¿Qué es la muerte? Discurso Religioso

1. LA REALIDAD DE TODOS

2. ANALISIS DEL DISCURSO RELIGIOSO
¿QUÉ ES LA MUERTE PARA LOS CATOLICOS VS.
ADVENTISTAS?
• Licenciada Aida T. Campos Calcaño.

3. DESCRIPCION DEL PROBLEMA:
• Una practica común en nuestros medios, sociedades, culturas y religiones, es el rito del velatorio o
velorio. Costumbre que solo es realizada exclusivamente por los seres humanos
• En esta investigación estaremos viendo el análisis del discurso religioso.
• Nace como resultado de la interrogante ¿Porque seguir tantos protocolos en el momento de una
ceremonia fúnebre?
• Estos ritos varían de religión en religión.
• Analizaremos la postura de la religión católica a la luz del tema (en cuanto a sus actividades
ese acto).
• También estaremos analizando los ritos ceremoniales fúnebres de los adventistas del 7mo. Día
• ¿Qué ocurre con las personas después de su muerte?

4. OBJETIVO GENERAL
• Descubrir la postura de la iglesia católica vs. La iglesia adventista del 7mo. Sobre el tema de la
muerte y los ritos de los velorios.

5. OBJETIVOS ESPECIFICOS
• Analizar el discurso, y el discurso religioso.
• Investigar qué es la muerte, según la perspectiva de la iglesia católica vs la iglesia adventista del
7mo día.
• Conocer los rituales que celebran las iglesias en las ceremonias fúnebres.
• Analizar la postura que tienen las iglesias en relación a que sucede después de la muerte.

6. ANTESEDENTES
En esta investigación analizamos la postura de Paredes Cerna Kevin Ramiro,
quien escribe una tesis, en la Universidad Adventista de Perú, (2017) titulada;
Desarrollo Histórico de la Doctrina de la Inmortalidad Condicional del alma. El
cual tenía como objetivo: describir y analizar el desarrollo de la doctrina de
inmortalidad condicional del alma. Utilizando como metodología; teórico-
histórico, el cual enfoca su atención en los eventos que sucedieron antes y
durante la aparición del movimiento adventista. Dando como resultado que la
iglesia adventistas en sus inicios compartía la misma creencia que los católicos.
Es de 1863 3n adelantecuando se incorpora lo que dice la biblia al respecto
como parte fundamental de su creencia al respecto.

7. ANTECEDENTES
• Como parte también de los antecedes se analiza la postura de Isabel F. Lantigua, de
Madrid, España, en el 2016, revista el mundo, investigó sobre “los ritos funerarios, según
la religión”. Siendo su objetivo: ayudar adjunto a psicólogos y lideres religiosos para
enfrentar situaciones de emergencias. Utilizando como metodología, entrevistas a lideres
religiosos. La cual dio como resultado la explicación de los ritos religiosos en cada
religión. Y en conclusión, que cada uno cree tener la razón.
• Por último analizamos la postura de Mario Santana bueno, de la revista Catholic,net en el
2018, con el tema titulado cielo y purgatorio ¿Qué es la muerte para los católicos?
• Objetivo: mostrar que no se debe tener miedo a la muerte, pues es un encuentro con
Dios. Utiliza como metodología: consulta del libro catecismo y algunos textos bíblicos.
Conclusión: existen tres lugares después de muerte: gloria, purgatorio e infierno.

8. CIELO, PURGATORIO E INFIERNO

9. MARCO TEORICO
Análisis del discurso:
El término discurso es ´´concebido como una forma de uso del lenguaje, como un suceso de
comunicación o como una interacción verbal´´ (Molero, 2003:8).
Según Calsamiglia y Tusón (1999), definen el discurso como una práctica social, una forma de
acción entre los sujetos que se articulan tomando en cuenta el contexto de los sujetos que lo
conforman.
Por su parte, Van Dijk (1998) hace una conceptualización más general de la palabra discurso,
definiéndolo como una unidad observacional, que interpretamos al ver o escuchar una emisión.
´´Un tipo de discurso es una abstracción y sólo puede ser descrito como tal´´ (Van Dijk, 1998:20).

10. TEUN VAN DIKJ

11. MARCO TEORICO
Análisis crítico del discurso:
Según cf. Fairclough y Wodak (2000) el análisis crítico de discurso interpreta el discurso como una
forma de práctica social y consideran que el uso del lenguaje, el rol del contexto (lingüístico, local,
cognitivo y sociocultural) es fundamental. A partir de esta definición se puede inferir que el análisis
crítico del discurso es una práctica social, donde el analista estudia las repercusiones de dicho
discurso en la sociedad.

