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JOOS van Wassenhove
  La institución de la Eucaristía
                        1473-75
Galleria Nazionale delle Marche
                          Urbino




   La Eucaristía,
    misterio de fe
       y de amor


                   24
INDICE
   1. LA EUCARISTÍA ES UN SACRAMENTO SUBLIME
     A. FUENTE Y CUMBRE VIDA ESPIRITUAL
     B. DISTINTOS NOMBRES
     C. INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA

   2. EFECTOS:
        A. Se repite el sacrificio de la Cruz (Misa)
        B. Recibimos a Cristo realmente (Comunión)
        C. Cristo se queda con nosotros (Sagrario)
   3. CELEBRACIÓN DE LA MISA
   4. EUCARISTÍA COMO SACRAMENTO
     MATERIA, FORMA, SUJETO, MINISTRO
     TEXTOS
     VESTIDURAS LITÚRGICAS
1. LA EUCARISTÍA, SACRAMENTO SUBLIME
   A LA EUCARISTÍA MIRAN LOS DEMÁS
    SACRAMENTOS
   ES ADELANTO DEL CIELO
   FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA CRISTIANA

   1. Fuente y cumbre de la vida cristiana
   2. Nombres de este sacramento
   3. Institución de la Eucaristía
Introducción
   La Eucaristía es el "sacramento
    de los sacramentos", el más
    importante de todos, ya que
    contiene la gracia de Dios -como
    los otros sacramentos- y al autor
    de la gracia, Jesucristo Nuestro
    Señor.
   Lo sabemos, no por los sentidos,
    sino por la fe, que se apoya en el
    testimonio de Dios: "Esto es mi
    Cuerpo, que se entrega por
    vosotros; haced esto en memoria
    mía" (Lucas 22,19).
   la Eucaristía es "fuente y cumbre
    de toda la vida cristiana (…).
    “Participando del sacrificio
    eucarístico", los fieles "ofrecen a
    Dios la Víctima divina y se
    ofrecen a sí mismos juntamente
    con ella" (Lumen gentium, 11).
CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA
INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA
208. ¿Qué es la Sagrada Eucaristía?
La Sagrada EUCARISTÍA es el SACRAMENTO en el que Jesús
    entrega por nosotros su Cuerpo y su Sangre: a sí mismo, para
    que también nosotros nos entreguemos a él con amor y nos
    unamos a él en la Sagrada  COMUNIÓN. Así nos unimos al
    único Cuerpo de Cristo, la Iglesia. [1322,1324,1409]
Después del Bautismo y la CONFIRMACIÓN, la EUCARISTÍA es el
    tercer sacramento de la iniciación cristiana.
La Eucaristía es el centro misterioso de todos los sacramentos, porque el
    sacrificio histórico de Jesús en la Cruz se hace presente durante la
    transubstanciación de un modo oculto e incruento. De este modo la
    celebración eucarística es «la fuente y cima de toda la vida cristiana»
    (Concilio Vaticano II, Lumen gentium [LG 11]). A ella está orientado
    todo; más allá de ella no hay nada mayor que se pueda alcanzar.
Cuando comemos el pan partido, nos unimos con el amor de Jesús, que
    entregó por nosotros su cuerpo en la Cruz; cuando bebemos del cáliz,
    nos unimos con aquel que en su entrega derramó incluso su Sangre.
Nosotros no hemos inventado este rito. Jesús mismo celebró con sus
    discípulos la Última Cena y anticipó en ella su muerte; se dio a sus
    discípulos bajo los signos de pan y vino y exhortó a que, desde
    entonces, y después de su muerte, celebraran la  EUCARISTÍA:
    «Haced esto en memoria mía» (1 Cor 11,24).  126,193,217
                                                                                      5


                                   I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
1. La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia

                              La Eucaristía es el corazón de
                               la Iglesia, "fuente y cumbre de
                               toda la vida cristiana (…). La
                               Sagrada Eucaristía contiene
                               todo el bien espiritual de la
                               Iglesia, es decir, Cristo mismo".
                              Esa es la razón de que "los
                               demás sacramentos, como
                               también todos los ministerios
                               eclesiales y las obras de
                               apostolado están unidos a la
                               Eucaristía y a ella se ordenan"
                               (Presbyterorum ordinis, 5).
Preeminecia de la Eucaristía
• Sto. Tomás señala su preeminencia
• por su contenido: en la Eucaristía no hay
  como en todos los demás, una virtud
  otorgada por Cristo para darnos la gracia,
  sino que es Cristo mismo quien se halla
  presente; Cristo fuente de todas las gracias.
• por la subordinación de todos otros seis
  sacramentos a la Eucaristía, como a su fin.
• Por el rito de los otros sacramentos, que se
  completan con la Eucaristía.
Compendio del Catecismo
                   271. ¿Qué es la Eucaristía?
                   1322-1323
                    1409
                   La Eucaristía es el sacrificio
                    mismo del Cuerpo y de la
                    Sangre del Señor Jesús, que Él
                    instituyó para perpetuar en los
                    siglos, hasta su segunda venida,
                    el sacrificio de la Cruz, confiando
                    así a la Iglesia el memorial de su
                    Muerte y Resurrección. Es signo
                    de unidad, vínculo de caridad y
                    banquete pascual, en el que se
                    recibe a Cristo, el alma se llena
                    de gracia y se nos da una
                    prenda de la vida eterna.
CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA
INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA
211.¿Cuál es la importancia de la Eucaristía para la
   Iglesia?
La celebración de la  EUCARISTÍA es el
   centro de la comunidad cristiana. En ella la
    IGLESIA se convierte en Iglesia. [1325]
No somos Iglesia porque colaboremos a su
   sostenimiento, porque nos llevemos bien unos con
   otros o porque casualmente hayamos caído en
   una comunidad, sino porque en la Eucaristía
   recibimos el Cuerpo de Cristo y continuamente
   somos transformados en el Cuerpo de Cristo.
   126, 217

                                                                           9


                        I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
La Iglesia hace la Eucaristía y la
      Eucaristía hace la Iglesia
► La Iglesia es el medio por el que
  Cristo cumple su promesa ”Yo estaré
  con vosotros todos los días”
► La acción más importante de la Iglesia
  es la Eucaristía, en ella Cristo está
  físicamente presente
► La Eucaristía es lo que constituye a la
  Iglesia
► De ahí la importancia de la misa
  dominical
Si Jesús no hubiera “ascendido”
                    “ascendido
• Sólo podría estar en un sitio del mundo
  en cada momento
• Habría riadas de gentes para verlo
• Pero Jesús quiere estar al lado nuestra
• Incluso dentro de nosotros. En todas las
  personas del mundo a la vez
• Por eso, deja la Iglesia, el Cuerpo de
  Cristo
Jesucristo se va, pero se queda
     mucho más eficazmente en la
               Eucaristía
► Por eso, se celebran las comuniones el día de
 la Ascensión
1.B. Los diversos nombres de este sacramento
   La riqueza inagotable de la Eucaristía se expresa mediante los
    distintos nombres que recibe. Se le llama:
      Eucaristía, que significa acción de gracias a
       Dios;
      Santo Sacrificio, porque actualiza el único
       sacrificio de Cristo en la cruz;
      Comunión, porque nos unimos al mismo Cristo
       recibiendo su Cuerpo y su Sangre;
      Santa Misa, porque cuando se despide a los
       fieles al terminar la liturgia eucarística, se les
       envía ("missio") para que cumplan la voluntad
       de Dios en su vida ordinaria.
CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA
  INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA
212.   ¿Qué nombres hay para el banquete de Jesús con nosotros y qué significan?
Los diferentes nombres señalan el misterio insondable: Santo Sacrificio, Santa
    Misa, Sacrificio de la misa, banquete del Señor, fracción del pan, asamblea
    eucarística, memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección, santa y divina
    liturgia, santos misterios, santa COMUNIÓN. [1328-1332]
   Banquete del Señor: Cada celebración eucarística es aún hoy el mismo banquete
    que celebró Jesús con sus discípulos, y al mismo tiempo la anticipación del
    banquete que el Señor celebrará con los redimidos al final de los tiempos. No somos
    nosotros los hombres los que hacemos la celebración, es el Señor quien convoca a
    ella y está presente en ella de un modo misterioso.
   Fracción del pan: la «fracción del pan» era un antiguo rito del banquete judío, que
    Jesús utilizó en la Última Cena para expresar su entrega «por nosotros» (Rom
    8,32). En la «fracción del pan» lo reconocieron los discípulos después de la
    Resurrección. La comunidad primitiva llamaba «fracción del pan» a sus asambleas
    eucarísticas.
   Asamblea eucarística: la celebración del banquete del Señor es también una
    asamblea de «acción de gracias», en la que la Iglesia encuentra su expresión visible.
   Memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección: En la Eucaristía la comunidad
    no se celebra a sí misma, sino que descubre y celebra siempre de nuevo la presencia
    del paso salvador de Cristo a través de la pasión y la muerte hasta la vida.
   Santa y divina liturgia, santos misterios: En la celebración eucarística se unen
    la Iglesia celeste y terrestre en una única fiesta. Puesto que los dones eucarísticos
    en los que Cristo está presente son, por así decir, lo más santo en este mundo, son
    llamados también Santísimo Sacramento.
                                                                                         14


                                      I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
1.C. Institución de la Eucaristía
Figuras
•   El maná.
•   El sacrificio de Melquisidec.
•   Los panes de la proposición.
•   El sacrificio de Abraham.
•   El sacrificio del cordero pascual.
Doble significación
• La consagración del pan en el Cuerpo de
  Cristo y del vino en su sangre, renueva mística
  y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo
  en la Cruz.
• La recepción de Jesucristo sacramentalmente
  bajo las especies de pan y vino en la sagrada
  comunión significa y verifica el alimento
  espiritual del alma.
• Tiene razón de sacrificio en cuanto se ofrece,
  y de sacramento en cuanto se recibe.
Profecías
• Salomón en el libro de los Proverbios: “La
  sabiduría se edificó con siete columnas (los
  siete sacramentos), preparó una mesa y
  envió a sus criados a decir:´Venid, comed el
  pan y bebed el vino que os he preparado´”
• El profeta Zacarías habló del “trigo de los
  elegidos y del vino que hace germinar
  purezas”.
• El profeta Malaquías habla del sacrificio de
  la nueva ley.
• Jesús profetiza al instituirla (Jn. 6 32-34,51)
CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA
INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA
209.¿Cuándo instituyó Jesús la Eucaristía?
Jesús instituyó la Sagrada EUCARISTÍA la
   víspera de su muerte, «en la noche en que
   iba a ser entregado» (1 Cor 11,23), cuando
   reunió a su alrededor a los Apóstoles en el
   Cenáculo de Jerusalén y celebró con ellos la
   Última Cena. [1323,1337-1340]




                                                                        19


                     I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
Jesucristo instituyó la Eucaristía el Jueves Santo en la última Cena.
Ya había anunciado a los discípulos en Cafarnaún (cfr. Juan, 6) que
 les daría a comer su cuerpo y su sangre.
También había ido preparando la fe de los suyos con argumentos
 incontestables: el milagro de Caná -convirtió el agua en vino-, y la
 multiplicación de los panes.
Así, al oír en la última Cena: Esto es mi cuerpo (Lucas 22,19),
 tendrían la firme persuasión de que era como decía; igual que el agua
 se había convertido en vino por su palabra omnipotente, y los
 panecillos crecieron hasta saciar a una gran multitud.
¿Cuándo celebramos la
Semana Santa?
 Los judíos celebraban y celebran la
  salida de Egipto
 Cogen un cordero, le pasan los pecados,
  lo matan, la sangre la pintan en las
  puertas, se lo comen
CEREMONIA DE LA PASCUA EN TIEMPOS EUCARISTIA, 2
                                      DE JESUS


1. Antes de comer el cordero se decía una bendición y se bebía una
copa de vino mezclado con agua.
2. Se llevaban a la mesa las hierbas, el pan y el cordero asado.
3. Se explicaba el significado de lo que se hacía, se recitaban unos
salmos, se tomaba una segunda copa de vino.
4. Se bendecía, partía y comía el pan sin fermentar.
5. Después de comer el cordero con las hierbas, lavadas ya las manos,
se bendecía una tercera copa de vino y se bebía.
6. Se recitaban otros salmos.
7. Se bendecía y se bebía una cuarta copa de vino.
8. Acción de gracias final.

  En 4. Jesús dijo: “esto es mi cuerpo”. En 5.: “ésta es mi sangre”.
  No se hizo 7.: “recitado el himno, salieron...” (Mt 26, 30).
Hicieron los preparativos:
EUCARISTIA, 1

PASCUA: fiesta más grande
del calendario judío. Recuerdan
como la sangre de cordero con
la que habían señalado sus casas
los había librado del castigo.




Era el anuncio de otra Pascua
en la que la sangre del “cordero
de Dios que quita el pecado del
mundo”, Jesucristo, nos libraría
de la esclavitud del demonio y
del pecado
Jesús,
                      sabiendo
     que había llegado la hora
          de dejar este mundo
              para ir al Padre,
y habiendo amado a los suyos,
    los amó hasta el extremo...
Echó agua en una palangana
y comenzó a lavar los pies a los discípulos
Jesús llevó su
amor hasta el
      fin.
Lavó los pies
     de sus
    amigos.
Esta era una
     tarea
  reservada a
 los esclavos.
    “VOSOTROS, DEBÉIS HACER LO MISMO”
En la cena Jesús anuncia que uno de los doce le
va a entregar.

                                  Y pronuncia la
                                  frase terrible:
                                  “Mejor le
                                  fuera a ese
                                  hombre no
                                  haber nacido.”
San Marcos describe
el alma atormentada
de Judas. Esperaba
demasiado lo
material. Sale del
Cenáculo para ir a
entregar al Maestro.
Tomó pan, pronunció la bendición y se lo dio diciendo:
        ‘Tomad y comed, esto es mi cuerpo’
Tomó luego una copa y
después de dar gracias, se la
dio diciendo:
Bebed todos de ella porque

                ES MI SANGRE,
        LA SANGRE DE LA NUEVA ALIANZA
CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA
  INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA
210. ¿Cómo instituyó Jesús la Eucaristía?
«Porque yo he recibido una tradición que procede
    del Señor y que a mi vez os he transmitido: Que
    el Señor Jesús, en la noche en que iba a ser
    entregado, tomó pan y, pronunciando la Acción
    de Gracias, lo partió y dijo: 'Esto es mi cuerpo
    que se entrega por vosotros. Haced esto en
    memoria mía', lo mismo hizo con el cáliz, después
    de cenar, diciendo: 'Este cáliz es la nueva Alianza
    en mi sangre; haced esto cada vez que lo bebáis,
    en memoria mía'» (1 Cor 11,23-25)
Este relato, el más antiguo acerca de los acontecimientos
    que tuvieron lugar en el Cenáculo, procede del Apóstol
    Pablo, quien, sin ser testigo presencial, escribió lo que
    se conservaba como misterio sagrado en la joven
    comunidad cristiana y se celebraba en el culto divino. 
    99                                                                         37


                            I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
EUCARISTIA, 3

Al dar el cáliz, dijo: “Hacedlo en conmemoración mía”.

   Da al mismo tiempo a sus Apóstoles la
   capacidad de producir la
   transubstanciación, y el encargo de
   continuar ofreciendo este sacrificio a lo
   largo de los siglos.


