hhh

1. LA INACCESIBILIDAD Y LEJANÍA DE DIOS COMO
OBJETO TEOLÓGICO EN EL PENSAMIENTO MODERNO
GRUPO : 4
P. PAUL ALFREDO
HNA. ROSA TICONA
HNA. ROSLIA HUARAYA

2. ON
RELIGIOS
A.
• La postura más típic
a de este planteamie
nto reductivo, que
se origina a partir de
una opción espiritual
de fondo, Lutero.
(1484 – 1546)

3. ON
RELIGIOS
A.
• La rebelión de las
indulgencias.
• La búsqueda de la
Consolación sensible.
• La pretensión la virtud
por las propias fuerzas
• Rechazó la autoridad del

4. consecuen
cias
• Carencia espiritual del
ser humano.
• Para Lutero, los hombres
ignoran al margen de la
Revelación quién es
Dios, y tienden a
convertirle en un ídolo o
en un ideal humano.

5. consecuencia
s
• Lutero es primero que esboza una
doctrina sobre el límite de nuestras
afirmaciones dogmáticas sobre
Dios, y ejercerá una cierta
influencia en las nociones de Kant
sobre una fe sin presupuestos
doctrinales.
Dos líneas contrarias de actitud
religiosa:

6. calvino
•(1509 –
1564) Francia.
•Calvin;
Fue Teólogo y
reformador
protestante.

7. • Reconocer solo la
autoridad de Dios, sobre
todo.
• Negación de la
autoridad de la Iglesia
de Roma, importancia
primordial de la Biblia y
doctrina de la salvación
a través de la fe y no de
Característica
s:

8. Característica
s:
• Cristo y designio de Dios.
• Sacerdote.
• Dios.
• Depravación total.
• Elección incondicional
• Expiación limitada

9. ON
FILOSÓFI
CA
• La presencia de Kant
en la filosofía y teología
moderna resulta difícil
de exagerar.

10. LA REDUCCION
FILOSÓFICA
• Como resultado de extensos
análisis desarrollados en la
estética y en la analítica
trascendental de la Crítica de la
razón pura, Kant concluye que
el único conocimiento válido es
el que resulta de la conjunción
de la sensibilidad y el
entendimiento.

11. REDUCCION
FILOSÓFICA
• Lo que el hombre puede
efectivamente conocer son los
fenómenos sensibles, ordenados
por la actividad sintética a priori del
entendimiento.
• El Dios de la razón pura no es una
realidad que verdaderamente

12. ON
ANTROPO
LÓGICA
• Influencia de la filosofía
existencialista - Martin
Heidegger (1889 - 1976). El
hombre es entendida como el
único modo posible de
plantear la pregunta por Dios.
(XX).
• El teólogo cristiano luterano
mas representativo es Rudolf
Bultmann (1889- 1976).
• K. Rahner, esforza por
«mostrar que la teología
dogmática hoy debe ser una
antropología teológica y que
el“giro antropológico” es
necesario y fructífero».

13. Rudolf Karl Bultmann
(Agosto 20 1884-Julio 1976)
• Teologo protestante Aleman y erudito del Nuevo
Testamento, hijode un Pastor.
luterano fue alumno de la Universidad de Tubinga y luego p
rofesor durante muchos años en Marburgo (1921–51)
• Historiador bíblico y teólogo protestante, que fue profesor
de estudios sobre el Nuevo Testamento en la Universidad
de Marburg. Experto en el nuevo testamento usando la
filosofía y la teología sistemática o dialéctica (neo-
ortodoxia).
• Influenciado por Martin
Heidegger, sostuvo que la fe cristiana debe enfocarse men
os en el
Jesus histórico y más en el Cristo trascendente, y examinó
el Nuevo Testamento en términos míticos.

14. Caracteri
sticas
Radical interiorización del mensaje evangélico, son
eliminados todos los factores relacionados con el mundo,
la historia y el tiempo.
Un proceso subjetivo de autocomprensión, el creyente se
conoce a sí mismo como pecador y, mediante el kerygma,
se percibe como salvado por la fe en Jesús.
La cruz y la resurrección dejan de ser eventos y se
convierten en causa de la existencia del creyente.
El centro es un proceso de «traducción». La «traducción»,
Elimina los términos de referencia trascendente, para
convertirlos de referencia inmanente.

15. La reduccion
antropologica -
religiosa
• «La teología existencial
bultmaniana, la negación de un
acceso a Dios desde la
exterioridad mundana y articula
los hechos naturales y el acaecer
de la historia.
• El postulado de Dios: Su
existencia como su divina
predicación (esencia) en el
dinamismo moral de la
conciencia»...El objeto humano
absorbe al objeto divino de la
teología.

16. KARL RAHNER
S.J. (Friburgo de Brisgovia, Imperio Alemán, 5
de marzo de 1904 – Innsbruck, Austria, 30
de marzo de 1984
• Teólogo católico alemán, uno de los
más importantes del siglo XX. Su
teología influyó al Segundo Concilio
Vaticano. ​
• Obra Fundamentos de la fe cristiana
(Grundkurs des Glaubens), escrita
hacia el final de su vida, trabajo más
desarrollado y sistemático, l…
• Miembro de la Comisión Teológica
Internacional. Doctor honoris causa de
varias universidades europeas y
estadounidenses.. Es precisamente la
compaginación de la actividad pastoral y

17. teologico
de KARL
RAHNER
• Rahner se esforza por «mostrar
que la teología dogmática hoy
debe ser una antropología
teológica, y que el“giro
antropológico” es necesario y
fructífero». Rahner desea
proponer una reflexión
teológica que resulte
significativa para el hombre
moderno, debe ser abordado,
con los planteamientos de la
antropología trascendental.

18. Finalidad
de rahner
• La antropología filosófica es la
presupuesta de una verdadera
teología. Si el teólogo desea
conseguir la credibilidad de los
misterios cristianos, deberá
referir las afirmaciones de fe a
las estructuras trascendentales
del espíritu humano.
• el propósito de Rahner no es
reducir la teología a
proposiciones antropológicas,
ni reconducir los dogmas

19. conclusiones
Ignorancia al margen de la Revelación, quién es
Dios, y tienden a convertirle un ídolo o un
ideal humano.
Expresan únicamente la importancia existencial de
la idea de Dios.
El individuo se constituye objeto creído. de
la actividad creyente y se reduce
a mero sentimiento.
El único conocimiento válido es el que resulta de
la conjunción de
la sensibilidad y el entendimiento. La importancia
de Dios para la vida y el destino humanos, en el
ejercicio de la libertad. Kant.
Kant postula a Dios desde la razón práctica, como
garante del orden inteligible y moral.
El sistema kantiano se encuentra en la base de lo
que se llama «pérdida del objeto teológico».
• La cruz y la resurrección dejan de ser eventos y
se convierten en causa de la existencia del creyente.

20. conclusiones
•Examina si existen en nosotros las
condiciones epistemológicas para
conocer y entender lo que Dios dice
en la Biblia. La teología deja así de
estar principalmente controlada
por su objeto divino, y corre el
peligro de comenzar y terminar
en el hombre.
•
•La antropología filosófica es la
presupuesta de
una verdadera teología. Si el
teólogo desea conseguir
la credibilidad de los misterios

21. GRACIA
S