2015-Los Personajes en Alí Primera_2da. Ed..pdf

Zetty Muskus – Jorge Vásquez
1

Los personajes en las canciones de Alí Primera
2
Escultura ubicada en la Plaza Alí Primera.
Sector Monte Piedad, Zona “D”, Parroquia 23 de Enero.
Caracas. 28 de octubre de 1995
Autor: Antonio Alviarez

3
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4
Los Personajes en las Canciones de Alí Primera
Zetty Muskus, Jorge Vásquez
Ediciones MinCI
Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la
Información
Final Bulevar Panteón, Torre MinCI, parroquia Altagracia, Caracas
– Venezuela
Nicolás Maduro Moros
Presidente de la República Bolivariana de Venezuela
Desirée Santos Amaral
Ministra del Poder Popular para la Comunicación y la Información
Rolando Corao
Viceministro de Comunicación e Información
Dalia Eloísa Lagonell
Viceministra para Medios Impresos
Francisco Ávila
Dirección General de Publicaciones
Aarón Lares
Diseño de portada y diagramación
Luis Laya
Fotografía de portada
Clara Guedez
Corrección
Colaboración en esta edición:
Fundación Alí Primera de Pampatar, estado Nueva Esparta.
Correo: fundalip@hotmail.com
Primera edición: febrero 2004
ISBN 980-376-077-7
Fondo Editorial Arturo Cardozo
Segunda edición: octubre 2015
ISBN: 978-980-227-262-4
Depósito legal: Lf87120158003189
Ediciones MinCI
Fundación Alí Primera Monte Piedad, parroquia 23 de Enero,
municipio Libertador, Caracas. jorgevasquez1958@gmail.com
zettyclaudette@yahoo.es
Impreso en la República Bolivariana de Venezuela
Segunda edición, 2015

5
ÍNDICE GENERAL
PÁG
Dedicatoria 10
Agradecimientos 11
Fundación Alí Primera Nueva
Esparta
12
Fundación Alí Primera Monte Piedad 15
Prólogo 17
Introducción 19
VAMOS GENTE DE MI TIERRA 22
Canción
1 Que mi canto no se pierda 23
2 Balada de José y Carlos 25
ESTRELLA ROJA 26
3 Guerrillero de piel amarilla 27
4 Yo vi llorar a un viejo 29
I. LO PRIMERO DE ALÍ PRIMERA 36
5 Perdóneme tío Juan 37
6 Basta de hipocresía 38
7 Alberto Lovera hermano 39
8 Cuba es un paraíso 41
9 Yo vengo de donde usted no ha ido 45
10 Vamos gente de mi tierra 46
11 Inolvidable Ho Chi Minh 47
12 Dispersos 48
13 Tierra sin culpa 52
14 Madre déjame luchar 53
15 Comandante amigo 55
16 América Latina obrera 57
II. ALÍ PRIMERA VOLUMEN 2 59
17 Cuando las águilas se arrastren 61
18 Techos de cartón 63
19 Yo no sé filosofar 65
20 El despertar de la historia 65

6
Canción PÁG
21 Tania 67
22 Black power 69
23 No basta rezar 74
24 Esconderse en la flor 76
25 Hay que aligerar la carga 77
26 Vas caminando sin huellas 77
27 Mujer del Vietnam 79
28 Otra vez 80
III. ADIÓS EN DOLOR MAYOR 82
29 Paraguaná 85
30 Alma máter 87
31 Canción panfletaria 91
32 Me lo contó canelón 93
33 Los dos pichones morenos 95
34 Ruperto 95
35 El cantor de Bolivia 98
36 Juanita la lavandera 99
37 Napoleón 100
38 En yunta 101
IV. CANCIÓN PARA LOS VALIENTES 103
39 Canción para los valientes 106
40 Solo para adultos 111
41 Dios se lo cobre 113
42 Cunaviche adentro 119
43 Tu palabra 121
44 Mamá Pancha 121
45 Hacen mil hombres 123
46 José Leonardo 124
47 Los pies de mi niña 126
48 Esclavos de esclavos 127
V. LA PATRIA ES EL HOMBRE 128
49 La patria es el hombre 133
50 Canción en dolor mayor 135
51 Tonada de un pueblo amaneciendo 136
52 Pío Tequiche 137
53 Se está secando el pozo 141

7
Canción PÁG
54 La canción de Luis Mariano 142
55 Amor en tres tiempos 144
56 La canción del tiple 146
57 La guerra del petróleo 149
58 El bachaco fundillúo 149
150
VI. CANCIÓN MANSA PARA UN PUEBLO
BRAVO
156
59 Un Guarao 159
60 Cuando llueve llora el sol 161
61 La piel de mi niña huele a caramelo 162
62 Humanidad 162
63 Esquina Principal 164
64 Canción mansa para un pueblo
bravo
166
65 Reverón 168
66 Coquivacoa 173
67 El Coro triste de mi canción 176
68 Los que mueren por la vida 178
69 Ahora que el petróleo es nuestro 181
VII. CUANDO NOMBRO LA POESÍA 186
70 Cuando nombro la poesía 188
71 Paraguanera 200
72 Zapatos de mi conciencia 202
73 Frutal del amor 203
74 Panfleto de una sola nota 204
75 Flora y Ceferino 210
76 Es de noche 211
77 Borincana 213
78 La soga 214
VIII. ABREBRECHA 215
79 Abrebrecha 217
80 El que cantó con Zamora 218
81 Tin Marín 222
82 Canto oriental 224
83 Blanquísima gaviota 229

