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Tomás de Aquino
        El Concepto de Ley en Sto.
                 Tomás



                      Prof. Francisco Javier García Moreno
                      IES Vistazul (Dos Hermanas- Sevilla)

Fuente de este trabajo:
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/Principal-Tomas.htm
Ley Eterna
   LA LEY QUE DESCANSA EN LA PROPIA RAZÓN
    DE DIOS Y DE LA CUAL DERIVAN TODAS LAS
    DEMÁS LEYES.

                  Ley
                 Eterna

         Ley Divina    Ley
          Positiva    Natural

                             Ley
                            Positiva
LEY DIVINA POSITIVA
 LA LEY DE   DIOS TAL Y COMO REAL O POSITIVAMENTE
    HA SIDO REVELADA A LOS HOMBRES.


   Por ejemplo, la llamada Ley Antigua, como 10
    Mandamientos en el “Antiguo Testamento”, o la
    Ley Nueva, resumida en el “mandamiento nuevo”
    de Jesús “amarnos los unos a los otros como Él
    nos ha amado”.
   El sentido de esta revelación es guiar a los
    hombres para la realización de la conducta
    adecuada para su salvación, y ha sido necesaria
    para compensar las limitaciones de la razón
    humana en la interpretación de la ley natural.
LEY NATURAL
   Es la “participación de la ley eterna en la criatura racional”. Dirige y ordena nuestros actos para la
    adecuada realización de los bienes que nos son propios.

   Responde al conjunto de inclinaciones que corresponden a la propia naturaleza humana (como el apetito
    por el conocimiento, la libertad, la procreación, la sociabilidad, ...) hace posible establecer una división
    entre la conducta buena y la mala atendiendo a la compatibilidad de dichas conductas con las
    inclinaciones naturales: aquellas conductas que permiten la realización de las inclinaciones naturales son
    buenas y las que sean antinaturales malas.
   Para Tomás de Aquino estas inclinaciones naturales descansan en último término en Dios, quien por su
    providencia gobierna todas las cosas y les da las disposiciones convenientes para su propia perfección.
   En los seres irracionales la ley eterna inscrita en su naturaleza determina su comportamiento de manera
    pasiva y necesaria, en los hombres descansa en su razón y se realiza a partir de su voluntad y libertad.
   En sentido estricto, Santo Tomás interpretaba la ley natural como la ley moral, y la identificaba
    con la razón humana que ordena hacer el bien y prohibe hacer el mal. La ley moral es natural y
    racional: racional porque es enunciada y dictada por la razón; natural porque la propia razón es un rasgo
    de la naturaleza humana y porque describe las acciones convenientes para los fines inscritos en nuestra
    naturaleza. Dice Santo Tomás “la ley natural no es otra cosa que la luz de la inteligencia puesta en
    nosotros por Dios; por ella conocemos lo que es preciso hacer y lo que es preciso evitar.”
    Contiene los preceptos fundamentales que rigen la vida moral, el primero de los cuales es “debe hacerse
    el bien y evitarse el mal” y en el que se fundan todos los demás preceptos de la ley natural.
LEY POSITIVA
   Santo Tomás consideró que las leyes positivas deben ser expresión de la
    ley natural, la cual a su vez es expresión de la ley eterna. Así, aquellas
    leyes positivas que sean contrarias a las leyes naturales (que sean
    “contranatura”) no son leyes buenas y es justo que el ciudadano se niegue
    a cumplirlas, mientras que aquellas que son conforme a la ley natural son
    justas y buenas y el ciudadano está obligado a cumplirlas. Dado que la ley
    natural no establece con total claridad y precisión cada conducta que el
    hombre debe realizar para su vida comunitaria, el legislador debe utilizar su
    razón práctica para tratar de dar con la ley positiva acorde con los
    principios prácticos generales insertos en la naturaleza humana. Por
    ejemplo, la ley natural establece que el asesinato es moralmente incorrecto
    pero no establece con detalle las distintas variantes que esta conducta
    puede tener, ni las penas que corresponden a cada una de ellas, de ahí
    que la función principal del legislador sea la de definir o hacer explícita la
    ley natural, aplicarla a los casos particulares y establecer los medios
    coercitivos para hacerla efectiva. La legalidad no siempre coincide con la
    moralidad: si el legislador promulga una ley contraria a la ley natural, y, en
    último término a la ley divina, es legítimo o moralmente correcto –aunque
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Sto Tomás

