La batalla por la supremacía política en Occidente se ha decidido. Los llamados progresistas han ganado; los conservadores y los libertarios han perdido. La «marcha a través de las instituciones», iniciada por la equivocada generación de 1968, ha tenido éxito, y sus hijos y nietos están ahora al mando. Ecosocialista, marxista cultural, en fin: las ideas bolchewoke se imponen en la política y la cultura, la administración pública, los medios de comunicación, las escuelas, las universidades y, cada vez más, incluso en las empresas. A velocidad acelerada. Si has mantenido el mismo punto de vista de centro-izquierda durante los veinte años restantes, hoy se te considera de extrema derecha. En prácticamente todos los Estados democráticos, hay una tendencia a que las organizaciones más grandes se desvíen hacia la izquierda con el tiempo. Esto se aplica igualmente a las cadenas de televisión, los periódicos, los partidos políticos, las autoridades estatales, las universidades y otras asociaciones. ¿Por qué? La explicación es doble.

2. ESTRUCTURAS
PARALELAS
COMO ÚNICO CAMINO
TITUS GEBEL
Δ C R Δ C I Δ

3. Introducción 4
No forzar a la gente a ser feliz 7
Aprender a través del dolor 9
Espacio de maniobra para los buscadores de libertad 12
A trabajar 13
Medios 14
Cultura 15
Educación 15
Finanzas 17
Política y sistemas sociales 18
Ciudades privadas libres 19
Comunidades intencionales 22
Conslusión 24
Índice

4. Introducción
La batalla por la supremacía política en Occidente se ha
decidido. Los llamados progresistas han ganado; los
conservadores y los libertarios han perdido. La «marcha a
través de las instituciones», iniciada por la equivocada
generación de 1968, ha tenido éxito, y sus hijos y nietos
están ahora al mando. Ecosocialista, marxista cultural, en fin:
las ideas bolchewoke se imponen en la política y la cultura,
la administración pública, los medios de comunicación, las
escuelas, las universidades y, cada vez más, incluso en las
empresas. A velocidad acelerada. Si has mantenido el mismo
punto de vista de centro-izquierda durante los veinte años
restantes, hoy se te considera de extrema derecha.
En prácticamente todos los Estados democráticos, hay
una tendencia a que las organizaciones más grandes se
desvíen hacia la izquierda con el tiempo. Esto se aplica
igualmente a las cadenas de televisión, los periódicos, los
partidos políticos, las autoridades estatales, las universidades
y otras asociaciones.
¿Por qué? La explicación es doble.
En primer lugar, si te gusta crear cosas o proyectos por tu
cuenta, o prefieres trabajar para ganarte la vida y luego
disfrutar de la vida privada con tu familia, probablemente
estés menos inclinado a unirte a alguna de estas instituciones.

5. En cambio, si te gusta manipular a otras personas y
controlarlas, estás muy inclinado a unirte a estas
instituciones.
La primera posición se correlaciona más bien con las
posiciones conservadoras, la segunda con las progresistas. Y
precisamente porque la característica más fundamental de las
ideas progresistas es que no funcionan, los progresistas se
concentran en instituciones donde las ideas no tienen que
funcionar para sobrevivir. Por eso los progresistas se
encuentran desproporcionadamente en profesiones en las que
no hay que conseguir resultados económicamente medibles.
Así, los progresistas suelen ser gente de los medios de
comunicación, maestros, profesores, políticos, o están
empleados en el servicio gubernamental o en organizaciones
gubernamentales no gubernamentales financiadas con
impuestos. Esto tiene el efecto adicional de que pueden
utilizar esta posición para agitar y desacreditar
permanentemente, mientras que sus víctimas están ocupadas
probándose a sí mismas en el mercado, ganándose la vida y
también apoyando a sus oponentes progresistas a través de
los impuestos.
En segundo lugar, los conservadores y los libertarios
tienden a ser más tolerantes con las diferentes posiciones
políticas. Si alguien es conocido como un izquierdista en su