          En la misma acción instituyó la
          eucaristía y el sacerdocio
          ministerial (= de servicio).
2. EFECTOS
A. Se repite el sacrificio de la Cruz (Misa)
     B. Recibimos a Cristo realmente
  (Comunión)
     C. Cristo se queda con nosotros
  (Sagrario)
SACRAMENTO Y
            SACRIFICIO
• Antes de empezar, la Eucaristía es a la
  vez sacrificio y sacramento por lo tanto
  dos ideas muy importantes
• Cristo está realmente presente
• Renovación del sacrificio de la cruz
1.Cristo presente
               realmente
   2.Transubstanciación
3.Entero en todas y cada
       una de las partes
          4.COMUNIÓN




      Jesús está
      realmente
    presente en la
      Eucaristía

         2.1
¿QUÉ CELEBRAMOS EN CADA
        MISA?
La vida cristiana
es unirse a Cristo
• Comienza
  Bautismo
• Se va
  desarrollando
• La perdemos con
  el pecado
• Recuperamos
  nuestra unión con
  la Confesión
Unidos a Cristo tendremos vida
eterna
Para unirse a nosotros a
Cristo se le ocurrió otra
cosa maravillosa
• Imaginaos 2 amigos que no van
  a verse más
• ¿Qué hacen?
• Se dejan un recuerdo, pero…
• En el recuerdo les gustaría
  quedarse ellos mismos
En la Eucaristía, Jesucristo viene a
nosotros, dentro de nosotros
ESTO ES MI CUERPO

• “ES” NO SIN MÁS REPRESENTA,
    SIGNIFICA, SIMBOLIZA
•   CRISTO ESTÁ REALMENTE, POR ESO
    LAS MUESTRAS DE RESPETO
    ¿CUÁLES?
•   GENUFLEXIÓN,
•   COMULGAR SIN PECADO MORTAL
•   HABLAR CON ÉL CUANDO
    COMULGAMOS
Compendio del Catecismo
                         282. ¿Cómo está Jesucristo
                          presente en la Eucaristía?
                         1373-1375 1413
                         Jesucristo está presente en la
                          Eucaristía de modo único e
                          incomparable. Está presente,
                          en efecto, de modo verdadero,
                          real y sustancial: con su
                          Cuerpo y con su Sangre, con
                          su Alma y su Divinidad. Cristo,
                          todo entero, Dios y hombre,
                          está presente en ella de
                          manera sacramental, es decir,
                          bajo las especies eucarísticas
                          del pan y del vino.
Introducción
   Sabemos que Cristo murió,
    resucitó y subió al cielo, donde
    está sentado a la derecha del
    Padre. Pero está presente
    también en su Iglesia de
    muchas maneras: sobre todo
    bajo las especies sacramentales
    de pan y vino, que contienen el
    Cuerpo y la Sangre de
    Jesucristo, como enseña la fe.
   El Señor se quedó realmente
    presente en la Eucaristía con su
    Cuerpo, Sangre, Alma y
    Divinidad.
   En la Eucaristía se contiene el
    verdadero Cuerpo de
    Jesucristo, el mismo que nació
    de la Virgen y que está sentado
    a la diestra de Dios Padre.
    Desde el principio, los cristianos
    creyeron en esta verdad.
1. En la Eucaristía está el mismo Jesucristo
                            En la Santísima Eucaristía están
                             contenidos verdadera, real y
                             sustancialmente el cuerpo y la
                             sangre junto con el alma y la
                             divinidad de nuestro Señor
                             Jesucristo, y, por consiguiente,
                             Cristo entero.
                            Es lo que se conoce como
                             presencia real de Cristo en el
                             sacramento de la Eucaristía.
                               Se llama "real" no a título
                                 exclusivo, como si las otras
                                 presencias no fueran reales,
                                 sino por excelencia, porque es
                                 sustancial y por ella Cristo, Dios
                                 y hombre, se hace totalmente
                                 presente,
                               Esa luz que arde día y noche
                                 junto al Sagrario nos recuerda
                                 que Jesús está allí realmente
                                 presente
CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA
 INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA
216. ¿De qué modo está presente Cristo cuando se
     celebra la Eucaristía?
Cristo está misteriosa pero realmente presente
     en el SACRAMENTO de la EUCARISTÍA.
Cada vez que la Iglesia realiza el mandato de
     Jesús «Haced esto en memoria mía» (1 Cor
     11,25), parte el pan y ofrece el cáliz, sucede
     hoy lo mismo que sucedió entonces: Cristo
     se entrega verdaderamente por nosotros y
     nosotros tomamos realmente parte en él. El
     sacrificio único e irrepetible de Cristo en la
     cruz se hace presente sobre el altar; se
     realiza la obra de nuestra redención. [1362-
     1367]
                                                                          51


                       I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
“Sobre todo en la Eucaristía”
• Cristo Jesús está presente de múltiples
  maneras en su Iglesia: en su Palabra, en la
  oración de su Iglesia, "allí donde dos o tres
  estén reunidos en mi nombre", en los
  pobres, los enfermos, los presos, en los
  sacramentos de los que Él es autor, en el
  sacrificio de la misa y en la persona del
  ministro. Pero, "sobre todo, (está presente)
  bajo las especies eucarísticas" .
La Presencia real
• Por la fuerza de las palabras de la
  consagración Cristo se hace presente tal y
  como existe en la realidad, bajo las especies
  de pan y vino y, en consecuencia, ya que
  está vivo y glorioso en el cielo al modo
  natural, en la Eucaristía está presente todo
  entero, de modo sacramental.
• La Presencia real de Cristo en la Eucaristía
  es uno de los principales dogmas de nuestra
  fe.
Doctrinas heréticas opuestas
• Entre las principales herejías contra el
  dogma de la Presencia real se encuentran
  las siguientes:
• En la antigüedad cristiana, las herejías de
  los docetas, gnósticos y maniqueos que,
  partiendo del supuesto de que Jesús sólo
  tuvo un cuerpo aparente, contradijeron el
  dogma de la Presencia real.
Berengario de Tours (s. XI)
• Negó la Presencia real, considerando la
  Eucaristía sólo un símbolo del Cuerpo y de
  la Sangre de Cristo glorificado en el cielo.
• El Cuerpo de Cristo está en el Cielo, y en la
  Eucaristía sólo estaría de un modo
  espiritual.
• Su teoría es condenada en 1079.
Juan Wicleff (s. XIV)
• Afirmó que, después de la Consagración, no
  había en el altar más que pan y vino y, en
  consecuencia, el fiel al comulgar sólo
  recibía a Cristo de manera “espiritual”.
• El Concilio de Constanza condena su
  doctrina en 1428.
Protestantes que niegan la
Presencia real
• Zwinglio: “La Eucaristía es “figura” de
  Cristo”.
• Calvino: “Cristo está en la Eucaristía
  porque actúa a través de ella, pero no está
  sustancialmente”.
• Protestantes liberales: “Cristo existe en la
  Eucaristía “por la fe”; esto es porque lo
  creemos así: el creyente “pone” a Cristo en
  la Eucaristía.
Protestantes que explican
erróneamente la doctrina
• Lutero : “En la Eucaristía está al mismo
  tiempo la sustancia del pan y del vino junto
  con el Cuerpo y la Sangre de Cristo”.
• Osiandro: “Se efectúa una unión hipostática
  entre el pan y el Cuerpo de Cristo
  (impanación)”.
• Otros protestantes afirman que Cristo está
  presente cuando se recibe la Comunión (in
  uso), pero no perdura en las hostias que se
  reservan después de la Misa.
Enseña Santo Tomás
• El modo de presencia de Cristo bajo las
  especies eucarísticas es singular.
• Eleva la Eucaristía por encima de todos los
  sacramentos y hace de ella "como la
  perfección de la vida espiritual y el fin al
  que tienden todos los sacramentos".
NO hay dogma más manifiesto
• Es imposible hablar de manera más realista
  e indubitable: no hay dogma más manifiesto
  y claramente expresado en la SSEE.
• Lo que Cristo prometió en Cafarnaúm, lo
  realizó en Jerusalén en la Última Cena.
• Las palabras de Jesucristo fueron tan claras,
  tan categórico el mandato que dio a sus
  discípulos (“haced esto en memoria mía”),
  que los primeros cristianos comenzaron a
  reunirse para celebrar juntos la “fracción
  del pan” después de la Ascención.
Testimonios de la Tradición
• Unánimemente, los Padres de la Iglesia y
  los autores espirituales de los primeros
  siglos nos hablan del Corpus Christi como
  de Jesús mismo; nadie habló jamás de
  símbolo o de figura.
• Cfr., por ej.: San Ambrosio, De sacram., lib.
  4, cap. 4; San Ignacio de Antioquía, Ep ad
  Smyrn. 7,1; Teodoro de Mopsuestia, In
  Matth Comm. 26
2. La transustanciación
   Cuando el sacerdote dice: "Esto
    es mi cuerpo", "Este es el cáliz de
    mi sangre", aquello es el Cuerpo y
    Sangre de Cristo. Por el poder
    divino otorgado al sacerdote se ha
    producido un cambio, una
    conversión -y conversión de
    sustancias, porque las
    apariencias externas no han
    cambiado-: lo que era sustancia
    de pan, se ha convertido en la
    sustancia de Cristo, en el Cuerpo
    de Cristo.
   Esa conversión es lo que se
    conoce con el nombre de
    transustanciación o cambio de
    sustancia. Es un misterio
    excepcional que la razón humana
    no alcanza a comprender, pero
    Dios puede hacerlo por medio de
    su ministro, el sacerdote.
La transubstanciación
• El Magisterio de la Iglesia nos enseña que “en
  el sacramento sacramento de la Eucaristía... Se
  produce una singular y maravillosa conversión
  de toda la substancia del pan en el Cuerpo de
  Cristo, y de toda substancia del vino en la
  Sangre; que la Iglesia católica llama
  aptísimamente transubstanciación (Trans-
  substare: cambio de una substancia en otra)
• Se verifica con las palabras de la consagración.
La palabra substancia
• Viene de sub-stare:estar debajo; es decir,
  latente bajo unas apariencias.
• Ej.: Una rosa artificial puede aparecer como
  una natural, porque los ojos ven el color, la
  forma y las apariencias de rosa verdadera.
  Sin embargo, bajo esas apariencias no hay
  una rosa, no existe la substancia rosa.
En la transubstanciación
• No hay aniquilamiento de la substancia de pan (o
  del vino), porque ésta no se destruye, sólo cambia.
• No hay creación del Cuerpo de Cristo: crear es
  sacar algo de la nada, y aquí la substancia del pan
  cambia por la substancia del Cuerpo, y la del vino
  por la de la Sangre.
• No hay conducción del Cuerpo de Cristo del cielo
  a la tierra: en el cielo permanece el único Cuerpo
  glorificado de Jesucristo, y en la Eucaristía está su
  Cuerpo sacramentalmente.
• Cristo no sufre ninguna mutación en la Eucaristía;
  toda la mutación se produce en el pan y en el vino.
Permanencia de los accidentes
• Se entiende por “especie” o “accidente”,
  todo aquello que es perceptible por los
  sentidos, como el tamaño, la extensión, el
  peso, el color, el olor, el sabor, etc.
• En la Eucaristía hay un cambio de
  substancia pero no hay cambio de
  accidentes.
• Los accidentes del pan y del vino continúan
  conservando todas sus propiedades, pero
  permanecen sin sujeto.
3. Jesucristo está realmente presente en las formas
consagradas y en cada una de sus partes
                                 Cuando el sacerdote consagra
                                  muchas formas creemos que
                                  Jesucristo está realmente
                                  presente en todas y cada una
                                  de ellas.
                                 También creemos que, si una
                                  forma se parte en diversos
                                  trozos, Jesucristo está todo
                                  entero en cada uno de ellos.
     Por eso el sacerdote recoge cuidadosamente las
     partículas de las hostias consagradas, aunque sean
     muy pequeñas.
 El Señor se ha quedado por Amor, y con amor hemos
 de tratarle.
Presencia real
• En el santísimo sacramento de la Eucaristía
  están "contenidos verdadera, real y
  substancialmente el Cuerpo y la Sangre
  junto con el alma y la divinidad de nuestro
  Señor Jesucristo. "Esta presencia se
  denomina 'real', no a título exclusivo, como
  si las otras presencias no fuesen 'reales',
  sino por excelencia, porque es substancial,
  y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace
  totalmente presente".
Cristo está todo entero
• No está únicamente el Cuerpo de Cristo
  bajo la especie de pan, ni únicamente su
  Sangre bajo los accidentes del vino, sino
  que en cada uno se encuentra Cristo entero.
• Jesucristo está presente en la Eucaristía con
  su naturaleza humana (Cuerpo -y Sangre- y
  Alma) y su naturaleza divina (Divinidad).
“Per modum substantiae”
• La presencia eucarística de Cristo comienza
  en el momento de la consagración y dura
  todo el tiempo que subsistan las especies
  eucarísticas.
• Cristo está todo entero presente en cada una
  de las especies y todo entero en cada una de
  sus partes, de modo que la fracción del pan
  no divide a Cristo.
PRESENCIA REAL                         RESUMEN


                            Cristo presente todo
                            entero en cada una
 En la eucaristía, Cristo   de las especies: puesto
 está verdadera, real y
      verdadera             que ha resucitado, con
 substancialmente           su cuerpo está su
 presente.                  sangre, su alma y su
                            sangre
                            divinidad.
                            divinidad


Fundamentado en 5           Presencia ad modum
textos del Nuevo            substantiae = entero
Testamento: Jn 6,           en cada una de las
 Mt 26, Mc 14, Lc 22,       partes de las especies.
1 Cor 11, 23.
Es algo tan grande que no nos
entra en la cabeza
    Dios quiere ser la persona
    más cercana a cada uno de
    nosotros
   Por eso quiere quedarse
   dentro de nosotros
  Pensándolo fríamente es una
  locura. Este el sacramento de
  nuestra fe anunciamos tu muerte
  proclamamos tu Resurrección ven
  Señor Jesús
Raphael (1483-1520)
     La Misa en Bolsena
            Fresco, 1512
 Stanza della Segnatura,
Palazzi Pontifici, Vaticano




                              4. En la Sagrada Comunión se recibe a
               2.1            Cristo
Compendio del Catecismo
                         291. ¿Qué se requiere para
                          recibir la sagrada Comunión?
                         1385-1389
                          1415
                         Para recibir la sagrada Comunión
                          se debe estar plenamente
                          incorporado a la Iglesia Católica y
                          hallarse en gracia de Dios, es decir
                          sin conciencia de pecado mortal.
                          Quien es consciente de haber
                          cometido un pecado grave debe
                          recibir el sacramento de la
                          Reconciliación antes de acercarse
                          a comulgar. Son también
                          importantes el espíritu de
                          recogimiento y de oración, la
                          observancia del ayuno prescrito
                          por la Iglesia y la actitud corporal
                          (gestos, vestimenta), en señal de
                          respeto a Cristo.
Introducción
   Los primeros cristianos
    encontraban la razón de
    su heroísmo en la
    Eucaristía. La
    Comunión les daba
    aliento y fortaleza para
    defender su fe hasta el
    martirio.
   Nosotros debemos
    tratar la Eucaristía con
    la misma fe, respeto y
    amor con que la
    trataban la Eucaristía     JANMOT, Anne-François-Louis
    los primeros cristianos,   El poema del alma – Primera comunión
                               c.1851
    la Virgen, los santos.     Musée des Beaux-Arts, Lyon
1. El sacrificio eucarístico y
    la comunión
   El sacrificio eucarístico o santa
    Misa es
      memorial sacrificial que
       perpetúa el sacrificio de la cruz
       ofrecido al Padre,
      y banquete sagrado de
       comunión en el Cuerpo y
       Sangre del Señor
   La celebración eucarística está
    también orientada a la unión íntima
    de los fieles con Cristo por medio
    de la comunión. Comulgar es
    recibir a Cristo mismo que se
    ofrece por nosotros.
RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 1
                               EUCARISTIA, 18




                       Al recibir la eucaristía se
                       establece una íntima unión
                       entre el hombre y Dios
                       (Jn 6, 57). A esto alude el
                       nombre de comunión que
                       recibe este sacramento.

