Biblia

1. Algunos puntos de referencia
para la lectura del Pentateuco
El estudio de los códigos legales del Antiguo Testamento nos permite saborear la evolución de la
conciencia religiosa, moral y jurídica del pueblo de Israel durante algunos siglos.
En el estudio de estos códigos hay que tener en cuenta el contexto histórico, las fuentes secundarias
de las leyes biblicas, los relatos no legales que reflejan algunas prácticas y una interpretación
independiente antes de cotejarlos con las leyes de otros pueblos del antiguo Oriente y las fuentes
rabinicas.
Se encuentra en Exodo20, 22-23. Refleja una sociedad
sedentaria alusiones a esclavos, inmigrantes, ganados,
campos, viñas, casas. Es posiblemente la recopilación
de leyes más antigua de la Biblia, y nos remite a los
tiempos de los jueces y principios de la monarquía.
Agrupa una serie de leyes casuísticas, basadas en el
derecho consuetudinario, y leyes apodícticas con un
apoyo teológico que apela a la autoridad divina y al
compromiso de Yahvé con el pueblo.
¿Cómo se compuso este código? No hay acuerdo.
Posiblemente se recopilaron las leyes antiguas y se hizo
una reelaboración teológica pre-deureronómica. Las
leyes casuísticas evocan una época previa a la
monarquía, durante el establecimiento en Canaán. Las
leyes rituales hablan de un culto descentralizado (por
tanto, son anteriores a la reforma del rey Josías). La
caída del reino del norte y la afluencia de refugiados
hacia el sur creó una serie de situaciones y nuevas clases
Itociales que requerían legislación. Este podría ser el
contexto en que se redactaron muchas leyes contenidas
en el Código de la Alianza.
El Código de la
Alianza
las principales a las que se refiere el autor son
la deuteronómica y la sacerdotal poseyendo, a
su vez, dos miradas históricas y dos proyectos
sociales. El Deuteronomio provee la teología de
la alianza y la tradición sacerdotal provee una
fidelidad a esa alianza antigua otorgada a los
primeros padres, desligándose de la fidelidad
política para convertirse en un aspecto cultual
en torno a la presencia de lo divino. Todo esto
es lo conforma la obra del Pentateuco.
Las teologías del
Pentateuco:
Los textos que reflejan una posible
historia de la salvación son demasiado
tardíos, llamados los famosos “breves
credos históricos” provenientes de las
tradiciones deuteronomista y sacerdotal
Hipótesis
En resumen
Podríamos decir que los tres códigos fueron elaborados en estos períodos:
Código de la Alianza: la monarquía, antes de la reforma del rey Josías (ss. X-VIII).
Código Deuteronómico: durante el exilio (ss. VII-VI a.C.).
Código de Santidad: período persa, post-exilio (s. V a.C.)
Ocupa 15 capítulos del Deuteronomio, dedicados a
regular la vida de la comunidad. Trata de las
relaciones interpersonales y la relación del ser
humano con Dios.
La redacción del Código Deuteronómico parece que
se hizo en dos etapas. Una primera está vinculada a
la reforma del rey Josías, que centralizó el culto en
el santuario de Jerusalén. Recoge la ley del Código
de la Alianza y la prolonga. Más tarde, en época del
post-exilio, se añade y completa el código con el
Decálogo y otras leyes.
La legislación refleja, por un lado, la sociedad del
reino de Judá bajo la monarquía y posteriormente
la sociedad de una comunidad en exilio, emigrante
y en tratos con pueblos de culturas y legislaciones
distintas.
El Código
Deuteronómico
Se encuentra en el Levítico (17-26). Se atribuye a un
redactor de la escuela sacerdotal, post-exílica, con
influencia de profetas como Ezequiel. Aunque algunos
autores como J. L. Ska señalan varias manos. Algunos
opinan que es un complemento del Código
Deuteronómico. Otros señalan su relación con el de la
Alianza. Otto asocia el Código de Santidad con la
redacción final del Pentateuco.
Como el de la Alianza, está ligado al relato del Sinaí para
legitimar las leyes sacerdotales y de culto. La revelación
divina sucede en la tienda de la reunión, aunque las
teofanías se darán al pie de la montaña santa.
El rasgo más repetido es la fórmula «Yo soy el Señor»,
utilizando el término Adonai. Dios, de nuevo, es el
referente y fundamento de la ley.
Si las leyes se cumplen, el Señor garantizará la
permanencia en la tierra. Las transgresiones serán
contempladas como impurezas y pueden ser motivo de
que el infractor sea excluido cortado del pueblo.
El Código de
Santidad
El proceso de la redacción se vio afectada por
ciertos ciclos narrativos o bien llamado hipótesis
de los fragmentos. Las fuentes nacientes se dieron
después especialmente con la teología
deuteronómica, sobre todo con el relato
sacerdotal. El pentateuco actual surgió después
del destierro bajo un trabajo de recopilación y
revisión.
origen de la obra del
pentateuco,
las principales a las que se refiere el autor son
la deuteronómica y la sacerdotal poseyendo, a
su vez, dos miradas históricas y dos proyectos
sociales. El Deuteronomio provee la teología de
la alianza y la tradición sacerdotal provee una
fidelidad a esa alianza antigua otorgada a los
primeros padres, desligándose de la fidelidad
política para convertirse en un aspecto cultual
en torno a la presencia de lo divino. Todo esto
es lo conforma la obra del Pentateuco.
Las teologías del
Pentateuco:
Los textos que relacionan las pequeñas unidades
del pentateuco son tardíos que no están
perfectamente integradas a su contexto, por lo
cual, es señal de un origen secundario.
Hipótesis
Falta explicaciones sobre el silencio de los
profetas preexilicos, teniendo en cuenta
que este argumento tiende ser un poco
frágil en su veracidad por lo que, si fuese
así, dichos profetas tuviesen que haber
hablado de las tradiciones del Pentateuco si
las conocieran.
Hipótesis
Se puede deducir que es imposible el poder
articular la experiencia del Israel con una
teología donde permita reconocer al THWH
como el único Dios verdadero.
Hipótesis
La inevitable extrañeza y las numerosas dificultades
que suscita la lectura del Pentateuco, no suprimen ni
disminuyen su importancia y su valor permanente
como Palabra de Dios.
El Pentateuco es, en efecto, el testimonio de la
revelación progresiva de Dios, que se manifestó a
Israel, a fin de preparar la salvación de todos los
hombres. En él se trazan las grandes líneas de la
Historia de la salvación, desde la elección de
Abraham hasta la formación del pueblo de Israel.
Conclusión