6. organización, la mayoría de las veces le permitirán quedarse.
No es el caso de los progresistas: Quieren misionar y obligar
a todos los conciudadanos no progresistas, a los que
consideran poco ilustrados o sobornados, a una felicidad
definida por ellos. Los progresistas sólo dan un puesto en
una organización a los que tienen la misma visión del mundo
y echan a los disidentes por todos los medios.
Y así ha sido durante décadas en las redacciones,
emisoras, universidades y autoridades. Quien no es de su
opinión es difamado, suprimido, calumniado. Como
resultado, la mayoría de estas instituciones han quedado
irremediablemente destruidas y ya no pueden ser reformadas
con un esfuerzo razonable.
Si uno puede movilizar 50.000 millones de dólares como
Elon Musk, entonces puede hacerse con Twitter. Pero
seguirá siendo difícil convertir la plataforma en un faro de la
libertad de expresión, tal y como está previsto. Eso es porque
prácticamente toda la plantilla tiende políticamente a la
izquierda (relación de donaciones de los empleados de
Twitter en la campaña presidencial Biden-Trump: 98:2).
Como la mayoría de estas personas están convencidas de que
están en lo correcto y luchan por una buena causa, los
intentos de Musk de permitir la disidencia serán saboteados.
Musk tendrá que sustituir a gran parte de la plantilla para
cambiar esto a largo plazo.

7. Lo mismo ocurre con los periódicos, las cadenas de
televisión, las administraciones, incluida la dirección de las
fuerzas armadas y la policía, los tribunales y prácticamente
todas las instituciones educativas. Las reformas en el sentido
de una política orientada a la libertad no son imposibles, pero
sí extremadamente difíciles, y probablemente se diluirán,
porque hay que tener en cuenta las sensibilidades existentes.
No forzar a la gente a ser feliz
También hay que tener en cuenta que cada nueva generación
de estudiantes se lanza a la edad de votar aún más
fuertemente ideologizada, produciendo así votantes cada vez
más racionalizados, a los que ya no se puede llegar con la
argumentación y que ni siquiera están dispuestos a exponerse
a los argumentos de la competencia. Aprenden que el Estado
resuelve todos sus problemas. Sólo una minoría es capaz de
salirse de este marco mediante un esfuerzo de pensamiento
propio.
¿Por qué obligar a estas personas a ser felices en contra
de su voluntad? Esto sólo te hace impopular y a ellos les
enfada. Más bien, los que se niegan de por vida a ser adultos,
y por lo tanto individuos auto-responsables, deben asumir las
consecuencias ellos mismos, Y las consecuencias serán
graves. No hay más que reflexionar que casi todo lo que la

8. corriente despierta afirma y que es más o menos absorbido
por el pueblo, es erróneo y la política basada en ello
fracasará inevitablemente.
Por ejemplo, tomemos la idea de que un país
industrializado puede abastecerse únicamente con energía
eólica y solar, o la convicción de que la población mundial
puede alimentarse con alimentos orgánicos sin ningún tipo
de fertilizantes ni pesticidas, la idea de que se puede imponer
todo tipo de requisitos económicos planificados a la
economía sin que se produzca una gran pérdida de
prosperidad, o la idea de que se puede aumentar la oferta
monetaria a voluntad sin desencadenar una inflación masiva
antes o después.
O tomemos la negativa total a someter las medidas
drásticas a un análisis de daños y beneficios, por ejemplo, las
medidas contra el covidio, contra el cambio climático o
contra Rusia. Tomemos la idea de que el hombre y la mujer
son construcciones sociales y que hay más de dos géneros, o
la convicción de que todas las personas son exactamente
iguales y pueden realizar todas las tareas igualmente bien
con la educación adecuada, o la idea de impedir o sancionar
la libertad de expresión por una supuesta buena causa, etc.
Errores acumulados durante décadas, que ahora se suman a
un verdadero delirio e inevitablemente a una caída.

9. Aprender a través del dolor
El mensaje es que el pequeño número de defensores de la
libertad no debe malgastar su energía intentando cambiar
desde dentro sistemas que ya no pueden ser reparados. La
cura drástica, más bien, es permitir el fracaso total e
irrevocable de estos sistemas, aprendiendo a través del dolor.
Sólo esto hará que la locura ecosocialista desaparezca en
cierta medida de las mentes de la gente. Esta copa debe ser
terminada hasta el final.
No se trata de una medicina fácil, ya que muchas
personas sufrirán por ello, incluidas las que vieron venir el
desastre y avisaron a tiempo. Pero es la única manera de
lograr un cambio sostenible de pensamiento y, por tanto, un
alejamiento del colectivismo estatista y un acercamiento a la
responsabilidad personal, que por supuesto también incluye
el cuidado de los demás. Lo contrario del colectivismo
político no es el individualismo egoísta, es la
autodeterminación. Y este es un concepto que va más allá de
la izquierda o la derecha.
La idea principal es ésta: no hay derecho a vivir a costa
de los demás. Por supuesto, podemos y debemos sentirnos
moralmente obligados a ayudar a las personas que no pueden
ayudarse a sí mismas, especialmente entre familiares y