Por esa unión con Cristo, los cristianos que participan en la
eucaristía se unen además entre sí.
2. Jesucristo instituyó la Eucaristía como alimento
para nuestras almas
   "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le
    resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi
    sangre es verdadera bebida: el que come mi carne y bebe mi sangre
    permanece en mí y yo en él" (Juan 6,54-56).
   En la última Cena se cumplió la promesa y el Señor instituyó la Eucaristía:
    "Tomad y comed; esto es mi Cuerpo" (Mateo 26,26). Es la afirmación clara
    de que el cuerpo del Señor está en la Eucaristía realmente y se nos da
    como alimento.
3. Los frutos de la comunión
                 La comunión sustenta la vida espiritual de
                  modo parecido a como el alimento
                  material mantiene la vida del cuerpo.
                  Frutos de la comunión sacramental:
                    Acrecienta la unión con Cristo,
                     realmente presente en el sacramento.
                    Aumenta la gracia y virtudes en quien
                     comulga dignamente.
                    Nos aparta del pecado: purifica de los
                     pecados veniales, porque enciende la
                     caridad.
                    Fortalece la unidad de la Iglesia,
                     Cuerpo Místico de Cristo.
                    Cristo nos da en la Eucaristía la prenda
                     de la gloria futura.
EUCARISTIA, 19
              RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 2


Es el perfecto alimento de la vida sobrenatural:
a. sustenta la vida espiritual como lo hacen los alimentos materiales
con la vida corporal. Al robustecerla, aleja del peligro de cometer
pecados;
b. al aumentar la gracia santificante, aumentan todas las virtudes,
especialmente la caridad;
c. perdona las culpas veniales y reduce las penas temporales;
d. es prenda de vida eterna, que incoa;
e. como resultado de la unión con el Señor, construye la Iglesia,
cuerpo místico de Cristo, y es vínculo de unidad con los demás
cristianos.
Efectos en el alma
• a. Aumento de la gracia santificante.
  – se recibe al mismo autor de la gracia.
  – Puede hablarse de una verdadera transformación
    del alma en Cristo.
• b. Producción de la gracia sacramental.
  – Llamada gracia nutritiva
• c. Perdón de los pecados veniales.
• d. Prenda de vida eterna.
  – “El que come mi cuerpo y bebe mi sangre tiene la
    vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día”
    (Jn. 6. 54).
4. Disposiciones para comulgar bien
   Las disposiciones para recibir
    dignamente a Cristo son:
      Estar en gracia de Dios.
      Guardar el ayuno eucarístico.
      Saber a quién se recibe.
   Hasta en la compostura
    externa debe manifestarse la
    piedad y el respeto con que
    nos acercamos a recibir al
    Señor.
EUCARISTIA, 20

      RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 3

Es capaz de recibir con fruto la eucaristía todo hombre vivo
y bautizado que no ponga obstáculo a la gracia por el pecado
mortal.
Rito latino: desde el siglo XII, no se da la comunión a los
niños antes del uso de razón. Tampoco a los amentes y a
los que están sin sentido.
Si conciencia de pecado mortal, no basta para comulgar que
haga un acto de contrición perfecta, a no ser necesidad grave,
lo cual raramente sucede.

 Ayuno eucarístico.
EUCARISTIA, 21
               RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 4
      No es necesario con necesidad de medio recibirla de hecho.

                                                   Con necesidad
Sí lo es in voto,
                                                   de precepto di-
es decir, desear
                                                   vino: algunas
recibirla. Si bau-
                                                   veces en la vida
tizado con uso
                                                   y ante la inmi-
de razón: deseo
                                                   nencia de la
explícito.
                                                   muerte.

Con necesidad de precepto eclesiástico: que todos los católicos que
han hecho la primera comunión la reciban al menos una vez al año, y
precisamente en el tiempo pascual, si esto es posible (amplio: desde
el Miércoles de Ceniza hasta el domingo de la Santísima Trinidad).
Necesidad
• Para un bautizado que ha llegado al uso de
  razón, la Eucaristía resulta requisito
  indispensable para salvarse, según las
  palabras de Jesucristo: “Si no coméis la
  Carne del Hijo del Hombre y no bebéis su
  Sangre, no tendréis vida eterna”.
  – (para aquellos que inculpablemente ignoran la
    verdadera fe, la necesidad de recibir
    físicamente la Eucaristía sería necesidad “de
    deseo)
La Iglesia ordena
• En su 3° mandamiento, que, al menos una
  vez al año y por Pascua de Resurrección,
  todo cristiano con uso de razón debe recibir
  la Eucaristía. También hay obligación de
  comulgar cuando se está en peligro de
  muerte: en este caso la comunión se recibe
  a modo de Viático, que significa
  preparación para el viaje de la vida eterna.
EUCARISTIA, 23
              RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 6

   Lo ordinario: no comulgar más de una vez en un mismo día.
      ordinario

   Quien ya ha comulgado puede volver a hacerlo el mismo día
   siempre que sea dentro de una misa a la que asista.

Ej.: por la tarde matrimonio, funeral; mañana si misa de media-
noche (Navidad, Pascua); incendio; profanación; peligro muerte.
EUCARISTIA, 22
     RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 5

Primera comunión de los niños: cuando tengan suficiente
conocimiento (preparación cuidadosa) de manera que en-
tiendan el misterio de Cristo en la medida de su capacidad,
y puedan recibir el cuerpo del Señor con fe y devoción
(cfr. CIC 913).
           913

Peligro de muerte: basta que sean capaces de distinguir el
Cuerpo de Cristo del alimento común y de recibir la comu-
nión con reverencia.
                      Suficiente conocimiento = uso de
                      razón (se presume hacia los 7 años).

                      Primera confesión antes de recibir la
                      primera comunión (cfr. CIC 914).
                                                  914
EUCARISTIA, 24
       DISTRIBUCION DE LA EUCARISTIA
 Ministros ordinarios: obispo, presbítero, diácono.
           ordinarios

 Ministro extraordinario: acólito u otro fiel que “donde lo
           extraordinario
 aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministro” haya
 sido legítimamente delegado (cfr. CIC 910 y 230).
                                                230

 Criterios para estimar la necesidad de de-
 legar en un laico: 1) ausencia de ministro
 ordinario y acólito; 2) exigencia del mi-
 nisterio pastoral, enfermedad o vejez;
 3) gran número de personas.

Obispo puede conceder la facultad de de-
legar: obispos auxiliares, vicarios episco-
pales y delegados episcopales. Otros: 1 vez
   Jesús se ha quedado en la
    Eucaristía por amor hacia
    nosotros. La mejor manera
    de recibirle será realizar
    una buena preparación
    antes de comulgar y,
    conscientes del don
    recibido, dar gracias no
    sólo en el momento de la
    comunión sino a lo largo
    del día.
   Después de comulgar
    quedarnos en la iglesia
    dando gracias, al menos
    unos minutos.
6. Obligación de comulgar y necesidad de la
comunión frecuente
   Jesucristo dijo: "Si no coméis la
    carne del Hijo del Hombre y no
    bebéis su sangre, no tendréis vida
    en vosotros" (Juan 6,53). La
    Iglesia ordena en el tercer
    mandamiento que, al menos una
    vez al año y por Pascua de
    Resurrección, todo cristiano con
    uso de razón debe recibir la
    Eucaristía.
   También hay obligación de
    comulgar cuando se está en
    peligro de muerte; en este caso la
    comunión se recibe a modo de
    "Viático", que significa preparación
    para el "viaje" de la vida eterna.
   Esto es lo mínimo, y el precepto
    debe ser bien entendido; la Iglesia
    exhorta a recibir al Señor con
    frecuencia, incluso diariamente. Si    BÉRAUD, Jean Béraud
    algún día no podemos comulgar,         Primera Comunión
    es bueno hacer una comunión            Colección privada
    espiritual.
Un propósito para avanzar
   Hacer el firme propósito de
    recibir siempre la comunión
    con las debidas disposiciones.
   Quedarse unos minutos al
    terminar la Misa, agradeciendo
    a Jesús haberle recibido en la
    comunión.
2.2.RENOVACIÓN DEL SACRIFICIO DE LA
CRUZ Apóstoles recibieron un
  • Los
   encargo del Señor: "Haced
   esto en memoria mía" (Lucas
   22,19).
 • No es mero recordatorio sino
   actualización real del
   memorial de Cristo: de su
   vida, de su muerte, de su
   resurrección, y de su
   intercesión junto al Padre,
   que se realiza en la Eucaristía.
 • Desde mediados del siglo II, y
   según el relato del mártir
   Justino, tenemos atestiguadas
   las grandes líneas del
   desarrollo de la celebración
   eucarística, que han
   permanecido invariables
   hasta nuestros días.
Pero además la última cena
    también explicaba lo que iba aser
                 la cruz
   Cristo quiso explicar que su muerte iba a
    ser un sacrificio
   Una ofrenda, una expiación
   para el perdón de los pecados
   De todos los hombres
   Y además quiso que lo repitieran
¿Cuál es la alianza vieja?
   Las alianzas se sellaban con sangre
   La de Moisés con la sangre de…
   Eso celebraban y siguen celebrando en
    Pascua (primera luna llena de primavera)
   En esa fiesta Jesús hace otra alianza
   ¿Con qué sangre la sella?
ESA SANGRE DE CRISTO ¿CUÁNDO SE
DERRAMA?
 CADA MISA
  ACTUALIZA
  REPITE,
  RENUEVA LA
  CRUZ DE
  CRISTO.
 ¿Entendéis la
  importancia de
  cada Misa?
CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA
INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA
215. ¿Quién preside la celebración eucarística?
En realidad es Cristo mismo quien actúa en
   cada celebración eucarística. El OBISPO y
   el PRESBÍTERO lo representan. [1348]
La fe de la Iglesia afirma que el celebrante está ante
   el altar in persona Christi capitis (latín = en la
   persona de Cristo cabeza). Esto quiere decir que
   los sacerdotes no sólo actúan en el lugar de
   Cristo o por su encargo, sino que, a causa de su
   consagración, es Cristo quien actúa a través de
   ellos como cabeza de la Iglesia. 249-254


                                                                            98


                         I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
Aquí
  Jesús
 empieza
   una
ALIANZA     Sala del
con todos   cenáculo
No comáis conmigo, comedme a Mí
Capitel del
cenáculo, con
pelicanos que
beben la
sangre del
pecho

  Su Sangre
    nos va
transformando
   día a día
   Jesucristo ofreció a Dios Padre el
    sacrificio de su propia vida muriendo
    en la cruz.
   Pero, aunque el valor del sacrificio
    de Cristo en la cruz fue infinito y
    único, el Señor quiso que se
    perpetuara -se hiciera presente- para
    aplicar los méritos de la redención.
   Jesucristo instituyó la Misa no para
    perpetuar la Cena, sino el sacrificio
    de la cruz. Así, la Misa renueva
    incruentamente el sacrificio mismo
    del Calvario; y la Eucaristía es
    igualmente sacrificio de la Iglesia,
    pues, siendo la Iglesia Cuerpo de
    Cristo, participa de la ofrenda de su
    Cabeza.
6. El sacrificio de la Misa y el de la cruz son
esencialmente uno y el mismo
   Entre la Misa y el sacrificio de la
    cruz hay identidad esencial y
    diferencias accidentales:
      El Sacerdote es el mismo:
       Cristo, que en el Calvario se
       ofreció Él solo, mientras que en
       la Misa lo hace por medio del
       sacerdote .
      La Víctima es la misma: Cristo,
       que en el sacrificio de la cruz se
       inmoló de manera cruenta,
       mientras que en la Misa lo hace
       de modo incruento.
      En la cruz, Cristo nos rescató
                                            LEONARDO da Vinci
       del pecado y ganó para nosotros      La última cena (copia)
       los méritos de la salvación; en la   Siblo XVI
                                            Da Vinci Museum, Tongerlo
       Misa, se nos aplican los méritos
       que Jesucristo ganó entonces.
Bernardo
 Cortina




                       El sacrificio del Calvario
             103
 Pasión y muerte




                   Jesús anticipó en la Última Cena la ofrenda de
                    Jesús anticipó en la Última Cena la ofrenda de
                   su vida, instituyendo la Santísima Eucaristía:
                    su vida, instituyendo la Santísima Eucaristía:
                   “Este es mi Cuerpo que va a ser entregado
                    “Este es mi Cuerpo que va a ser entregado
                   por vosotros” (Lc 22, 19).. “Esta es mi sangre de la
                    por vosotros” (Lc 22, 19) “Esta es mi sangre de la
                   Alianza que va a ser derramada por muchos
                    Alianza que va a ser derramada por muchos
                   para remisión de los pecados” (Mt 26, 28)..
                    para remisión de los pecados” (Mt 26, 28)
                   La Eucaristía que instituyó en este momento
                   será el "memorial" (1 Co 11, 25) de su sacrificio.
                   Jesús incluye a los apóstoles en su propia
                   ofrenda y les manda perpetuarla: “Haced esto
                   en conmemoración mía” (Lc 22, 19).
    En la Cruz, Cristo se ofreció a sí mismo como
     víctima inmaculada a Dios Padre por medio
     del Espíritu Santo (Hb 9, 14).
       Es Sacerdote y Víctima a la vez, y realizó un
    perfecto sacrificio, pues entregó su vida, en un acto
    de amor y obediencia a la voluntad del Padre, y “se
    ofreció a Dios por nosotros en oblación y hostia de
               olor suavísimo” (Ef 5,2) (CEC, 613).

Este sacrificio es único, da plenitud y sobrepasa
Este sacrificio               plenitud y sobrepasa
     a todos los sacrificios (Hb 10,10) (CEC, 614)..
     a todos los             (Hb 10,10) (CEC, 614)
EUCARISTIA, 6
            SACRIFICIO DE LA MISA, 1

De fe: la misa es un verdadero sacrificio.
   fe


                                  Instituido por Cristo en la
                                  Última Cena, pero no sólo
                                  ni principalmente una
                                  renovación de esta cena,
                                  sino una renovación mística
                                  y real de la muerte de Cristo
                                  en la cruz.


 De fe: es la renovación incruenta del sacrificio cruento del
    fe
 Calvario.
EUCARISTIA, 7
                SACRIFICIO DE LA MISA, 2

                   Identidad misa-cruz:

- idéntica ofrenda: Cristo (en la misa realmente presente de modo
sacramental);
- idéntico sacerdote principal: Cristo (en la misa el ministro actúa
en el nombre y en la persona de Cristo).


     Sólo la manera en que Cristo ofrece el
     sacrificio de la cruz y el de la misa difiere:
     en la cruz sacrificio con derramamiento
     de sangre, en la misa sacrificio incruento.
EUCARISTIA, 8
           SACRIFICIO DE LA MISA, 3

Diferencias accidentales entre cruz y misa:

         Cruz                     Misa
Cristo se ofrece mortal   Cristo se ofrece
y pasible                 inmortal e impasible
Cristo se ofrece          Cristo se ofrece por
directamente              medio del sacerdote
                          se perpetúa y se nos
Cristo nos redime
                          aplica la redención
EUCARISTIA, 9
                 SACRIFICIO DE LA MISA, 4

Su esencia consiste en la separación
sacramental entre el cuerpo y la san-
gre del Señor por la doble consagración
del pan y del vino, con el consiguiente
significado de su muerte, aunque en la
realidad, bajo ambas especies está Cristo
entero.

       El momento esencial de la misa es por tanto la consagración.

