL CONOCIMIENTO A LO SENSIBLE-HUME- LA TEODICEA ES TRASCENDENTE AL DOMINIO FENOMÉNICO-KANT- LA TEODICEA SE ANULA COMO CIENCIA-COMTE-

43. POSTURA NEGATIVA LOS MATERIALISMOS COMO FORMA DE NEGACIÓN DE DIOS DESTACA LA PAREJA FEUERBACH-MARX. EL ATEISMO HUMANISTA DE FREUD. EL ATEISMO EXISTENCIALISTA DE SARTRE. EL MISTICISMO DE WITTGENSTEIN. EL ESCEPTICISMO DE HEIDEGGER Y TIERNO GALVÁN CON SU OBRA ¿POR QUÉ SOY AGNÓSTICO?

45. POSICIÓN POSITIVA OTRAS POSICIONES POSITIVAS: EL ONTOLOGISMO GNOSEOLÓGICO DE SAN ANSELMO DE CANTERBURY. EL ONTOLOGISMO PSICOLÓGICO DE GIOBERTI LA FACULTAD DIVINATORIA DE TOMASSINO –TACTO/CONTACTO- DE JACOBI COMO INTUICIÓN EIDÉTICA , DE OTTO –DE SENTIMIENTO Y AFECTO-.

46. POSICIÓN POSITIVA LA EXPERIENCIA RELIGIOSA: SU ANTECEDENTE EN LUTERO, AL RECHAZAR LA RAZÓN TEÓRICA. SCHLEIERMACHER, DIOS ES EL SER DEL QUE DEPENDEMOS POR LA CONFRONTACIÓN CON LA FINITUD. SABATIER: DIOS SE SIENTE EN EL CORAZÓN, ES INÚTIL PROBARLO, NINGUNA EFICACIA TIENE PARA EL QUE CARECE DE RELIGIÓN Y SUPERFLUO PARA QUIEN LA POSEE.