10. amigos. Y podemos asumir las respectivas obligaciones
contractuales, como en un matrimonio. Pero no hay ningún
derecho humano a demandar a los demás sin relación alguna
para que te proporcionen el sustento.
Esta visión es crucial para un futuro pacífico más allá de
un estado todopoderoso, así que vamos a trabajar un poco.
Con el tiempo, en lugar de limitar los derechos humanos
a la libertad, los bienintencionados han añadido cada vez más
los llamados derechos de participación. Estos incluyen
derechos como el derecho al trabajo, el derecho a la
educación gratuita, el derecho a una existencia humana con
vivienda, ropa, atención médica, «remuneración
satisfactoria», etc. Suena bien, pero lo que falta por completo
es entender que estos derechos sólo pueden hacerse valer a
costa de terceros y sólo por un Estado todopoderoso. Están
en conflicto directo con los derechos humanos a la libertad.
Si yo no puedo permitirme un apartamento «humano»,
entonces alguien tiene que pagarlo. ¿Quién impone esto a
quién y quién decide lo que constituye una existencia
humana? Tal como están las cosas, sólo puede ser el Estado,
que interviene así en los derechos de propiedad y la libertad
de acción de sus ciudadanos.
En otras palabras, los derechos fundamentales de libertad
concebidos originalmente como un derecho de defensa

11. contra el Estado, se transforman ahora en poderes de
intervención que el Estado tiene contra sus ciudadanos y que
no pueden o no deben defenderse de ellos. Por ello, no es de
extrañar que la existencia de los derechos de participación se
haya convertido en una causa constante de luchas por su
distribución. Luchas políticas interminables.
La reciente idea de una renta básica universal no es más
que la consecuencia lógica de creer que se tiene derecho a
vivir a costa de los demás sin tener que pagar nada a cambio.
Esto no tiene sentido, por supuesto. En última instancia, sólo
puede ser a costa de los que generan excedentes que luego se
les puede quitar. Esto les desanima. Finalmente, el Estado
tendrá que obligarles a trabajar para conseguir la renta básica
para los demás. En otro contexto, esta configuración se llama
esclavitud.
Los derechos a costa de terceros son en realidad
privilegios. Son una aberración que provoca una gran
discordia. Entendido correctamente, sólo hay un derecho
humano esencial —a saber, el derecho a ser dejado en paz,
para poder llevar una vida autodeterminada. Todos los demás
derechos humanos son, o bien derivados legítimos de éste, o
bien privilegios ilegítimos a costa de terceros.
Sólo cuando se haya interiorizado esta visión podrá
amanecer una nueva era.

12. De lo contrario, después de la caída, sólo habrá una tibia
reforma por parte de los políticos profesionales «moderados»,
lo que llevará a que unos años después, las mismas fuerzas
que causaron el desorden vuelvan a estar al mando.
Espacio de maniobra para los buscadores de
libertad
La buena noticia es que las personas orientadas a la libertad,
ya sean libertarias, liberales clásicas, conservadoras o lo que
sea, no tienen que esperar de brazos cruzados este colapso,
que también puede significar un largo declive en lugar de un
big bang. En su lugar, se pueden crear estructuras paralelas
inmediatamente. La gran ventaja es que no se necesita una
mayoría para hacerlo y que se puede marcar una diferencia
inmediata por uno mismo. Al fin y al cabo, las estructuras
paralelas que tienen éxito tienen un efecto de modelo de
conducta que llegará a su plenitud cuando los sistemas
existentes fallen cada vez más.
Hay que admitir que hay una trampa. Tienes que hacer
algo al respecto —es decir, salir de tu zona de confort. No
bastará con escribir artículos o comentarios sabelotodo en los
medios de comunicación online o participar en peticiones y
manifestaciones. Tienes que crear algo nuevo a partir de tus
propias acciones. Eso es agotador.