       La comunión del sacerdote no pertenece a la esencia de la
       misa, aunque sí a la integridad del rito: por esto ha de sumir
       ambas especies.
La doble consagración
• La doble consagración del pan y del vino
  fue realizada por Cristo para representar
  mejor aquello que la Eucaristía renueva:
  la muerte cruenta del Salvador, que
  supuso una separación del Cuerpo y de la
  Sangre.
• Por ello, el sacerdote consagra
  separadamente el pan y el vino.
La misa es la
renovación del
sacrificio de la Cruz
    Por eso cada Misa tiene un valor infinito
    Donde se celebra la Misa se llama altar
    Los cristianos no ofrecemos animales
    Ofrecemos nuestra vida
    Pero sobre todo ofrecemos a Jesucristo
Pero cada día Cristo se hace
         realmente presente a unos pocos
   Por eso toda unión sexual debe respetar
         metros de donde estamos. Es
    y comprender ambos aspectos, con lo
    cual esa relación es la manera lo que
         una locura, expresa todo de
    es. Ni relaciones que carezcanpalabra
         cómo Cristo cumple su de amor
    verdadero (relaciones sólo para
         yo estaré con vosotros todos los
    procrear da igual con quien y por qué),
         días hasta el fin del mundo
    ni relaciones que excluyan directamente
    la procreación.
Un propósito para avanzar
   Hay que estimar la Misa tanto
    que se procure asistir siempre
    que sea posible, con una
    participación consciente, activa
    y fructuosa.
   Unir los pequeños sacrificios
    de cada día con el sacrificio de
    Cristo que se renueva en la
    Eucaristía.
Cristo adelanta el Jueves lo que iba
         a pasar el viernes
► Esta es mi Sangre
► Sangre de la Alianza Nueva y eterna
► Que será derramada por vosotros y por
  todos los hombres para el perdón de los
  pecados
► Haced esto en conmemoración mía
Bernardo
 Cortina




                        El sacrificio del Calvario
             119
 Pasión y muerte




                      El sacrificio de Cristo tiene valor de:

                   Redención                          Reparación
                   Porque nos re-                          Sana la
                   dime (rescata)                    enfermedad,
                   de la esclavitud   CEC, 616    levanta la caída
                   del pecado                          del pecado
                   Expiación                          Satisfacción
                   Expía o sufre en                Por la ofensa a
                   nuestro lugar la              Dios reconcilián-
                   pena del pecado                   donos con Él
Cada Misa actualiza la Cruz
2.3. SAGRARIO
Permanencia de la Presencia real
• Después de efectuada la consagración, el
  Cuerpo y la Sangre de Cristo están
  presentes de manera permanente en la
  Eucaristía.
• Según la doctrina unánime de los teólogos,
  la Presencia real dura mientras no se
  corrompen las especies que constituyen el
  signo sacramental instituido por Cristo.
Culto
• En vista de esta permanencia, es dogma de fe
  que a la Santísima Eucaristía se le debe el
  culto de verdadera adoración (o culto de
  latría), que se rinde a Dios.
• Porque Jesucristo permanece en las hostias
  consagradas que se reservan en el Sagrario,
  el Santísimo Sacramento es tratado con
  singular reverencia, guardándose en ricos
  vasos sagrados, y doblando ante Él la rodilla.
• La “lámpara del Sagrario” recuerda su
  Presencia real.
EUCARISTIA, 25
      RESERVA DE LA EUCARISTIA

            (CIC 934-944)
                 934-944


 Sólo en un lugar digno y seguro;
 En un tabernáculo, dentro de un copón
y sobre un corporal;
 Con lámpara continuamente ardiendo
ante él;
 Renovar las formas consagradas con
frecuencia, al menos cada quince días.
Dos solemnidades
• La liturgia reserva dos solemnidades para
  honrar esta Presencia real: el Jueves Santo se
  celebra la institución del Sacramento, con
  especial referencia al Sacrificio de la Cruz (la
  Eucaristía como Sacrificio); el día del Corpus
  et Sanguis Christi se acentúa el homenaje de
  adoración al Señor realmente presente en el
  Sagrario (la Eucaristía como sacramento).
  Ese día, en muchos sitios es costumbre llevar
  solemnemente al Santísimo en procesión por
  las calles de la ciudad.
4. Los cristianos deben manifestar fe y amor hacia la
Eucaristía
   El culto a la Sagrada Eucaristía lo ha
    vivido siempre el pueblo cristiano con
    muchas devociones eucarísticas:
        El Jueves Santo.
        La fiesta del Corpus Christi.
        La exposición y bendición con el
         Santísimo.
        Las visitas al Sagrario.
   Las oraciones que alimentan la piedad
    eucarística:
        Comuniones espirituales.
        Adoro Te devote.
        Oraciones para antes y después de
         comulgar, etc.
   Guiados por la fe, es un detalle de
    nobleza humana ofrecer a Jesús en el
    Sagrario cosas dignas:
        que el Sagrario sea de lo mejor, cuidar
         los vasos sagrados,
        esmerarse en la limpieza;
        la genuflexión bien hecha delante del
         Sagrario,
        acudir con frecuencia a visitarle, etc.

                         Procesión del Corpus (Toledo)
Devociones Eucarísticas
• Recomienda la Iglesia hacer con frecuencia
  la Exposición y Bendición del Santísimo,
  dando gracias por su Amor y pidiendo su
  ayuda. Se canta el Pange lingua y el
  Tamtum ergo, u otro himno oportuno.
• La Iglesia fomenta la devoción de la Visita
  al Santísimo para hacerle compañía durante
  algunos minutos, colocándonos “al lado del
  Sagrario, acompañando al que se quedó por
  amor” (J. Escrivá de Balaguer).
Un propósito para avanzar
   Proponte hacer cada día una
    visita al Santísimo en el
    Sagrario de la iglesia.
   Al entrar en una iglesia, ir
    primeramente a saludar al
    Señor en el Sagrario.
GAUR HITZ EGINGO DUGU
   EUKARISTIARI BURUZ
• Denontzat dena Meza da, baina
  eukaristian hiru gauza dago
• Meza santua
• Jaunhartzea
• Sagrarioa
Eukaristian zer dago ikusgarria?
• OGI ETA ARDOA
• Ogiak janaritzen digu, Jaunak gehiago
• Ardoa da alaitasuna, poza jaia, jai
  nagusiena da zerua, betiko bizitza
• Denok gure etxean ditugu ogi eta ardoa,
  bazkari guztietan daude, baita ere, une
  guztietan Jauna egon behar du
EUKARISTIA GURE JANARI
    ESPIRITUALA DUGU
• Ogiak eta ardoak eilkatzen gatuzte.
  Jesuek bere gorputz-odolak eman nahi
  izan dizkigu guretzako janari eta alaigarri.
• Modu alaigarri egin nahi izan du ogia jatea
  eta ardoa edatea, kristuoak erratenn dugu
  Eukaristia janaririk printzipalena dela,
  bertan Jesus berbera hartzeen baitugu
• Behar dugu Jesusen gorputza maiz hartu
  berarekin bat egiteko eta bere bizia gugan
  hartzeko.
• Komunioak haziarazten gaitu karitatean
  sendotzen gaitu bekatu astunetan ez
  erortzeko indartzen gaitu eta denok bat
  egiten gaitu. Azkenik betiko bizia arreratu
  bezala egiten digu. Ni jaten nauenak badu
  betiko bizia, eta nik piztuko dut azken
  egunean
EUKARISTIAN ZER DA
    IKUSTEZINA?
ZER OSPATZEN DUGU?
KRISTAU BIZITZA
 DA KRISTOREKIN
 EGOTEA
• BATAIOAREKIN
  HASTEN DA
• HAZTEN DU
• PEKATUAZ
  KRISTOREKIN
  BATASUNA GALDU
  DUGU
• BERRESKURATZEN
  DUGU
HERIOTZEKO ORDUAN
KRISTOREKIN LOTURIK
BAGAUDE ZERURA JOANGO
GARA
GERO TA GEHIAGO GUREKIN
LOTZEKO, KRISTOK ASMATU
ZUEN EUKARISTIA
 • Asma ezazue bikote ikusi
   gehiago ezin dute
 • Zer egin dute?
 • Oroimen bat oparitzen diote
   elkar
 • Baina oroimen horretan
   pertsona egi, egitan ez dago,
   irudi bat da…
Eukaristian Kristo gure barnean egi
egitan dago
HAU NERE GORPUTZA DA

• KRISTOK ESAN ZUEN : “DA” EZ
  IRUDITZEN ANTZA DU EMATEN DU
• KRISTO HEMEN DAGO, ZERU TA
  LURREN EGILLEA HEMEN LESAKAN
  DAGO
• HORREZEGATIK EGITEN DUGU
  GENUFLEXIOA, ETA
  BELAUNIKATURIKJ GAUDE,
  BELAUNIKATURIK BAKARRIK
KRISTO HEMEN DAGO

• JAUNHARTZEA DA HEMEN LURREAN
  EGIN DEZAKEGUN GAUZA
  GARRANTZITSUENA
• JAUNGOIKOAK GURE BARNEAN
  SARTU NAHI DU, GURI ALDATZEKO
• HORREXEGATIK, EZ JAUNHARTU
  PEKATU MORTALEKIN
• HITZ EGIN DEZAGUN JESUSEKIN
•   Kristoren anima santu egin nazazu
•   Kristoren gorputza salba nazazu
•   Kristoren odola bete nazazu
•   Kristoren bihotzeko ura, garbi nazazu
•   Kristoren nekaldia sendo nazazu
•   O Jesus ona entzun nazazu
•   Zure zurien barruan gorde nazazu
• Ez utzi zugandik alde egiten
• Etsai gaiztoarengandik babes nazazu
• Heriotzeko orduan deitu eta zureganatu
  nazazu
• Zure satuekin gores zaitzadan gizaldi eta
  gizaldietan
GAUR HITZ EGINGO DUGU
   EUKARISTIARI BURUZ
• Denontzat dena Meza da, baina
  eukaristian hiru gauza dago
• Meza santua
• Jaunhartzea
• Sagrarioa
Cristo adelanta el Jueves lo que iba
         a pasar el viernes
► Esta es mi Sangre
► Sangre de la Alianza Nueva y eterna
► Que será derramada por vosotros y por
  todos los hombres para el perdón de los
  pecados
► Haced esto en conmemoración mía
Pero además la última cena
    también explicaba lo que iba aser
                 la cruz
   Cristo quiso explicar que su muerte iba a
    ser un sacrificio
   Una ofrenda, una expiación
   para el perdón de los pecados
   De todos los hombres
   Y además quiso que lo repitieran
¿Cuál es la alianza vieja?
   Las alianzas se sellaban con sangre
   La de Moisés con la sangre de…
   Eso celebraban y siguen celebrando en
    Pascua (primera luna llena de primavera)
   En esa fiesta Jesús hace otra alianza
   ¿Con qué sangre la sella?
ESA SANGRE DE CRISTO ¿CUÁNDO SE
DERRAMA?
 CADA MISA
  ACTUALIZA
  REPITE,
  RENUEVA LA
  CRUZ DE
  CRISTO.
 ¿Entendéis la
  importancia de
  cada Misa?
   Jesucristo ofreció a Dios Padre el
    sacrificio de su propia vida muriendo
    en la cruz.
   Pero, aunque el valor del sacrificio
    de Cristo en la cruz fue infinito y
    único, el Señor quiso que se
    perpetuara -se hiciera presente- para
    aplicar los méritos de la redención.
   Jesucristo instituyó la Misa no para
    perpetuar la Cena, sino el sacrificio
    de la cruz. Así, la Misa renueva
    incruentamente el sacrificio mismo
    del Calvario; y la Eucaristía es
    igualmente sacrificio de la Iglesia,
    pues, siendo la Iglesia Cuerpo de
    Cristo, participa de la ofrenda de su
    Cabeza.
6. El sacrificio de la Misa y el de la cruz son
esencialmente uno y el mismo
   Entre la Misa y el sacrificio de la
    cruz hay identidad esencial y
    diferencias accidentales:
      El Sacerdote es el mismo:
       Cristo, que en el Calvario se
       ofreció Él solo, mientras que en
       la Misa lo hace por medio del
       sacerdote .
      La Víctima es la misma: Cristo,
       que en el sacrificio de la cruz se
       inmoló de manera cruenta,
       mientras que en la Misa lo hace
       de modo incruento.
      En la cruz, Cristo nos rescató
                                            LEONARDO da Vinci
       del pecado y ganó para nosotros      La última cena (copia)
       los méritos de la salvación; en la   Siblo XVI
                                            Da Vinci Museum, Tongerlo
       Misa, se nos aplican los méritos
       que Jesucristo ganó entonces.
   INFINITO,
CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA
INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA
215. ¿Quién preside la celebración eucarística?
En realidad es Cristo mismo quien actúa en
   cada celebración eucarística. El OBISPO y
   el PRESBÍTERO lo representan. [1348]
La fe de la Iglesia afirma que el celebrante está ante
   el altar in persona Christi capitis (latín = en la
   persona de Cristo cabeza). Esto quiere decir que
   los sacerdotes no sólo actúan en el lugar de
   Cristo o por su encargo, sino que, a causa de su
   consagración, es Cristo quien actúa a través de
   ellos como cabeza de la Iglesia. 249-254


                                                                            152


                         I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
Aquí
  Jesús
 empieza
   una
ALIANZA     Sala del
con todos   cenáculo
No comáis conmigo, comedme a Mí
Capitel del
cenáculo, con
pelicanos que
beben la
sangre del
pecho

  Su Sangre
    nos va
transformando
   día a día
EUCARISTIA, 8
           SACRIFICIO DE LA MISA, 3

Diferencias accidentales entre cruz y misa:

         Cruz                     Misa
Cristo se ofrece mortal   Cristo se ofrece
y pasible                 inmortal e impasible
Cristo se ofrece          Cristo se ofrece por
directamente              medio del sacerdote
                          se perpetúa y se nos
Cristo nos redime
                          aplica la redención