12. MARCO TEORICO
Análisis del discurso religioso:
Analizando el Discurso Religioso a la luz de lo que declara Esther Díaz y E. Dmaz (1996), en su
libro: ´´La Ciencia y el Imaginario Social´´, afirman que el discurso religioso no busca la verdad, pues
se presenta como ya, poseyéndola. Del mismo modo, hacen la comparación entre la ciencia (o
Discurso Científico) y dicen lo siguiente: "por su parte la ciencia en dicha búsqueda produce un
saber del que plantea evidencias para fundamentarlo como verdadero, la religión no puede apartar
evidencias empíricas de la verdad que dice poseer, por lo que necesita de la fe de sus fieles."
Analizando la postura de las autores anteriores, es preciso inferir que según ellos, la religión no
necesita que se demuestre que Dios o lo invisible sea demostrado, sino que con creerlo es más que
suficiente. La religión para que sea efectiva necesita contar con la ideología de todos sus creyentes.
Quienes comparten una religión es porque participan de una misma creencia e ideología.

13. MARCO TEORICO
Análisis del discurso religioso:
Analizando el Discurso Religioso a la luz de lo que declara Esther Díaz y E. Dmaz (1996), en su
libro: ´´La Ciencia y el Imaginario Social´´, afirman que el discurso religioso no busca la verdad,
pues se presenta como ya, poseyéndola. Del mismo modo, hacen la comparación entre la ciencia
(o Discurso Científico) y dicen lo siguiente: "por su parte la ciencia en dicha búsqueda produce un
saber del que plantea evidencias para fundamentarlo como verdadero, la religión no puede
apartar evidencias empíricas de la verdad que dice poseer, por lo que necesita de la fe de sus
fieles."
Analizando la postura de las autores anteriores, es preciso inferir que según ellos, la religión no
necesita convencer que Dios o lo invisible sea demostrado, sino que con creerlo es más que
suficiente. La religión para que sea efectiva necesita contar con la ideología de todos sus creyentes.
Quienes comparten una religión es porque participan de una misma creencia e ideología.

14. METODOLOGIA
En primer lugar investigando el trasfondo histórico de las practicas realizadas en las ceremonias
fúnebres., para esto, indagué varios artículos relacionados con el tema.
Utilicé también la entrevista a algunas personas para indagar cuanto saben de por qué se siguen
tantos protocolos en estas ceremonias.
Comparé las posturas de las iglesias respecto a los rituales y su opinión, después de la muerte.

15. RESULTADOS
• Muy pocos católicos, conocen la procedencia de sus ritos fúnebres.
. La posición de los adventistas del 7mo. Día en sus inicios (1844-1863), respecto a los
lugares a los cuales pasa una persona después de la muerte, fue compartida con los
católicos.
.La iglesia adventista del 7mo. Día, a partir de los aportes hechos por sus fundadores
como fueron Guillermo Miller, José Bate, Jaime White, entre otros; decidieron buscar a
la luz de la sagradas escrituras la posición de la biblia en cuanto a qué es la muerte y
que sucede después de esta. Incorporando así una nueva postura en sus creencias.

16. CONCLUSION
• LA BIBLIA ES LA QUE TIENE LA ULTIMA PALABRA RESPECTO AL TEMA DE LA MUERTE, POR
SER LA PALABRA DE DIOS. ADEMAS DE SER QUIEN TIENE MAYOR AUTORIDAD.
• PORQUE NADIE HA VUELTO A LA VIDA DESPUES DE MUERTO PARA EXPLICAR LO OCURRIDO.
• LA OPORTUNIDAD DE SALVACION ES EN VIDA. NO DESPUES DE MUERTO.
• BUSCAR A DIOS AHORA, YA QUE NINGUNO TIENE GARANTIA DE CUANTO TIEMPO TIENE
AQUÍ EN LA TIERRA.

17. BIBLIOGRAFIA
• Calsamiglia, H. y Tusón, A. (1999). Las Cosas del Decir. Manual de Análisis del
discurso. Barcelona: Ariel.
• Díaz Esther y E. Dmaz (1996) La Ciencia y el Imaginario Social
• Diomarys A. Pérez M (2015) Discurso Ideológico e Identidad Dominicana.
• Lantigua Isabel (2015) Revista Mundo, Los ritos funerarios según la religión.
• Mardones José Manuel (1996) Normas Éticas y Valores Religiosos
• Molero, L. (2003). El enfoque semántico en el análisis del discurso. Visión Teórica Actual.
Revista Lengua Americana. XII (12).
• Posada Gómez Pedro Universidad del Valle.
• Santana Bueno Mario (2018), Catholic,net.