13. Pero, a cambio, una existencia con sentido nos atrae,
creando la semilla de un mundo mejor y, sobre todo, más
libre. Aunque no se consiga del todo en nuestra vida, se
siembra la semilla para las generaciones futuras. Y realmente
todos pueden participar y todos son necesarios.
A diferencia del otro bando, estos emprendimientos se
producen a costa de uno mismo y en reconocimiento de la
realidad, en lugar de narrativas delirantes. Van acompañados
de la voluntad de enfrentarse a la competencia de ideas y
sistemas. Sólo mediante esta presión de la competencia
pueden establecerse estructuras permanentemente estables y
antifrágiles.
Quien se evalúa implacablemente a sí mismo y a su
situación, gana soberanía sobre el presente, que, por duro que
sea, le enfrenta a opciones seleccionables para la acción. Por
el contrario, quien no quiere hacer este esfuerzo cognitivo,
sólo merece el statu quo.
A trabajar
El régimen progresista basa su poder principalmente en el
dominio absoluto de los medios de comunicación, el sector
cultural, los bancos centrales y las instituciones educativas.
Por tanto, estos ámbitos en particular son candidatos a la

14. creación de estructuras paralelas, junto con sistemas
alternativos de convivencia.
Lo que tienen en común no es centrarse en reformar los
sistemas existentes, sino hacerlos obsoletos mediante
modelos mejores. Lo que está en juego es nada menos que la
creación de sociedades y élites paralelas.
Medios
Por supuesto, el dominio de los medios no ha pasado
desapercibido para las mentes críticas y así, gracias a Internet,
han surgido innumerables medios nuevos, con una calidad
muy variada. Esto incluye alternativas a los medios sociales.
Hay periodistas que han conseguido atraer a una
audiencia de millones de personas sólo por la calidad e
imparcialidad de su trabajo, como Joe Rogan en los EEUU o
Boris Reitschuster en Alemania. A ellos se suman numerosos
blogueros que sacan a la luz incansablemente nuevos puntos
de vista y hechos.
Los antiguos guardianes contraatacan ahora con intentos
de censura técnica y legal, pero el genio no volverá a meterse
en la botella. Eso es bueno.

15. Cultura
Las nuevas figuras heroicas libertarias de los libros, como
Charles Knight o Carl Brun, tienen lo necesario para llegar a
un público amplio. En el caso de una adaptación
cinematográfica, podrían incluso crear nuevas series de culto.
En el sector del cine y la música, se han cancelado tantos
artistas últimamente que cada día es más fácil encontrar a
uno que participe activamente en la construcción de una
contracultura alternativa en lugar de arrastrarse sumisamente
al rebaño woke.
Educación
Para proteger a nuestros hijos del lavado de cerebro,
necesitamos urgentemente estructuras paralelas en la
educación. Hay que tener en cuenta que en muchos países la
educación en casa está prohibida.
Por suerte, la educación en casa siempre ha promovido
ofertas alternativas y están surgiendo numerosas
posibilidades educativas, incluyendo universidades
completamente nuevas, «no woke», como la Universidad de
Austin en Texas.
También en este sector es probable que fracasen muchos
planteamientos, sobre todo los que prescinden de la

16. transferencia de conocimientos y la medición del
rendimiento. Este proceso de selección es algo bastante
normal en los nuevos mercados. Sólo a través de la prueba y
el error, y de la imitación y duplicación de los modelos
exitosos, se puede crear un sistema mejor. Así es como
funciona la evolución. No hay nada malo en ello.
Como en todas partes, la competencia estimula el
negocio. Esta es mi propuesta: Para una educación escolar
alternativa, debería tomarse el desarrollo humano histórico
como un criterio —además del plan de estudios clásico— y
enseñar a los niños no sólo los conocimientos, sino también
las habilidades adecuadas, al menos en lo básico. De forma
escalonada según el grupo de edad, con un grado de
dificultad creciente, empezando por hacer fuego, construir
una pared, coser ropa hasta llegar a los procesos
metalúrgicos e informáticos.
Los jóvenes con la educación adecuada no sólo serían
capaces de sobrevivir y confiar en sí mismos en base al
trabajo de sus propias manos, sino que también serían
capaces de entender por su propia experiencia por qué el
mundo está donde está hoy, especialmente en términos
tecnológicos y económicos.
La prueba de fuego de la verdadera educación debe ser:
Supongamos que nos transportamos en una máquina del

17. tiempo a la Edad de Piedra o a la Edad Media, ¿podríamos
enseñar a la gente de allí algo significativo?
Finanzas
En las finanzas, las estructuras paralelas son las más
avanzadas. El monopolio del dinero estatal y de los bancos
centrales ya se ha roto con el bitcoin y otras criptodivisas. La
importancia de esto no puede ser exagerada. Básicamente,
esto cumple con el llamamiento de Hayek de quitar el
monopolio del dinero a los gobiernos para que no sigamos
encontrando desastres monetarios cada dos décadas.
Cualquiera que pueda pagar directamente de persona a
persona sin tener que pedir permiso a intermediarios como
los bancos es, naturalmente, un peligro para el régimen. Esto
es especialmente cierto en tiempos en los que a los críticos
no deseados se les cierran regularmente sus cuentas
bancarias.
Por lo tanto, todavía podemos esperar una batalla feroz
aquí, con los esfuerzos para prohibir el bitcoin bajo el
pretexto de ahorrar energía. Es precisamente la crisis
energética la que puede ser utilizada por el propio
establishment responsable de la misma, para prohibir
monedas paralelas no deseadas como el bitcoin.