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24. eucaristía

  • 1. JOOS van Wassenhove La institución de la Eucaristía 1473-75 Galleria Nazionale delle Marche Urbino La Eucaristía, misterio de fe y de amor 24
  • 2. INDICE  1. LA EUCARISTÍA ES UN SACRAMENTO SUBLIME  A. FUENTE Y CUMBRE VIDA ESPIRITUAL  B. DISTINTOS NOMBRES  C. INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA  2. EFECTOS: A. Se repite el sacrificio de la Cruz (Misa) B. Recibimos a Cristo realmente (Comunión) C. Cristo se queda con nosotros (Sagrario)  3. CELEBRACIÓN DE LA MISA  4. EUCARISTÍA COMO SACRAMENTO  MATERIA, FORMA, SUJETO, MINISTRO  TEXTOS  VESTIDURAS LITÚRGICAS
  • 3. 1. LA EUCARISTÍA, SACRAMENTO SUBLIME  A LA EUCARISTÍA MIRAN LOS DEMÁS SACRAMENTOS  ES ADELANTO DEL CIELO  FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA CRISTIANA  1. Fuente y cumbre de la vida cristiana  2. Nombres de este sacramento  3. Institución de la Eucaristía
  • 4. Introducción  La Eucaristía es el "sacramento de los sacramentos", el más importante de todos, ya que contiene la gracia de Dios -como los otros sacramentos- y al autor de la gracia, Jesucristo Nuestro Señor.  Lo sabemos, no por los sentidos, sino por la fe, que se apoya en el testimonio de Dios: "Esto es mi Cuerpo, que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía" (Lucas 22,19).  la Eucaristía es "fuente y cumbre de toda la vida cristiana (…). “Participando del sacrificio eucarístico", los fieles "ofrecen a Dios la Víctima divina y se ofrecen a sí mismos juntamente con ella" (Lumen gentium, 11).
  • 5. CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA 208. ¿Qué es la Sagrada Eucaristía? La Sagrada EUCARISTÍA es el SACRAMENTO en el que Jesús entrega por nosotros su Cuerpo y su Sangre: a sí mismo, para que también nosotros nos entreguemos a él con amor y nos unamos a él en la Sagrada  COMUNIÓN. Así nos unimos al único Cuerpo de Cristo, la Iglesia. [1322,1324,1409] Después del Bautismo y la CONFIRMACIÓN, la EUCARISTÍA es el tercer sacramento de la iniciación cristiana. La Eucaristía es el centro misterioso de todos los sacramentos, porque el sacrificio histórico de Jesús en la Cruz se hace presente durante la transubstanciación de un modo oculto e incruento. De este modo la celebración eucarística es «la fuente y cima de toda la vida cristiana» (Concilio Vaticano II, Lumen gentium [LG 11]). A ella está orientado todo; más allá de ella no hay nada mayor que se pueda alcanzar. Cuando comemos el pan partido, nos unimos con el amor de Jesús, que entregó por nosotros su cuerpo en la Cruz; cuando bebemos del cáliz, nos unimos con aquel que en su entrega derramó incluso su Sangre. Nosotros no hemos inventado este rito. Jesús mismo celebró con sus discípulos la Última Cena y anticipó en ella su muerte; se dio a sus discípulos bajo los signos de pan y vino y exhortó a que, desde entonces, y después de su muerte, celebraran la  EUCARISTÍA: «Haced esto en memoria mía» (1 Cor 11,24).  126,193,217 5 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  • 6. 1. La Eucaristía, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia  La Eucaristía es el corazón de la Iglesia, "fuente y cumbre de toda la vida cristiana (…). La Sagrada Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo".  Esa es la razón de que "los demás sacramentos, como también todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado están unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan" (Presbyterorum ordinis, 5).
  • 7. Preeminecia de la Eucaristía • Sto. Tomás señala su preeminencia • por su contenido: en la Eucaristía no hay como en todos los demás, una virtud otorgada por Cristo para darnos la gracia, sino que es Cristo mismo quien se halla presente; Cristo fuente de todas las gracias. • por la subordinación de todos otros seis sacramentos a la Eucaristía, como a su fin. • Por el rito de los otros sacramentos, que se completan con la Eucaristía.
  • 8. Compendio del Catecismo  271. ¿Qué es la Eucaristía?  1322-1323 1409  La Eucaristía es el sacrificio mismo del Cuerpo y de la Sangre del Señor Jesús, que Él instituyó para perpetuar en los siglos, hasta su segunda venida, el sacrificio de la Cruz, confiando así a la Iglesia el memorial de su Muerte y Resurrección. Es signo de unidad, vínculo de caridad y banquete pascual, en el que se recibe a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la vida eterna.
  • 9. CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA 211.¿Cuál es la importancia de la Eucaristía para la Iglesia? La celebración de la  EUCARISTÍA es el centro de la comunidad cristiana. En ella la  IGLESIA se convierte en Iglesia. [1325] No somos Iglesia porque colaboremos a su sostenimiento, porque nos llevemos bien unos con otros o porque casualmente hayamos caído en una comunidad, sino porque en la Eucaristía recibimos el Cuerpo de Cristo y continuamente somos transformados en el Cuerpo de Cristo. 126, 217 9 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  • 10. La Iglesia hace la Eucaristía y la Eucaristía hace la Iglesia ► La Iglesia es el medio por el que Cristo cumple su promesa ”Yo estaré con vosotros todos los días” ► La acción más importante de la Iglesia es la Eucaristía, en ella Cristo está físicamente presente ► La Eucaristía es lo que constituye a la Iglesia ► De ahí la importancia de la misa dominical
  • 11. Si Jesús no hubiera “ascendido” “ascendido • Sólo podría estar en un sitio del mundo en cada momento • Habría riadas de gentes para verlo • Pero Jesús quiere estar al lado nuestra • Incluso dentro de nosotros. En todas las personas del mundo a la vez • Por eso, deja la Iglesia, el Cuerpo de Cristo
  • 12. Jesucristo se va, pero se queda mucho más eficazmente en la Eucaristía ► Por eso, se celebran las comuniones el día de la Ascensión
  • 13. 1.B. Los diversos nombres de este sacramento  La riqueza inagotable de la Eucaristía se expresa mediante los distintos nombres que recibe. Se le llama:  Eucaristía, que significa acción de gracias a Dios;  Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio de Cristo en la cruz;  Comunión, porque nos unimos al mismo Cristo recibiendo su Cuerpo y su Sangre;  Santa Misa, porque cuando se despide a los fieles al terminar la liturgia eucarística, se les envía ("missio") para que cumplan la voluntad de Dios en su vida ordinaria.
  • 14. CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA 212. ¿Qué nombres hay para el banquete de Jesús con nosotros y qué significan? Los diferentes nombres señalan el misterio insondable: Santo Sacrificio, Santa Misa, Sacrificio de la misa, banquete del Señor, fracción del pan, asamblea eucarística, memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección, santa y divina liturgia, santos misterios, santa COMUNIÓN. [1328-1332]  Banquete del Señor: Cada celebración eucarística es aún hoy el mismo banquete que celebró Jesús con sus discípulos, y al mismo tiempo la anticipación del banquete que el Señor celebrará con los redimidos al final de los tiempos. No somos nosotros los hombres los que hacemos la celebración, es el Señor quien convoca a ella y está presente en ella de un modo misterioso.  Fracción del pan: la «fracción del pan» era un antiguo rito del banquete judío, que Jesús utilizó en la Última Cena para expresar su entrega «por nosotros» (Rom 8,32). En la «fracción del pan» lo reconocieron los discípulos después de la Resurrección. La comunidad primitiva llamaba «fracción del pan» a sus asambleas eucarísticas.  Asamblea eucarística: la celebración del banquete del Señor es también una asamblea de «acción de gracias», en la que la Iglesia encuentra su expresión visible.  Memorial de la Pasión, Muerte y Resurrección: En la Eucaristía la comunidad no se celebra a sí misma, sino que descubre y celebra siempre de nuevo la presencia del paso salvador de Cristo a través de la pasión y la muerte hasta la vida.  Santa y divina liturgia, santos misterios: En la celebración eucarística se unen la Iglesia celeste y terrestre en una única fiesta. Puesto que los dones eucarísticos en los que Cristo está presente son, por así decir, lo más santo en este mundo, son llamados también Santísimo Sacramento. 14 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  • 15. 1.C. Institución de la Eucaristía
  • 16. Figuras • El maná. • El sacrificio de Melquisidec. • Los panes de la proposición. • El sacrificio de Abraham. • El sacrificio del cordero pascual.
  • 17. Doble significación • La consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su sangre, renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. • La recepción de Jesucristo sacramentalmente bajo las especies de pan y vino en la sagrada comunión significa y verifica el alimento espiritual del alma. • Tiene razón de sacrificio en cuanto se ofrece, y de sacramento en cuanto se recibe.
  • 18. Profecías • Salomón en el libro de los Proverbios: “La sabiduría se edificó con siete columnas (los siete sacramentos), preparó una mesa y envió a sus criados a decir:´Venid, comed el pan y bebed el vino que os he preparado´” • El profeta Zacarías habló del “trigo de los elegidos y del vino que hace germinar purezas”. • El profeta Malaquías habla del sacrificio de la nueva ley. • Jesús profetiza al instituirla (Jn. 6 32-34,51)
  • 19. CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA 209.¿Cuándo instituyó Jesús la Eucaristía? Jesús instituyó la Sagrada EUCARISTÍA la víspera de su muerte, «en la noche en que iba a ser entregado» (1 Cor 11,23), cuando reunió a su alrededor a los Apóstoles en el Cenáculo de Jerusalén y celebró con ellos la Última Cena. [1323,1337-1340] 19 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  • 20. Jesucristo instituyó la Eucaristía el Jueves Santo en la última Cena. Ya había anunciado a los discípulos en Cafarnaún (cfr. Juan, 6) que les daría a comer su cuerpo y su sangre. También había ido preparando la fe de los suyos con argumentos incontestables: el milagro de Caná -convirtió el agua en vino-, y la multiplicación de los panes. Así, al oír en la última Cena: Esto es mi cuerpo (Lucas 22,19), tendrían la firme persuasión de que era como decía; igual que el agua se había convertido en vino por su palabra omnipotente, y los panecillos crecieron hasta saciar a una gran multitud.
  • 21. ¿Cuándo celebramos la Semana Santa?  Los judíos celebraban y celebran la salida de Egipto  Cogen un cordero, le pasan los pecados, lo matan, la sangre la pintan en las puertas, se lo comen
  • 22. CEREMONIA DE LA PASCUA EN TIEMPOS EUCARISTIA, 2 DE JESUS 1. Antes de comer el cordero se decía una bendición y se bebía una copa de vino mezclado con agua. 2. Se llevaban a la mesa las hierbas, el pan y el cordero asado. 3. Se explicaba el significado de lo que se hacía, se recitaban unos salmos, se tomaba una segunda copa de vino. 4. Se bendecía, partía y comía el pan sin fermentar. 5. Después de comer el cordero con las hierbas, lavadas ya las manos, se bendecía una tercera copa de vino y se bebía. 6. Se recitaban otros salmos. 7. Se bendecía y se bebía una cuarta copa de vino. 8. Acción de gracias final. En 4. Jesús dijo: “esto es mi cuerpo”. En 5.: “ésta es mi sangre”. No se hizo 7.: “recitado el himno, salieron...” (Mt 26, 30).
  • 24. EUCARISTIA, 1 PASCUA: fiesta más grande del calendario judío. Recuerdan como la sangre de cordero con la que habían señalado sus casas los había librado del castigo. Era el anuncio de otra Pascua en la que la sangre del “cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, Jesucristo, nos libraría de la esclavitud del demonio y del pecado
  • 25. Jesús, sabiendo que había llegado la hora de dejar este mundo para ir al Padre, y habiendo amado a los suyos, los amó hasta el extremo...
  • 26.
  • 27. Echó agua en una palangana y comenzó a lavar los pies a los discípulos
  • 28. Jesús llevó su amor hasta el fin. Lavó los pies de sus amigos. Esta era una tarea reservada a los esclavos. “VOSOTROS, DEBÉIS HACER LO MISMO”
  • 29. En la cena Jesús anuncia que uno de los doce le va a entregar. Y pronuncia la frase terrible: “Mejor le fuera a ese hombre no haber nacido.”
  • 30. San Marcos describe el alma atormentada de Judas. Esperaba demasiado lo material. Sale del Cenáculo para ir a entregar al Maestro.
  • 31.
  • 32. Tomó pan, pronunció la bendición y se lo dio diciendo: ‘Tomad y comed, esto es mi cuerpo’
  • 33.
  • 34.
  • 35. Tomó luego una copa y después de dar gracias, se la dio diciendo: Bebed todos de ella porque ES MI SANGRE, LA SANGRE DE LA NUEVA ALIANZA
  • 36.
  • 37. CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA 210. ¿Cómo instituyó Jesús la Eucaristía? «Porque yo he recibido una tradición que procede del Señor y que a mi vez os he transmitido: Que el Señor Jesús, en la noche en que iba a ser entregado, tomó pan y, pronunciando la Acción de Gracias, lo partió y dijo: 'Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía', lo mismo hizo con el cáliz, después de cenar, diciendo: 'Este cáliz es la nueva Alianza en mi sangre; haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria mía'» (1 Cor 11,23-25) Este relato, el más antiguo acerca de los acontecimientos que tuvieron lugar en el Cenáculo, procede del Apóstol Pablo, quien, sin ser testigo presencial, escribió lo que se conservaba como misterio sagrado en la joven comunidad cristiana y se celebraba en el culto divino.  99 37 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  • 38. EUCARISTIA, 3 Al dar el cáliz, dijo: “Hacedlo en conmemoración mía”. Da al mismo tiempo a sus Apóstoles la capacidad de producir la transubstanciación, y el encargo de continuar ofreciendo este sacrificio a lo largo de los siglos. En la misma acción instituyó la eucaristía y el sacerdocio ministerial (= de servicio).
  • 39. 2. EFECTOS A. Se repite el sacrificio de la Cruz (Misa) B. Recibimos a Cristo realmente (Comunión) C. Cristo se queda con nosotros (Sagrario)
  • 40. SACRAMENTO Y SACRIFICIO • Antes de empezar, la Eucaristía es a la vez sacrificio y sacramento por lo tanto dos ideas muy importantes • Cristo está realmente presente • Renovación del sacrificio de la cruz
  • 41. 1.Cristo presente realmente 2.Transubstanciación 3.Entero en todas y cada una de las partes 4.COMUNIÓN Jesús está realmente presente en la Eucaristía 2.1
  • 42. ¿QUÉ CELEBRAMOS EN CADA MISA?
  • 43. La vida cristiana es unirse a Cristo • Comienza Bautismo • Se va desarrollando • La perdemos con el pecado • Recuperamos nuestra unión con la Confesión
  • 44. Unidos a Cristo tendremos vida eterna
  • 45. Para unirse a nosotros a Cristo se le ocurrió otra cosa maravillosa • Imaginaos 2 amigos que no van a verse más • ¿Qué hacen? • Se dejan un recuerdo, pero… • En el recuerdo les gustaría quedarse ellos mismos
  • 46. En la Eucaristía, Jesucristo viene a nosotros, dentro de nosotros
  • 47. ESTO ES MI CUERPO • “ES” NO SIN MÁS REPRESENTA, SIGNIFICA, SIMBOLIZA • CRISTO ESTÁ REALMENTE, POR ESO LAS MUESTRAS DE RESPETO ¿CUÁLES? • GENUFLEXIÓN, • COMULGAR SIN PECADO MORTAL • HABLAR CON ÉL CUANDO COMULGAMOS
  • 48. Compendio del Catecismo  282. ¿Cómo está Jesucristo presente en la Eucaristía?  1373-1375 1413  Jesucristo está presente en la Eucaristía de modo único e incomparable. Está presente, en efecto, de modo verdadero, real y sustancial: con su Cuerpo y con su Sangre, con su Alma y su Divinidad. Cristo, todo entero, Dios y hombre, está presente en ella de manera sacramental, es decir, bajo las especies eucarísticas del pan y del vino.
  • 49. Introducción  Sabemos que Cristo murió, resucitó y subió al cielo, donde está sentado a la derecha del Padre. Pero está presente también en su Iglesia de muchas maneras: sobre todo bajo las especies sacramentales de pan y vino, que contienen el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, como enseña la fe.  El Señor se quedó realmente presente en la Eucaristía con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad.  En la Eucaristía se contiene el verdadero Cuerpo de Jesucristo, el mismo que nació de la Virgen y que está sentado a la diestra de Dios Padre. Desde el principio, los cristianos creyeron en esta verdad.
  • 50. 1. En la Eucaristía está el mismo Jesucristo  En la Santísima Eucaristía están contenidos verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y la sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero.  Es lo que se conoce como presencia real de Cristo en el sacramento de la Eucaristía.  Se llama "real" no a título exclusivo, como si las otras presencias no fueran reales, sino por excelencia, porque es sustancial y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente,  Esa luz que arde día y noche junto al Sagrario nos recuerda que Jesús está allí realmente presente
  • 51. CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA 216. ¿De qué modo está presente Cristo cuando se celebra la Eucaristía? Cristo está misteriosa pero realmente presente en el SACRAMENTO de la EUCARISTÍA. Cada vez que la Iglesia realiza el mandato de Jesús «Haced esto en memoria mía» (1 Cor 11,25), parte el pan y ofrece el cáliz, sucede hoy lo mismo que sucedió entonces: Cristo se entrega verdaderamente por nosotros y nosotros tomamos realmente parte en él. El sacrificio único e irrepetible de Cristo en la cruz se hace presente sobre el altar; se realiza la obra de nuestra redención. [1362- 1367] 51 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  • 52. “Sobre todo en la Eucaristía” • Cristo Jesús está presente de múltiples maneras en su Iglesia: en su Palabra, en la oración de su Iglesia, "allí donde dos o tres estén reunidos en mi nombre", en los pobres, los enfermos, los presos, en los sacramentos de los que Él es autor, en el sacrificio de la misa y en la persona del ministro. Pero, "sobre todo, (está presente) bajo las especies eucarísticas" .