  • 1. Tomás de Aquino El Concepto de Ley en Sto. Tomás Prof. Francisco Javier García Moreno IES Vistazul (Dos Hermanas- Sevilla) Fuente de este trabajo: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la- filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/Principal-Tomas.htm
  • 2. Ley Eterna  LA LEY QUE DESCANSA EN LA PROPIA RAZÓN DE DIOS Y DE LA CUAL DERIVAN TODAS LAS DEMÁS LEYES. Ley Eterna Ley Divina Ley Positiva Natural Ley Positiva
  • 3. LEY DIVINA POSITIVA  LA LEY DE DIOS TAL Y COMO REAL O POSITIVAMENTE HA SIDO REVELADA A LOS HOMBRES.  Por ejemplo, la llamada Ley Antigua, como 10 Mandamientos en el “Antiguo Testamento”, o la Ley Nueva, resumida en el “mandamiento nuevo” de Jesús “amarnos los unos a los otros como Él nos ha amado”.  El sentido de esta revelación es guiar a los hombres para la realización de la conducta adecuada para su salvación, y ha sido necesaria para compensar las limitaciones de la razón humana en la interpretación de la ley natural.
  • 4. LEY NATURAL  Es la “participación de la ley eterna en la criatura racional”. Dirige y ordena nuestros actos para la adecuada realización de los bienes que nos son propios.  Responde al conjunto de inclinaciones que corresponden a la propia naturaleza humana (como el apetito por el conocimiento, la libertad, la procreación, la sociabilidad, ...) hace posible establecer una división entre la conducta buena y la mala atendiendo a la compatibilidad de dichas conductas con las inclinaciones naturales: aquellas conductas que permiten la realización de las inclinaciones naturales son buenas y las que sean antinaturales malas.  Para Tomás de Aquino estas inclinaciones naturales descansan en último término en Dios, quien por su providencia gobierna todas las cosas y les da las disposiciones convenientes para su propia perfección.  En los seres irracionales la ley eterna inscrita en su naturaleza determina su comportamiento de manera pasiva y necesaria, en los hombres descansa en su razón y se realiza a partir de su voluntad y libertad.  En sentido estricto, Santo Tomás interpretaba la ley natural como la ley moral, y la identificaba con la razón humana que ordena hacer el bien y prohibe hacer el mal. La ley moral es natural y racional: racional porque es enunciada y dictada por la razón; natural porque la propia razón es un rasgo de la naturaleza humana y porque describe las acciones convenientes para los fines inscritos en nuestra naturaleza. Dice Santo Tomás “la ley natural no es otra cosa que la luz de la inteligencia puesta en nosotros por Dios; por ella conocemos lo que es preciso hacer y lo que es preciso evitar.” Contiene los preceptos fundamentales que rigen la vida moral, el primero de los cuales es “debe hacerse el bien y evitarse el mal” y en el que se fundan todos los demás preceptos de la ley natural.
  • 5. LEY POSITIVA  Santo Tomás consideró que las leyes positivas deben ser expresión de la ley natural, la cual a su vez es expresión de la ley eterna. Así, aquellas leyes positivas que sean contrarias a las leyes naturales (que sean “contranatura”) no son leyes buenas y es justo que el ciudadano se niegue a cumplirlas, mientras que aquellas que son conforme a la ley natural son justas y buenas y el ciudadano está obligado a cumplirlas. Dado que la ley natural no establece con total claridad y precisión cada conducta que el hombre debe realizar para su vida comunitaria, el legislador debe utilizar su razón práctica para tratar de dar con la ley positiva acorde con los principios prácticos generales insertos en la naturaleza humana. Por ejemplo, la ley natural establece que el asesinato es moralmente incorrecto pero no establece con detalle las distintas variantes que esta conducta puede tener, ni las penas que corresponden a cada una de ellas, de ahí que la función principal del legislador sea la de definir o hacer explícita la ley natural, aplicarla a los casos particulares y establecer los medios coercitivos para hacerla efectiva. La legalidad no siempre coincide con la moralidad: si el legislador promulga una ley contraria a la ley natural, y, en último término a la ley divina, es legítimo o moralmente correcto –aunque no sea legal– que el súbdito se rebele y no la cumpla.