18. Lamentablemente, probablemente con el aplauso de las
masas.
Pero este genio también está fuera de la botella y no será
rechazado por completo. Aunque el bitcoin sea prohibido en
muchos países, no lo será en todas partes y hay suficientes
sucesores y variantes, incluidos los sistemas de pago
respaldados por oro.
Política y sistemas sociales
La cuestión más difícil es la creación de nuevos sistemas de
convivencia —es decir, nuevos órdenes políticos o sociales.
Los sistemas políticos actuales se caracterizan por los falsos
incentivos tanto para los gobernantes como para los
gobernados. Los gobernantes no son responsables y no
tienen desventajas económicas si toman malas decisiones. A
los gobernados se les hace creer que pueden votar beneficios
«gratuitos» para sus bolsillos. Esto politiza el monopolio del
Estado sobre el uso de la fuerza y conduce a constantes
cambios en el «contrato social». El resultado es una lucha
constante por influir en estos cambios en una dirección
determinada.
La penetración en este mercado es especialmente difícil
porque suele requerir una secesión, una revolución o, al

19. menos, la obtención de una mayoría absoluta en las
elecciones. Sin embargo, hay estructuras paralelas que son
más fáciles de lograr.
Ciudades privadas libres
Ya he propuesto una alternativa pacífica y voluntaria: las
ciudades privadas libres. Una ciudad privada libre se
caracteriza por estar organizada por una empresa con ánimo
de lucro, el operador de la ciudad, que actúa como
«proveedor de servicios gubernamentales». Este operador
también puede ser parcial o totalmente propiedad de los
ciudadanos.
En esta capacidad, el operador garantiza a sus ciudadanos
la protección de la vida, la libertad y la propiedad. Los
servicios prestados por el operador incluyen la seguridad
interna y externa, un marco legal y reglamentario predefinido
y un sistema independiente de resolución de conflictos. La
participación es 100% voluntaria.
Las personas y empresas interesadas celebran un
«contrato ciudadano» con ella y pagan una cuota anual fija
por estos servicios en lugar de impuestos. En este marco
puede desarrollarse un «orden espontáneo», resultado de las
actividades y decisiones voluntarias de los ciudadanos.

20. El operador no puede modificar posteriormente de forma
unilateral el contrato con el ciudadano sin el consentimiento
de éste. Las disputas entre los ciudadanos y el operador se
someten a tribunales de arbitraje externos, como es habitual
en la ley mercantil internacional. Si el operador ignora los
laudos arbitrales o abusa de su poder, sus clientes se marchan
y se enfrenta a la insolvencia.
Dado que todo el territorio está actualmente controlado
por los gobiernos, el establecimiento de una ciudad privada
libre requiere que el operador celebre un acuerdo contractual
con un Estado existente. En este acuerdo, la «nación
anfitriona» concede al operador el derecho a establecer la
ciudad privada libre en un determinado territorio bajo ciertas
condiciones, que incluyen la autonomía legal en varias áreas.
Los Estados pueden estar dispuestos a renunciar a parte
de su poder a cambio de los beneficios prometidos. Estos
incluyen, por ejemplo, la creación de empleo, la inversión
extranjera y una parte de los beneficios generados por el
operador. La existencia de un gran número de zonas
económicas especiales en todo el mundo demuestra la
voluntad básica de los países de seguir este camino.
Las ciudades privadas libres tienen una oportunidad. Eso
es porque la gente no quiere ser subyugada por normas y
reglamentos que no ha consentido. La gente no quiere pagar