  • 53. La Presencia real • Por la fuerza de las palabras de la consagración Cristo se hace presente tal y como existe en la realidad, bajo las especies de pan y vino y, en consecuencia, ya que está vivo y glorioso en el cielo al modo natural, en la Eucaristía está presente todo entero, de modo sacramental. • La Presencia real de Cristo en la Eucaristía es uno de los principales dogmas de nuestra fe.
  • 54. Doctrinas heréticas opuestas • Entre las principales herejías contra el dogma de la Presencia real se encuentran las siguientes: • En la antigüedad cristiana, las herejías de los docetas, gnósticos y maniqueos que, partiendo del supuesto de que Jesús sólo tuvo un cuerpo aparente, contradijeron el dogma de la Presencia real.
  • 55. Berengario de Tours (s. XI) • Negó la Presencia real, considerando la Eucaristía sólo un símbolo del Cuerpo y de la Sangre de Cristo glorificado en el cielo. • El Cuerpo de Cristo está en el Cielo, y en la Eucaristía sólo estaría de un modo espiritual. • Su teoría es condenada en 1079.
  • 56. Juan Wicleff (s. XIV) • Afirmó que, después de la Consagración, no había en el altar más que pan y vino y, en consecuencia, el fiel al comulgar sólo recibía a Cristo de manera “espiritual”. • El Concilio de Constanza condena su doctrina en 1428.
  • 57. Protestantes que niegan la Presencia real • Zwinglio: “La Eucaristía es “figura” de Cristo”. • Calvino: “Cristo está en la Eucaristía porque actúa a través de ella, pero no está sustancialmente”. • Protestantes liberales: “Cristo existe en la Eucaristía “por la fe”; esto es porque lo creemos así: el creyente “pone” a Cristo en la Eucaristía.
  • 58. Protestantes que explican erróneamente la doctrina • Lutero : “En la Eucaristía está al mismo tiempo la sustancia del pan y del vino junto con el Cuerpo y la Sangre de Cristo”. • Osiandro: “Se efectúa una unión hipostática entre el pan y el Cuerpo de Cristo (impanación)”. • Otros protestantes afirman que Cristo está presente cuando se recibe la Comunión (in uso), pero no perdura en las hostias que se reservan después de la Misa.
  • 59. Enseña Santo Tomás • El modo de presencia de Cristo bajo las especies eucarísticas es singular. • Eleva la Eucaristía por encima de todos los sacramentos y hace de ella "como la perfección de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos".
  • 60. NO hay dogma más manifiesto • Es imposible hablar de manera más realista e indubitable: no hay dogma más manifiesto y claramente expresado en la SSEE. • Lo que Cristo prometió en Cafarnaúm, lo realizó en Jerusalén en la Última Cena. • Las palabras de Jesucristo fueron tan claras, tan categórico el mandato que dio a sus discípulos (“haced esto en memoria mía”), que los primeros cristianos comenzaron a reunirse para celebrar juntos la “fracción del pan” después de la Ascención.
  • 61. Testimonios de la Tradición • Unánimemente, los Padres de la Iglesia y los autores espirituales de los primeros siglos nos hablan del Corpus Christi como de Jesús mismo; nadie habló jamás de símbolo o de figura. • Cfr., por ej.: San Ambrosio, De sacram., lib. 4, cap. 4; San Ignacio de Antioquía, Ep ad Smyrn. 7,1; Teodoro de Mopsuestia, In Matth Comm. 26
  • 62. 2. La transustanciación  Cuando el sacerdote dice: "Esto es mi cuerpo", "Este es el cáliz de mi sangre", aquello es el Cuerpo y Sangre de Cristo. Por el poder divino otorgado al sacerdote se ha producido un cambio, una conversión -y conversión de sustancias, porque las apariencias externas no han cambiado-: lo que era sustancia de pan, se ha convertido en la sustancia de Cristo, en el Cuerpo de Cristo.  Esa conversión es lo que se conoce con el nombre de transustanciación o cambio de sustancia. Es un misterio excepcional que la razón humana no alcanza a comprender, pero Dios puede hacerlo por medio de su ministro, el sacerdote.
  • 63. La transubstanciación • El Magisterio de la Iglesia nos enseña que “en el sacramento sacramento de la Eucaristía... Se produce una singular y maravillosa conversión de toda la substancia del pan en el Cuerpo de Cristo, y de toda substancia del vino en la Sangre; que la Iglesia católica llama aptísimamente transubstanciación (Trans- substare: cambio de una substancia en otra) • Se verifica con las palabras de la consagración.
  • 64. La palabra substancia • Viene de sub-stare:estar debajo; es decir, latente bajo unas apariencias. • Ej.: Una rosa artificial puede aparecer como una natural, porque los ojos ven el color, la forma y las apariencias de rosa verdadera. Sin embargo, bajo esas apariencias no hay una rosa, no existe la substancia rosa.
  • 65. En la transubstanciación • No hay aniquilamiento de la substancia de pan (o del vino), porque ésta no se destruye, sólo cambia. • No hay creación del Cuerpo de Cristo: crear es sacar algo de la nada, y aquí la substancia del pan cambia por la substancia del Cuerpo, y la del vino por la de la Sangre. • No hay conducción del Cuerpo de Cristo del cielo a la tierra: en el cielo permanece el único Cuerpo glorificado de Jesucristo, y en la Eucaristía está su Cuerpo sacramentalmente. • Cristo no sufre ninguna mutación en la Eucaristía; toda la mutación se produce en el pan y en el vino.
  • 66. Permanencia de los accidentes • Se entiende por “especie” o “accidente”, todo aquello que es perceptible por los sentidos, como el tamaño, la extensión, el peso, el color, el olor, el sabor, etc. • En la Eucaristía hay un cambio de substancia pero no hay cambio de accidentes. • Los accidentes del pan y del vino continúan conservando todas sus propiedades, pero permanecen sin sujeto.
  • 67. 3. Jesucristo está realmente presente en las formas consagradas y en cada una de sus partes  Cuando el sacerdote consagra muchas formas creemos que Jesucristo está realmente presente en todas y cada una de ellas.  También creemos que, si una forma se parte en diversos trozos, Jesucristo está todo entero en cada uno de ellos. Por eso el sacerdote recoge cuidadosamente las partículas de las hostias consagradas, aunque sean muy pequeñas. El Señor se ha quedado por Amor, y con amor hemos de tratarle.
  • 68. Presencia real • En el santísimo sacramento de la Eucaristía están "contenidos verdadera, real y substancialmente el Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo. "Esta presencia se denomina 'real', no a título exclusivo, como si las otras presencias no fuesen 'reales', sino por excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente".
  • 69. Cristo está todo entero • No está únicamente el Cuerpo de Cristo bajo la especie de pan, ni únicamente su Sangre bajo los accidentes del vino, sino que en cada uno se encuentra Cristo entero. • Jesucristo está presente en la Eucaristía con su naturaleza humana (Cuerpo -y Sangre- y Alma) y su naturaleza divina (Divinidad).
  • 70. “Per modum substantiae” • La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies eucarísticas. • Cristo está todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en cada una de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo.
  • 71. PRESENCIA REAL RESUMEN Cristo presente todo entero en cada una En la eucaristía, Cristo de las especies: puesto está verdadera, real y verdadera que ha resucitado, con substancialmente su cuerpo está su presente. sangre, su alma y su sangre divinidad. divinidad Fundamentado en 5 Presencia ad modum textos del Nuevo substantiae = entero Testamento: Jn 6, en cada una de las Mt 26, Mc 14, Lc 22, partes de las especies. 1 Cor 11, 23.
  • 72. Es algo tan grande que no nos entra en la cabeza Dios quiere ser la persona más cercana a cada uno de nosotros Por eso quiere quedarse dentro de nosotros Pensándolo fríamente es una locura. Este el sacramento de nuestra fe anunciamos tu muerte proclamamos tu Resurrección ven Señor Jesús
  • 73. Raphael (1483-1520) La Misa en Bolsena Fresco, 1512 Stanza della Segnatura, Palazzi Pontifici, Vaticano 4. En la Sagrada Comunión se recibe a 2.1 Cristo
  • 74. Compendio del Catecismo  291. ¿Qué se requiere para recibir la sagrada Comunión?  1385-1389 1415  Para recibir la sagrada Comunión se debe estar plenamente incorporado a la Iglesia Católica y hallarse en gracia de Dios, es decir sin conciencia de pecado mortal. Quien es consciente de haber cometido un pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliación antes de acercarse a comulgar. Son también importantes el espíritu de recogimiento y de oración, la observancia del ayuno prescrito por la Iglesia y la actitud corporal (gestos, vestimenta), en señal de respeto a Cristo.
  • 75. Introducción  Los primeros cristianos encontraban la razón de su heroísmo en la Eucaristía. La Comunión les daba aliento y fortaleza para defender su fe hasta el martirio.  Nosotros debemos tratar la Eucaristía con la misma fe, respeto y amor con que la trataban la Eucaristía JANMOT, Anne-François-Louis los primeros cristianos, El poema del alma – Primera comunión c.1851 la Virgen, los santos. Musée des Beaux-Arts, Lyon
  • 76. 1. El sacrificio eucarístico y la comunión  El sacrificio eucarístico o santa Misa es  memorial sacrificial que perpetúa el sacrificio de la cruz ofrecido al Padre,  y banquete sagrado de comunión en el Cuerpo y Sangre del Señor  La celebración eucarística está también orientada a la unión íntima de los fieles con Cristo por medio de la comunión. Comulgar es recibir a Cristo mismo que se ofrece por nosotros.
  • 77. RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 1 EUCARISTIA, 18 Al recibir la eucaristía se establece una íntima unión entre el hombre y Dios (Jn 6, 57). A esto alude el nombre de comunión que recibe este sacramento. Por esa unión con Cristo, los cristianos que participan en la eucaristía se unen además entre sí.
  • 78. 2. Jesucristo instituyó la Eucaristía como alimento para nuestras almas  "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida: el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él" (Juan 6,54-56).  En la última Cena se cumplió la promesa y el Señor instituyó la Eucaristía: "Tomad y comed; esto es mi Cuerpo" (Mateo 26,26). Es la afirmación clara de que el cuerpo del Señor está en la Eucaristía realmente y se nos da como alimento.
  • 79. 3. Los frutos de la comunión  La comunión sustenta la vida espiritual de modo parecido a como el alimento material mantiene la vida del cuerpo. Frutos de la comunión sacramental:  Acrecienta la unión con Cristo, realmente presente en el sacramento.  Aumenta la gracia y virtudes en quien comulga dignamente.  Nos aparta del pecado: purifica de los pecados veniales, porque enciende la caridad.  Fortalece la unidad de la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo.  Cristo nos da en la Eucaristía la prenda de la gloria futura.
  • 80. EUCARISTIA, 19 RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 2 Es el perfecto alimento de la vida sobrenatural: a. sustenta la vida espiritual como lo hacen los alimentos materiales con la vida corporal. Al robustecerla, aleja del peligro de cometer pecados; b. al aumentar la gracia santificante, aumentan todas las virtudes, especialmente la caridad; c. perdona las culpas veniales y reduce las penas temporales; d. es prenda de vida eterna, que incoa; e. como resultado de la unión con el Señor, construye la Iglesia, cuerpo místico de Cristo, y es vínculo de unidad con los demás cristianos.
  • 81. Efectos en el alma • a. Aumento de la gracia santificante. – se recibe al mismo autor de la gracia. – Puede hablarse de una verdadera transformación del alma en Cristo. • b. Producción de la gracia sacramental. – Llamada gracia nutritiva • c. Perdón de los pecados veniales. • d. Prenda de vida eterna. – “El que come mi cuerpo y bebe mi sangre tiene la vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día” (Jn. 6. 54).
  • 82. 4. Disposiciones para comulgar bien  Las disposiciones para recibir dignamente a Cristo son:  Estar en gracia de Dios.  Guardar el ayuno eucarístico.  Saber a quién se recibe.  Hasta en la compostura externa debe manifestarse la piedad y el respeto con que nos acercamos a recibir al Señor.
  • 83. EUCARISTIA, 20 RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 3 Es capaz de recibir con fruto la eucaristía todo hombre vivo y bautizado que no ponga obstáculo a la gracia por el pecado mortal. Rito latino: desde el siglo XII, no se da la comunión a los niños antes del uso de razón. Tampoco a los amentes y a los que están sin sentido. Si conciencia de pecado mortal, no basta para comulgar que haga un acto de contrición perfecta, a no ser necesidad grave, lo cual raramente sucede. Ayuno eucarístico.
  • 84. EUCARISTIA, 21 RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 4 No es necesario con necesidad de medio recibirla de hecho. Con necesidad Sí lo es in voto, de precepto di- es decir, desear vino: algunas recibirla. Si bau- veces en la vida tizado con uso y ante la inmi- de razón: deseo nencia de la explícito. muerte. Con necesidad de precepto eclesiástico: que todos los católicos que han hecho la primera comunión la reciban al menos una vez al año, y precisamente en el tiempo pascual, si esto es posible (amplio: desde el Miércoles de Ceniza hasta el domingo de la Santísima Trinidad).
  • 85. Necesidad • Para un bautizado que ha llegado al uso de razón, la Eucaristía resulta requisito indispensable para salvarse, según las palabras de Jesucristo: “Si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y no bebéis su Sangre, no tendréis vida eterna”. – (para aquellos que inculpablemente ignoran la verdadera fe, la necesidad de recibir físicamente la Eucaristía sería necesidad “de deseo)
  • 86. La Iglesia ordena • En su 3° mandamiento, que, al menos una vez al año y por Pascua de Resurrección, todo cristiano con uso de razón debe recibir la Eucaristía. También hay obligación de comulgar cuando se está en peligro de muerte: en este caso la comunión se recibe a modo de Viático, que significa preparación para el viaje de la vida eterna.
  • 87. EUCARISTIA, 23 RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 6 Lo ordinario: no comulgar más de una vez en un mismo día. ordinario Quien ya ha comulgado puede volver a hacerlo el mismo día siempre que sea dentro de una misa a la que asista. Ej.: por la tarde matrimonio, funeral; mañana si misa de media- noche (Navidad, Pascua); incendio; profanación; peligro muerte.
  • 88. EUCARISTIA, 22 RECEPCION DE LA EUCARISTIA, 5 Primera comunión de los niños: cuando tengan suficiente conocimiento (preparación cuidadosa) de manera que en- tiendan el misterio de Cristo en la medida de su capacidad, y puedan recibir el cuerpo del Señor con fe y devoción (cfr. CIC 913). 913 Peligro de muerte: basta que sean capaces de distinguir el Cuerpo de Cristo del alimento común y de recibir la comu- nión con reverencia. Suficiente conocimiento = uso de razón (se presume hacia los 7 años). Primera confesión antes de recibir la primera comunión (cfr. CIC 914). 914
  • 89. EUCARISTIA, 24 DISTRIBUCION DE LA EUCARISTIA Ministros ordinarios: obispo, presbítero, diácono. ordinarios Ministro extraordinario: acólito u otro fiel que “donde lo extraordinario aconseje la necesidad de la Iglesia y no haya ministro” haya sido legítimamente delegado (cfr. CIC 910 y 230). 230 Criterios para estimar la necesidad de de- legar en un laico: 1) ausencia de ministro ordinario y acólito; 2) exigencia del mi- nisterio pastoral, enfermedad o vejez; 3) gran número de personas. Obispo puede conceder la facultad de de- legar: obispos auxiliares, vicarios episco- pales y delegados episcopales. Otros: 1 vez
  • 90. Jesús se ha quedado en la Eucaristía por amor hacia nosotros. La mejor manera de recibirle será realizar una buena preparación antes de comulgar y, conscientes del don recibido, dar gracias no sólo en el momento de la comunión sino a lo largo del día.  Después de comulgar quedarnos en la iglesia dando gracias, al menos unos minutos.
  • 91. 6. Obligación de comulgar y necesidad de la comunión frecuente  Jesucristo dijo: "Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros" (Juan 6,53). La Iglesia ordena en el tercer mandamiento que, al menos una vez al año y por Pascua de Resurrección, todo cristiano con uso de razón debe recibir la Eucaristía.  También hay obligación de comulgar cuando se está en peligro de muerte; en este caso la comunión se recibe a modo de "Viático", que significa preparación para el "viaje" de la vida eterna.  Esto es lo mínimo, y el precepto debe ser bien entendido; la Iglesia exhorta a recibir al Señor con frecuencia, incluso diariamente. Si BÉRAUD, Jean Béraud algún día no podemos comulgar, Primera Comunión es bueno hacer una comunión Colección privada espiritual.
  • 92. Un propósito para avanzar  Hacer el firme propósito de recibir siempre la comunión con las debidas disposiciones.  Quedarse unos minutos al terminar la Misa, agradeciendo a Jesús haberle recibido en la comunión.
  • 93. 2.2.RENOVACIÓN DEL SACRIFICIO DE LA CRUZ Apóstoles recibieron un • Los encargo del Señor: "Haced esto en memoria mía" (Lucas 22,19). • No es mero recordatorio sino actualización real del memorial de Cristo: de su vida, de su muerte, de su resurrección, y de su intercesión junto al Padre, que se realiza en la Eucaristía. • Desde mediados del siglo II, y según el relato del mártir Justino, tenemos atestiguadas las grandes líneas del desarrollo de la celebración eucarística, que han permanecido invariables hasta nuestros días.
  • 94. Pero además la última cena también explicaba lo que iba aser la cruz  Cristo quiso explicar que su muerte iba a ser un sacrificio  Una ofrenda, una expiación  para el perdón de los pecados  De todos los hombres  Y además quiso que lo repitieran
  • 95.
  • 96. ¿Cuál es la alianza vieja?  Las alianzas se sellaban con sangre  La de Moisés con la sangre de…  Eso celebraban y siguen celebrando en Pascua (primera luna llena de primavera)  En esa fiesta Jesús hace otra alianza  ¿Con qué sangre la sella?
  • 97. ESA SANGRE DE CRISTO ¿CUÁNDO SE DERRAMA?  CADA MISA ACTUALIZA REPITE, RENUEVA LA CRUZ DE CRISTO.  ¿Entendéis la importancia de cada Misa?
  • 98. CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA 215. ¿Quién preside la celebración eucarística? En realidad es Cristo mismo quien actúa en cada celebración eucarística. El OBISPO y el PRESBÍTERO lo representan. [1348] La fe de la Iglesia afirma que el celebrante está ante el altar in persona Christi capitis (latín = en la persona de Cristo cabeza). Esto quiere decir que los sacerdotes no sólo actúan en el lugar de Cristo o por su encargo, sino que, a causa de su consagración, es Cristo quien actúa a través de ellos como cabeza de la Iglesia. 249-254 98 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  • 99. Aquí Jesús empieza una ALIANZA Sala del con todos cenáculo
  • 100. No comáis conmigo, comedme a Mí Capitel del cenáculo, con pelicanos que beben la sangre del pecho Su Sangre nos va transformando día a día
  • 101. Jesucristo ofreció a Dios Padre el sacrificio de su propia vida muriendo en la cruz.  Pero, aunque el valor del sacrificio de Cristo en la cruz fue infinito y único, el Señor quiso que se perpetuara -se hiciera presente- para aplicar los méritos de la redención.  Jesucristo instituyó la Misa no para perpetuar la Cena, sino el sacrificio de la cruz. Así, la Misa renueva incruentamente el sacrificio mismo del Calvario; y la Eucaristía es igualmente sacrificio de la Iglesia, pues, siendo la Iglesia Cuerpo de Cristo, participa de la ofrenda de su Cabeza.
  • 102. 6. El sacrificio de la Misa y el de la cruz son esencialmente uno y el mismo  Entre la Misa y el sacrificio de la cruz hay identidad esencial y diferencias accidentales:  El Sacerdote es el mismo: Cristo, que en el Calvario se ofreció Él solo, mientras que en la Misa lo hace por medio del sacerdote .  La Víctima es la misma: Cristo, que en el sacrificio de la cruz se inmoló de manera cruenta, mientras que en la Misa lo hace de modo incruento.  En la cruz, Cristo nos rescató LEONARDO da Vinci del pecado y ganó para nosotros La última cena (copia) los méritos de la salvación; en la Siblo XVI Da Vinci Museum, Tongerlo Misa, se nos aplican los méritos que Jesucristo ganó entonces.
  • 103. Bernardo Cortina El sacrificio del Calvario 103 Pasión y muerte Jesús anticipó en la Última Cena la ofrenda de Jesús anticipó en la Última Cena la ofrenda de su vida, instituyendo la Santísima Eucaristía: su vida, instituyendo la Santísima Eucaristía: “Este es mi Cuerpo que va a ser entregado “Este es mi Cuerpo que va a ser entregado por vosotros” (Lc 22, 19).. “Esta es mi sangre de la por vosotros” (Lc 22, 19) “Esta es mi sangre de la Alianza que va a ser derramada por muchos Alianza que va a ser derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt 26, 28).. para remisión de los pecados” (Mt 26, 28) La Eucaristía que instituyó en este momento será el "memorial" (1 Co 11, 25) de su sacrificio. Jesús incluye a los apóstoles en su propia ofrenda y les manda perpetuarla: “Haced esto en conmemoración mía” (Lc 22, 19).
  • 104. En la Cruz, Cristo se ofreció a sí mismo como víctima inmaculada a Dios Padre por medio del Espíritu Santo (Hb 9, 14). Es Sacerdote y Víctima a la vez, y realizó un perfecto sacrificio, pues entregó su vida, en un acto de amor y obediencia a la voluntad del Padre, y “se ofreció a Dios por nosotros en oblación y hostia de olor suavísimo” (Ef 5,2) (CEC, 613). Este sacrificio es único, da plenitud y sobrepasa Este sacrificio plenitud y sobrepasa a todos los sacrificios (Hb 10,10) (CEC, 614).. a todos los (Hb 10,10) (CEC, 614)
  • 105. EUCARISTIA, 6 SACRIFICIO DE LA MISA, 1 De fe: la misa es un verdadero sacrificio. fe Instituido por Cristo en la Última Cena, pero no sólo ni principalmente una renovación de esta cena, sino una renovación mística y real de la muerte de Cristo en la cruz. De fe: es la renovación incruenta del sacrificio cruento del fe Calvario.
  • 106. EUCARISTIA, 7 SACRIFICIO DE LA MISA, 2 Identidad misa-cruz: - idéntica ofrenda: Cristo (en la misa realmente presente de modo sacramental); - idéntico sacerdote principal: Cristo (en la misa el ministro actúa en el nombre y en la persona de Cristo). Sólo la manera en que Cristo ofrece el sacrificio de la cruz y el de la misa difiere: en la cruz sacrificio con derramamiento de sangre, en la misa sacrificio incruento.
  • 107. EUCARISTIA, 8 SACRIFICIO DE LA MISA, 3 Diferencias accidentales entre cruz y misa: Cruz Misa Cristo se ofrece mortal Cristo se ofrece y pasible inmortal e impasible Cristo se ofrece Cristo se ofrece por directamente medio del sacerdote se perpetúa y se nos Cristo nos redime aplica la redención
  • 108. EUCARISTIA, 9 SACRIFICIO DE LA MISA, 4 Su esencia consiste en la separación sacramental entre el cuerpo y la san- gre del Señor por la doble consagración del pan y del vino, con el consiguiente significado de su muerte, aunque en la realidad, bajo ambas especies está Cristo entero. El momento esencial de la misa es por tanto la consagración. La comunión del sacerdote no pertenece a la esencia de la misa, aunque sí a la integridad del rito: por esto ha de sumir ambas especies.
  • 109. La doble consagración • La doble consagración del pan y del vino fue realizada por Cristo para representar mejor aquello que la Eucaristía renueva: la muerte cruenta del Salvador, que supuso una separación del Cuerpo y de la Sangre. • Por ello, el sacerdote consagra separadamente el pan y el vino.
  • 110.
  • 111.
  • 112. La misa es la renovación del sacrificio de la Cruz  Por eso cada Misa tiene un valor infinito  Donde se celebra la Misa se llama altar  Los cristianos no ofrecemos animales  Ofrecemos nuestra vida  Pero sobre todo ofrecemos a Jesucristo
  • 113.
  • 114.
  • 115. Pero cada día Cristo se hace realmente presente a unos pocos  Por eso toda unión sexual debe respetar metros de donde estamos. Es y comprender ambos aspectos, con lo cual esa relación es la manera lo que una locura, expresa todo de es. Ni relaciones que carezcanpalabra cómo Cristo cumple su de amor verdadero (relaciones sólo para yo estaré con vosotros todos los procrear da igual con quien y por qué), días hasta el fin del mundo ni relaciones que excluyan directamente la procreación.
  • 116.
  • 117. Un propósito para avanzar  Hay que estimar la Misa tanto que se procure asistir siempre que sea posible, con una participación consciente, activa y fructuosa.  Unir los pequeños sacrificios de cada día con el sacrificio de Cristo que se renueva en la Eucaristía.
  • 118. Cristo adelanta el Jueves lo que iba a pasar el viernes ► Esta es mi Sangre ► Sangre de la Alianza Nueva y eterna ► Que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados ► Haced esto en conmemoración mía
  • 119. Bernardo Cortina El sacrificio del Calvario 119 Pasión y muerte El sacrificio de Cristo tiene valor de: Redención Reparación Porque nos re- Sana la dime (rescata) enfermedad, de la esclavitud CEC, 616 levanta la caída del pecado del pecado Expiación Satisfacción Expía o sufre en Por la ofensa a nuestro lugar la Dios reconcilián- pena del pecado donos con Él
  • 121.
  • 123. Permanencia de la Presencia real • Después de efectuada la consagración, el Cuerpo y la Sangre de Cristo están presentes de manera permanente en la Eucaristía. • Según la doctrina unánime de los teólogos, la Presencia real dura mientras no se corrompen las especies que constituyen el signo sacramental instituido por Cristo.
  • 124. Culto • En vista de esta permanencia, es dogma de fe que a la Santísima Eucaristía se le debe el culto de verdadera adoración (o culto de latría), que se rinde a Dios. • Porque Jesucristo permanece en las hostias consagradas que se reservan en el Sagrario, el Santísimo Sacramento es tratado con singular reverencia, guardándose en ricos vasos sagrados, y doblando ante Él la rodilla. • La “lámpara del Sagrario” recuerda su Presencia real.
  • 125. EUCARISTIA, 25 RESERVA DE LA EUCARISTIA (CIC 934-944) 934-944  Sólo en un lugar digno y seguro;  En un tabernáculo, dentro de un copón y sobre un corporal;  Con lámpara continuamente ardiendo ante él;  Renovar las formas consagradas con frecuencia, al menos cada quince días.
  • 126. Dos solemnidades • La liturgia reserva dos solemnidades para honrar esta Presencia real: el Jueves Santo se celebra la institución del Sacramento, con especial referencia al Sacrificio de la Cruz (la Eucaristía como Sacrificio); el día del Corpus et Sanguis Christi se acentúa el homenaje de adoración al Señor realmente presente en el Sagrario (la Eucaristía como sacramento). Ese día, en muchos sitios es costumbre llevar solemnemente al Santísimo en procesión por las calles de la ciudad.
  • 127. 4. Los cristianos deben manifestar fe y amor hacia la Eucaristía  El culto a la Sagrada Eucaristía lo ha vivido siempre el pueblo cristiano con muchas devociones eucarísticas:  El Jueves Santo.  La fiesta del Corpus Christi.  La exposición y bendición con el Santísimo.  Las visitas al Sagrario.  Las oraciones que alimentan la piedad eucarística:  Comuniones espirituales.  Adoro Te devote.  Oraciones para antes y después de comulgar, etc.  Guiados por la fe, es un detalle de nobleza humana ofrecer a Jesús en el Sagrario cosas dignas:  que el Sagrario sea de lo mejor, cuidar los vasos sagrados,  esmerarse en la limpieza;  la genuflexión bien hecha delante del Sagrario,  acudir con frecuencia a visitarle, etc. Procesión del Corpus (Toledo)
  • 128. Devociones Eucarísticas • Recomienda la Iglesia hacer con frecuencia la Exposición y Bendición del Santísimo, dando gracias por su Amor y pidiendo su ayuda. Se canta el Pange lingua y el Tamtum ergo, u otro himno oportuno. • La Iglesia fomenta la devoción de la Visita al Santísimo para hacerle compañía durante algunos minutos, colocándonos “al lado del Sagrario, acompañando al que se quedó por amor” (J. Escrivá de Balaguer).
  • 129. Un propósito para avanzar  Proponte hacer cada día una visita al Santísimo en el Sagrario de la iglesia.  Al entrar en una iglesia, ir primeramente a saludar al Señor en el Sagrario.
  • 130. GAUR HITZ EGINGO DUGU EUKARISTIARI BURUZ • Denontzat dena Meza da, baina eukaristian hiru gauza dago • Meza santua • Jaunhartzea • Sagrarioa
  • 131. Eukaristian zer dago ikusgarria? • OGI ETA ARDOA • Ogiak janaritzen digu, Jaunak gehiago • Ardoa da alaitasuna, poza jaia, jai nagusiena da zerua, betiko bizitza • Denok gure etxean ditugu ogi eta ardoa, bazkari guztietan daude, baita ere, une guztietan Jauna egon behar du
  • 132. EUKARISTIA GURE JANARI ESPIRITUALA DUGU • Ogiak eta ardoak eilkatzen gatuzte. Jesuek bere gorputz-odolak eman nahi izan dizkigu guretzako janari eta alaigarri. • Modu alaigarri egin nahi izan du ogia jatea eta ardoa edatea, kristuoak erratenn dugu Eukaristia janaririk printzipalena dela, bertan Jesus berbera hartzeen baitugu
  • 133. • Behar dugu Jesusen gorputza maiz hartu berarekin bat egiteko eta bere bizia gugan hartzeko. • Komunioak haziarazten gaitu karitatean sendotzen gaitu bekatu astunetan ez erortzeko indartzen gaitu eta denok bat egiten gaitu. Azkenik betiko bizia arreratu bezala egiten digu. Ni jaten nauenak badu betiko bizia, eta nik piztuko dut azken egunean
  • 134. EUKARISTIAN ZER DA IKUSTEZINA? ZER OSPATZEN DUGU?
  • 135. KRISTAU BIZITZA DA KRISTOREKIN EGOTEA • BATAIOAREKIN HASTEN DA • HAZTEN DU • PEKATUAZ KRISTOREKIN BATASUNA GALDU DUGU • BERRESKURATZEN DUGU
  • 137. GERO TA GEHIAGO GUREKIN LOTZEKO, KRISTOK ASMATU ZUEN EUKARISTIA • Asma ezazue bikote ikusi gehiago ezin dute • Zer egin dute? • Oroimen bat oparitzen diote elkar • Baina oroimen horretan pertsona egi, egitan ez dago, irudi bat da…
  • 138. Eukaristian Kristo gure barnean egi egitan dago
  • 139. HAU NERE GORPUTZA DA • KRISTOK ESAN ZUEN : “DA” EZ IRUDITZEN ANTZA DU EMATEN DU • KRISTO HEMEN DAGO, ZERU TA LURREN EGILLEA HEMEN LESAKAN DAGO • HORREZEGATIK EGITEN DUGU GENUFLEXIOA, ETA BELAUNIKATURIKJ GAUDE, BELAUNIKATURIK BAKARRIK
  • 140. KRISTO HEMEN DAGO • JAUNHARTZEA DA HEMEN LURREAN EGIN DEZAKEGUN GAUZA GARRANTZITSUENA • JAUNGOIKOAK GURE BARNEAN SARTU NAHI DU, GURI ALDATZEKO • HORREXEGATIK, EZ JAUNHARTU PEKATU MORTALEKIN • HITZ EGIN DEZAGUN JESUSEKIN
  • 141. Kristoren anima santu egin nazazu • Kristoren gorputza salba nazazu • Kristoren odola bete nazazu • Kristoren bihotzeko ura, garbi nazazu • Kristoren nekaldia sendo nazazu • O Jesus ona entzun nazazu • Zure zurien barruan gorde nazazu
  • 142. • Ez utzi zugandik alde egiten • Etsai gaiztoarengandik babes nazazu • Heriotzeko orduan deitu eta zureganatu nazazu • Zure satuekin gores zaitzadan gizaldi eta gizaldietan
  • 143. GAUR HITZ EGINGO DUGU EUKARISTIARI BURUZ • Denontzat dena Meza da, baina eukaristian hiru gauza dago • Meza santua • Jaunhartzea • Sagrarioa
  • 144. Cristo adelanta el Jueves lo que iba a pasar el viernes ► Esta es mi Sangre ► Sangre de la Alianza Nueva y eterna ► Que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados ► Haced esto en conmemoración mía
  • 145. Pero además la última cena también explicaba lo que iba aser la cruz  Cristo quiso explicar que su muerte iba a ser un sacrificio  Una ofrenda, una expiación  para el perdón de los pecados  De todos los hombres  Y además quiso que lo repitieran
  • 146.
  • 147. ¿Cuál es la alianza vieja?  Las alianzas se sellaban con sangre  La de Moisés con la sangre de…  Eso celebraban y siguen celebrando en Pascua (primera luna llena de primavera)  En esa fiesta Jesús hace otra alianza  ¿Con qué sangre la sella?
  • 148. ESA SANGRE DE CRISTO ¿CUÁNDO SE DERRAMA?  CADA MISA ACTUALIZA REPITE, RENUEVA LA CRUZ DE CRISTO.  ¿Entendéis la importancia de cada Misa?
  • 149. Jesucristo ofreció a Dios Padre el sacrificio de su propia vida muriendo en la cruz.  Pero, aunque el valor del sacrificio de Cristo en la cruz fue infinito y único, el Señor quiso que se perpetuara -se hiciera presente- para aplicar los méritos de la redención.  Jesucristo instituyó la Misa no para perpetuar la Cena, sino el sacrificio de la cruz. Así, la Misa renueva incruentamente el sacrificio mismo del Calvario; y la Eucaristía es igualmente sacrificio de la Iglesia, pues, siendo la Iglesia Cuerpo de Cristo, participa de la ofrenda de su Cabeza.
  • 150. 6. El sacrificio de la Misa y el de la cruz son esencialmente uno y el mismo  Entre la Misa y el sacrificio de la cruz hay identidad esencial y diferencias accidentales:  El Sacerdote es el mismo: Cristo, que en el Calvario se ofreció Él solo, mientras que en la Misa lo hace por medio del sacerdote .  La Víctima es la misma: Cristo, que en el sacrificio de la cruz se inmoló de manera cruenta, mientras que en la Misa lo hace de modo incruento.  En la cruz, Cristo nos rescató LEONARDO da Vinci del pecado y ganó para nosotros La última cena (copia) los méritos de la salvación; en la Siblo XVI Da Vinci Museum, Tongerlo Misa, se nos aplican los méritos que Jesucristo ganó entonces.
  • 151. INFINITO,
  • 152. CAPÍTULO PRIMERO: LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN. LA EUCARISTÍA 215. ¿Quién preside la celebración eucarística? En realidad es Cristo mismo quien actúa en cada celebración eucarística. El OBISPO y el PRESBÍTERO lo representan. [1348] La fe de la Iglesia afirma que el celebrante está ante el altar in persona Christi capitis (latín = en la persona de Cristo cabeza). Esto quiere decir que los sacerdotes no sólo actúan en el lugar de Cristo o por su encargo, sino que, a causa de su consagración, es Cristo quien actúa a través de ellos como cabeza de la Iglesia. 249-254 152 I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-
  • 153. Aquí Jesús empieza una ALIANZA Sala del con todos cenáculo
  • 154. No comáis conmigo, comedme a Mí Capitel del cenáculo, con pelicanos que beben la sangre del pecho Su Sangre nos va transformando día a día
  • 155. EUCARISTIA, 8 SACRIFICIO DE LA MISA, 3 Diferencias accidentales entre cruz y misa: Cruz Misa Cristo se ofrece mortal Cristo se ofrece y pasible inmortal e impasible Cristo se ofrece Cristo se ofrece por directamente medio del sacerdote se perpetúa y se nos Cristo nos redime aplica la redención