21. por cosas que no ha pedido. Y la gente razonable no necesita
cientos o miles de leyes para convivir pacíficamente. La
gente necesita un espacio seguro en el que pueda congregarse
y cooperar pacíficamente, pero en el que las autoridades
coercitivas le dejen en paz. Las Ciudades Privadas Libres
pueden satisfacer estos deseos humanos. Los sistemas
políticos existentes no pueden. Por esta razón, las Ciudades
Privadas Libres tienen una oportunidad de éxito. Ya que, al
final, la gente irá a donde se le trate mejor.
Es cierto que no es un camino fácil, e incluso en los
países abiertos a él, requiere años de negociaciones y
cambios legislativos. Sin embargo, hay que tomarlo; yo y
otros estamos trabajando en él o en modelos comparables, y
las primeras economías emergentes, como Honduras, se han
embarcado en él. Otros proyectos en África y América
Central están en proyecto. Sin embargo, en Honduras, el
imperio ya está contraatacando tras la victoria electoral
socialista. La ironía es que los mismos políticos que quieren
deshacerse de las formas de gobierno más innovadoras del
mundo, las zonas de desarrollo económico y empleo (ZEDEs)
hondureñas, se llaman a sí mismos «progresistas».
Sea como sea, el impulso está ahí, y ahora hay un
movimiento de Ciudades Libres en todo el mundo que quiere
probar formas alternativas de gobierno. Ya sean ciudades
privadas libres, zonas de prosperidad, ciudades charter,

22. ciudades bitcoin y similares.
Comunidades intencionales
Sin embargo, en la mayoría de los lugares, los gobiernos no
están dispuestos a conceder ni siquiera una autonomía
limitada. ¿Qué hacer? En mi opinión, lo mejor es lo que
aconsejaba el estratega militar prusiano Carl von Clausewitz:
«Primero crear una base segura».
Se pueden crear pequeñas unidades por los propios
ciudadanos dentro del sistema existente, aprovechando los
nichos de libertad que quedan en el derecho contractual y el
derecho cooperativo. También es más fácil reunir una masa
crítica de personas afines que ganar unas elecciones a nivel
nacional. La cooperación entre muchas unidades pequeñas
sobre una base contractual también puede ser más eficiente
desde el punto de vista organizativo y financiero,
políticamente libre de conflictos y culturalmente autónoma,
especialmente en la era digital. Este enfoque puede
institucionalizarse, fundando una comunidad intencional,
sobre una base contractual o como una cooperativa en un
terreno definido.
Ya existen comunidades y asentamientos de valores
puramente idealistas que suelen tener ideales colectivistas e

23. igualitarios (propiedad comunitaria, veganismo, igualdad
salarial para todos, etc.). Suelen estar vinculadas a un único
líder fuerte. Su principal problema es que suelen deshacerse
relativamente pronto debido a la innegable diversidad de
personas y sus intereses.
Por lo tanto, las comunidades intencionales de éxito
deberían intervenir lo menos posible en la forma en que sus
miembros configuran sus vidas, sino que deberían tener
como lema «vive y deja vivir». Deben limitarse a presuponer
ciertos valores comunes que protejan la voluntariedad, la
libertad, pero también la cohesión en la comunidad.
En este sentido, las ideas rectoras de una comunidad
intencional pueden ser: la libertad de contrato, la propiedad
privada, la autodeterminación y la economía de mercado, así
como la voluntad de ayudar, el interés por el bienestar de los
semejantes, así como, en determinadas regiones, el deseo de
conservar y transmitir la propia lengua y cultura.
Por supuesto, en estos casos siguen siendo aplicables
todas las leyes estatales; pero al menos en el ámbito de la
seguridad, la resolución de conflictos y la armonía social,
puede establecerse una coexistencia más agradable mediante
este diseño. Además, la comunidad intencional puede
intentar establecer gradualmente sus propios sistemas
paralelos en las áreas de suministro de energía, educación y

24. seguridad social, con el fin de evitar los sistemas existentes
tanto como sea posible dentro de los límites de las
posibilidades legales. También es concebible la creación de
su propia (cripto)moneda o el uso de una ya existente.
Permitiendo a la comunidad intencional rechazar a los
solicitantes y despedir a los que incumplen las normas, es
posible una selección positiva.
Conclusión
Deberíamos intentar poner en marcha estructuras paralelas
inmediatamente para no quedarnos aislados en los próximos
tiempos turbulentos. Es algo bueno. Se pueden crear nuevas
comunidades de valores. La gente se conoce y se ayuda. El
camino que se recorre da confianza, a menudo es incluso
divertido, y al hacer en lugar de hablar, se separa el trigo de
la paja.
Siempre sigue de alguna manera. Depende de nosotros
cómo.
Escupamos en nuestras manos y pongámonos a trabajar.