Notas del editor

  1. Con el sacramento de la Eucaristía culmina la iniciación cristiana; en realidad culmina la entera vida sobrenatural -particular y comunitaria o de la Iglesia como tal-, porque es el "sacramento de los sacramentos", el más importante de todos, ya que contiene la gracia de Dios -como los otros sacramentos- y al autor de la gracia, Jesucristo Nuestro Señor. Lo sabemos, no por los sentidos, sino por la fe, que se apoya en el testimonio de Dios: " Esto es mi Cuerpo, que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía" (Lucas 22,19). Son las palabras de Jesús a sus Apóstoles en la última Cena al dejarles la Eucaristía como regalo de su poder y amor infinitos. Nosotros lo creemos firmemente, como los Apóstoles que estaban presentes en aquel momento. El Concilio Vaticano II exhorta a la piedad y recogimiento cada vez más acendrado con la Eucaristía, cuando enseña que es "fuente y cumbre de toda la vida cristiana" y que, "participando del sacrificio eucarístico", los fieles "ofrecen a Dios la Víctima divina y se ofrecen a sí mismos juntamente con ella" ( Lumen gentium, 11).
  2. La Eucaristía es el corazón de la Iglesia; para destacarlo el Concilio Vaticano II se sirve de esa frase -que no es enfática sino justa- diciendo que ahí está la "fuente y cumbre de toda la vida cristiana". Como dice también que "la Sagrada Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo". Esa es la razón de que "los demás sacramentos, como también todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado están unidos a la Eucaristía y a ella se ordenan" ( Presbyterorum ordinis , 5).
  3. La riqueza inagotable de la Eucaristía se expresa mediante los distintos nombres que recibe. Cada uno evoca algún aspecto de su contenido o circunstancia del momento de la institución. Se le llama: * Eucaristía , que significa acción de gracias a Dios; * Banquete del Señor, porque Cristo lo instituyó el Jueves Santo en la última Cena; * Santo Sacrificio , porque actualiza el único sacrificio de Cristo en la cruz; * Comunión , porque nos unimos al mismo Cristo recibiendo su Cuerpo y su Sangre; * Santa Misa , porque cuando se despide a los fieles al terminar la liturgia eucarística, se les envía (" missio ") para que cumplan la voluntad de Dios en su vida ordinaria.
  4. Jesucristo instituyó la Eucaristía el Jueves Santo en la última Cena. Ya había anunciado a los discípulos en Cafarnaún (cfr. Juan, 6) que les daría a comer su cuerpo y su sangre, como también había ido preparando la fe de los suyos con argumentos incontestables: el milagro de Caná -convirtió el agua en vino-, y la multiplicación de los panes, que ponían de manifiesto el poder de Jesucristo. Así, al oír en la última Cena: Esto es mi cuerpo (Lucas 22,19), tendrían la firme persuasión de que era como decía; igual que el agua se había convertido en vino por su palabra omnipotente, y los panecillos crecieron hasta saciar a una gran multitud.
  5. Sabemos que Cristo murió, resucitó y subió al cielo, donde está sentado a la derecha del Padre e intercede por nosotros. Pero está presente también en su Iglesia de muchas maneras: en su Palabra, en la oración, en los pobres, en los enfermos, en los sacramentos...; y está presente sobre todo bajo las especies sacramentales de pan y vino, que contienen el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, como enseña la fe. Este misterio se entiende mejor con el corazón, porque es fruto del Amor del Señor hacia nosotros. Se tenía que ir, pero quería quedarse, y lo que para los hombres es imposible, lo pudo hacer Dios: el Señor se quedó realmente presente en la Eucaristía con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. En la Eucaristía se contiene el verdadero Cuerpo de Jesucristo, el mismo que nació de la Virgen y que está sentado a la diestra de Dios Padre. Desde el principio, los cristianos creyeron en esta verdad.
  6. Aunque la fe de la Iglesia ha sido siempre la misma, la doctrina se ha ido desarrollando y el Concilio de Trento puntualiza que en la Santísima Eucaristía están contenidos verdadera, real y sustancialmente el cuerpo y la sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero. Es lo que se conoce como presencia real de Cristo en el sacramento de la Eucaristía. Se llama "real" no a título exclusivo, como si las otras presencias no fueran reales, sino por excelencia, porque es sustancial y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente, como explica Pablo VI. Esa luz que arde día y noche junto al Sagrario nos recuerda que Jesús está allí realmente presente
  7. Ante la realidad sobrenatural del misterio eucarístico -la presencia real de Cristo bajo los velos de pan y vino- es inevitable la pregunta: ¿Qué ha sucedido? Porque antes era pan y era vino, y cuando el sacerdote dice :"Esto es mi cuerpo", "Este es el cáliz de mi sangre", aquello es el Cuerpo y Sangre de Cristo. Es lo que nos dice la fe, y la palabra de Dios no puede fallar. Efectivamente, por el poder divino otorgado al sacerdote se ha producido un cambio, una conversión -y conversión de sustancias, porque las apariencias externas no han cambiado-, razón por la que, lo que era sustancia de pan, se ha convertido en la sustancia de Cristo, en el Cuerpo de Cristo. Esa admirable y singular conversión es lo que se conoce con el nombre de transustanciación o cambio de sustancia. Es un misterio excepcional que la razón humana no alcanza a comprender, pero Dios puede hacerlo por medio de su ministro, el sacerdote.
  8. Cuando el sacerdote consagra muchas formas creemos que Jesucristo está realmente presente en todas y cada una de ellas. También creemos que, si una forma se parte en diversos trozos, Jesucristo está todo entero en cada uno de ellos. Por eso el sacerdote recoge cuidadosamente las partículas de las hostias consagradas, aunque sean muy pequeñas, como se indica en la Ordenación general del Misal romano. El Señor se ha quedado por Amor, y con amor hemos de tratarle.
  9. Los primeros cristianos encontraban la razón de su heroísmo en la Eucaristía. La Comunión les daba aliento y fortaleza para defender su fe hasta el martirio. Tarsicio fue un niño que llevaba la Eucaristía a los que estaban encarcelados por causa de su fe. Cuando iba de camino se encontró con los compañeros de juego, que eran paganos. Le invitaron a jugar, pero no podía entretenerse porque llevaba al Señor. Sabían que era cristiano y, dándose cuenta de que escondía algo, le atacaron y golpearon violentamente, mientras él defendía el tesoro que le habían encomendado. En ese momento pasó un soldado, que se llevó a Tarsicio para encarcelarlo. Aunque gravemente herido, dijo a los de la cárcel que les traía la Comunión. Así pudieron comulgar los que al día siguiente morirían mártires. Tarsicio también fue mártir de la Eucaristía. Con esta fe, con este respeto y amor trataban la Eucaristía los primeros cristianos.
  10. El sacrificio eucarístico o santa Misa es -a la vez e inseparablemente- memorial sacrificial que perpetúa el sacrificio de la cruz ofrecido al Padre, y banquete sagrado de comunión en el Cuerpo y Sangre del Señor; la celebración eucarística está también orientada a la unión íntima de los fieles con Cristo por medio de la comunión. Comulgar es recibir a Cristo mismo que se ofrece por nosotros. Cristo, pues, se ofrece al Padre y se da a los hombres.
  11. Jesús prometió a los Apóstoles en Cafarnaún que daría a comer su carne para vida del mundo y prenda de vida eterna: " El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitaré en el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida: el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él" (Juan 6,54-56). En la última Cena se cumplió la promesa y el Señor instituyó la Eucaristía: "Tomad y comed; esto es mi Cuerpo" (Mateo 26,26). Es la afirmación clara de que el cuerpo del Señor está en la Eucaristía realmente y se nos da como alimento.
  12. La comunión sustenta la vida espiritual de modo parecido a como el alimento material mantiene la vida del cuerpo. En concreto podemos señalar estos frutos de la comunión sacramental: * Acrecienta la unión con Cristo, realmente presente en el sacramento. * Aumenta la gracia y virtudes en quien comulga dignamente. * Nos aparta del pecado: purifica de los pecados veniales, de las faltas y negligencias, porque enciende la caridad. * Fortalece la unidad de la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo. * Cristo nos da en la Eucaristía la prenda de la gloria futura.
  13. Las disposiciones para recibir dignamente a Cristo son: a) Estar en gracia de Dios , es decir, limpios de pecado mortal. Nadie puede acercarse a comulgar, por muy arrepentido que le parezca estar, si antes no ha confesado los pecados mortales. El pecado venial no impide la comunión, pero es lógico que tengamos deseos de recibir a Jesús con el alma muy limpia; de ahí que la Iglesia aconseje confesarse con frecuencia, aunque no tengamos pecados mortales. Si alguien se acercara a comulgar en pecado mortal, cometería un sacrilegio. b) Guardar el ayuno eucarístico , que supone no haber comido ni tomado bebidas desde una hora antes de comulgar; el agua no rompe el ayuno, y tampoco las medicinas. Los ancianos y enfermos -y los que los cuidan- pueden comulgar aunque no haya pasado la hora después de tomar algo. c) Saber a quién se recibe . Puesto que se recibe al mismo Cristo en este sacramento, no podemos acercarnos a comulgar desconsideradamente o por mera rutina, o para que nos vean. Hemos de hacerlo para corresponder al deseo de Jesús, y para hallar en la comunión un remedio a nuestra flaqueza. Hasta en la compostura externa debe manifestarse la piedad y el respeto con que nos acercamos a recibir al Señor. Se comulga de rodillas o de pie, según lo haya determinado la Jerarquía de la Iglesia y pida la devoción de cada uno.
  14. Jesús se ha quedado en la Eucaristía por amor hacia nosotros. La mejor manera de recibirle será realizar una buena preparación antes de comulgar y, conscientes del don recibido, dar gracias no sólo en el momento de la comunión sino a lo largo del día. Después de comulgar quedarnos en la iglesia u oratorio dando gracias, al menos unos minutos.
  15. Comulgar realmente no es necesario para salvarse; si un niño recién bautizado muere, se salva. Pero Jesucristo dijo: " Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros" (Juan 6,53). En correspondencia con estas palabras, la Iglesia ordena en el tercer mandamiento que, al menos una vez al año y por Pascua de Resurrección, todo cristiano con uso de razón debe recibir la Eucaristía. También hay obligación de comulgar cuando se está en peligro de muerte; en este caso la comunión se recibe a modo de "Viático", que significa preparación para el "viaje" de la vida eterna. Esto es lo mínimo, y el precepto debe ser bien entendido; de ahí que la Iglesia exhorte a recibir al Señor con frecuencia, incluso diariamente. Si algún día no podemos comulgar, es bueno hacer una comunión espiritual, expresando el deseo que tenemos de recibir al Señor sacramentalmente.
  16. Los Apóstoles recibieron un encargo del Señor: " Haced esto en memoria mía " (Lucas 22,19), y no ha cesado la Iglesia de llevarlo a cabo en la celebración litúrgica, que no es mero recordatorio sino actualización real del memorial de Cristo: de su vida, de su muerte, de su resurrección, y de su intercesión junto al Padre, que se realiza en la Eucaristía. Desde mediados del siglo II, y según el relato del mártir Justino, tenemos atestiguadas las grandes líneas del desarrollo de la celebración eucarística, que han permanecido invariables hasta nuestros días.
  17. Jesucristo ofreció a Dios Padre el sacrificio de su propia vida muriendo en la cruz. Fue un auténtico sacrificio con el que nos redimió de nuestros pecados, superando todas las ofensas que han hecho y podrán hacer los hombres, porque es de valor infinito. Pero, aunque el valor del sacrificio de Cristo en la cruz fue infinito y único, el Señor quiso que se perpetuara -se hiciera presente- para aplicar los méritos de la redención; por eso, antes de morir, consagró el pan y el vino y ordenó a los Apóstoles: " Haced esto en memoria mía" . De esta manera los hizo sacerdotes del Nuevo Testamento para que, con su poder y en su persona, ofrecieran continuamente a Dios el sacrificio visible de la Iglesia. Jesucristo instituyó la Misa no para perpetuar la Cena, sino el sacrificio de la cruz. Así, la Misa renueva incruentamente el sacrificio mismo del Calvario; y la Eucaristía es igualmente sacrificio de la Iglesia, pues, siendo la Iglesia Cuerpo de Cristo, participa de la ofrenda de su Cabeza.
  18. Entre la Misa y el sacrificio de la cruz hay identidad esencial y diferencias accidentales: El Sacerdote es el mismo: Cristo, que en el Calvario se ofreció Él solo, mientras que en la Misa lo hace por medio del sacerdote . La Víctima es la misma: Cristo, que en el sacrificio de la cruz se inmoló de manera cruenta, mientras que en la Misa lo hace de modo incruento. La presencia de Cristo bajo las especies consagradas del pan y del vino, que contienen por separado su Cuerpo y su Sangre como especies distintas, manifiestan místicamente la separación del cuerpo y de la Sangre ocurrida en la cruz. En la cruz , Cristo nos rescató del pecado y ganó para nosotros los méritos de la salvación; en la Misa, se nos aplican los méritos que Jesucristo ganó entonces.
  19. La creencia en estas verdades de nuestra fe ha llevado a la Iglesia a rendir culto de adoración al Santísimo Sacramento. Este culto a la Sagrada Eucaristía lo ha vivido siempre el pueblo cristiano con muchas devociones eucarísticas: El Jueves Santo , en que celebramos la institución de la Eucaristía y especialmente del sacrificio de la Misa. La fiesta del Corpus Christi , que celebra la presencia real de Jesucristo, y el Santísimo es llevado en solemne procesión por las calles de la ciudad. La exposición y bendición con el Santísimo , pasando un rato con el Señor sacramentado en intimidad de adoración y sincero agradecimiento. Las visitas al Sagrario , por parte de los fieles para acompañarle y entretenerle. Y tantas oraciones que alimentan la piedad eucarística: comuniones espirituales, Adoro Te devote , oraciones para antes y después de comulgar, etc. Guiados por la fe, es un detalle de nobleza humana ofrecer a Jesús en el Sagrario cosas dignas: que el Sagrario sea de lo mejor, cuidar los vasos sagrados, esmerarse en la limpieza; pero sobre todo el respeto y la adoración: la genuflexión bien hecha delante del Sagrario, acudir con frecuencia a visitarle -al menos con el pensamiento y deseo-, actuar la fe al pasar por una iglesia, etc.
  20. Jesucristo ofreció a Dios Padre el sacrificio de su propia vida muriendo en la cruz. Fue un auténtico sacrificio con el que nos redimió de nuestros pecados, superando todas las ofensas que han hecho y podrán hacer los hombres, porque es de valor infinito. Pero, aunque el valor del sacrificio de Cristo en la cruz fue infinito y único, el Señor quiso que se perpetuara -se hiciera presente- para aplicar los méritos de la redención; por eso, antes de morir, consagró el pan y el vino y ordenó a los Apóstoles: " Haced esto en memoria mía" . De esta manera los hizo sacerdotes del Nuevo Testamento para que, con su poder y en su persona, ofrecieran continuamente a Dios el sacrificio visible de la Iglesia. Jesucristo instituyó la Misa no para perpetuar la Cena, sino el sacrificio de la cruz. Así, la Misa renueva incruentamente el sacrificio mismo del Calvario; y la Eucaristía es igualmente sacrificio de la Iglesia, pues, siendo la Iglesia Cuerpo de Cristo, participa de la ofrenda de su Cabeza.
  21. Entre la Misa y el sacrificio de la cruz hay identidad esencial y diferencias accidentales: El Sacerdote es el mismo: Cristo, que en el Calvario se ofreció Él solo, mientras que en la Misa lo hace por medio del sacerdote . La Víctima es la misma: Cristo, que en el sacrificio de la cruz se inmoló de manera cruenta, mientras que en la Misa lo hace de modo incruento. La presencia de Cristo bajo las especies consagradas del pan y del vino, que contienen por separado su Cuerpo y su Sangre como especies distintas, manifiestan místicamente la separación del cuerpo y de la Sangre ocurrida en la cruz. En la cruz , Cristo nos rescató del pecado y ganó para nosotros los méritos de la salvación; en la Misa, se nos aplican los méritos que Jesucristo ganó entonces.