8
Canción PÁG
84 Canción bolivariana 230
85 El Gallo Pinto 249
86 Doña Josefina 250
87 Mi pueblo me hace cantar 252
88 Trigo y molino 253
IX. AL PUEBLO LO QUE ES DE CÉSAR 254
89 Sangueo para el regreso 257
90 Cielo despejado 262
91 Al pueblo lo que es de César 263
92 Don Samuel 266
93 Canción para acordarme 267
94 Tía Juana 270
95 El sombrero azul 271
96 La sirena de este tiempo 275
97 La noche del jabalí 275
X. CON EL SOL A MEDIO CIELO 277
98 Con el sol a medio cielo 279
99 Estar cerca del riachuelo 283
100 Caña clara y tambor 285
101 La tonada de Simón 288
102 El Derecho al derechito 290
103 Isla y piragua 292
104 Piraña con diente de oro 296
105 Abran La Puerta 299
XI. ENTRE LA RABIA Y LA TERNURA 302
106 La patria buena 304
107 Falconía (bandera y misa) 305
108 Vístanse de fiesta 314
109 Zobeyda la muñequera 317
110 Con el martillo dando 325
111 Canción cumanesa 325
112 Agua clara Nicaragua 332

9
Canción PÁG
113 Cuando llegue el tiempo de
soñarte
338
114 Canción para Mercedes 339
115 Camarada 345
XII. POR SI NO LO SABÍA 351
116 El Lago, el puerto y la gente 354
117 Los que hacen falta 358
118 Digo que Paraguaná 359
119 La canción caliente 360
120 Esequibo II (la humareda) 360
121 La canción del lunerito 362
122 Palabras de luz (pequeña
canción para el maestro Prieto)
363
123 Amarnos en el agua 364
124 Amarnos en el agua 365
ÍNDICES
A Índice onomástico de venezolanos 372
B Índice onomástico de extranjeros 365
C Personajes imaginarios o reales 378
D Índice de regiones de Venezuela 379
E Índice de regiones del mundo 381
F Glosario 383
G BIBLIOGRAFÍA 393

10
DEDICATORIA
El presente trabajo está dedicado a:
Rubén Bello: Al pintor de Un canto al color obra ubicada
en el Comité Alí Primera Monte Piedad, 23 de Enero; así
como de tantas obras pictóricas. Hoy se encuentra con el
panita Alí Primera, en un mundo de cantos y colores.
Antonio Alviarez: Al escultor y pintor, entre una de sus
obras: Escultura de Alí Primera, ubicada en la plaza Alí
Primera, sector Monte Piedad, parroquia 23 de Enero,
Caracas. Se fue en noviembre del 2002 en busca de su
compadre Alí Primera.
Los Comités Alí Primera: Que mantienen la vigencia
del canto de Alí Primera, y en especial a la Fundación Alí
Primera del estado Nueva Esparta, ubicada en avenida 2,
Las Palmas, urbanización Jóvito Villalba, sector
Apostadero, Pampatar, municipio Maneiro; y la Fundación
Alí Primera Monte Piedad, ubicado en el sector Monte
Piedad, parroquia 23 de Enero, Caracas.
A los camaradas y combatientes del Comité Alí
Primera Monte Piedad que han sido sembrados, en el
trascurso de la Revolución Bolivariana, y ahora se
encuentran con el panita Alí Primera y el Comandante
Supremo de la Revolución Bolivariana, Hugo Chávez.
Combatientes:
 Wilfredo Escobar «Manito» Marzo 2016;
 Eduardo Montañez «el Ruso» (noviembre 2013);
 David Tovar (mayo 2009);
 Yoel Mieres (enero 2009);
 Gisela Ibarra (enero 2009);
 Esther Méndez (junio 2007);
 Javier Torrealba (mayo 2004).

11
AGRADECIMIENTOS
A Julio Flores, de la Fundación Alí Primera de
Pampatar, estado Nueva Esparta. Cuando se publicó la
primera edición (2004) personalmente no lo conocíamos.
Julio Flores es una persona que tiene constancia, lo que
se propone lo consigue. Se propuso hablar con los autores
del libro (primera edición) con el objeto de poder obtener
algunos libros que contribuyeran a fortalecer el trabajo que
vienen desarrollando en el estado Nueva Esparta, como
es la hermosa labor de mantener el mensaje de Alí
Primera. Vino a Caracas y logró dar con nuestra dirección.
En el poco tiempo que estuvo en Caracas, compartimos
la experiencia del trabajo similar que viene desplegando
desde el año 1990 en el sector Monte Piedad, parroquia
23 de Enero, la Fundación Alí Primera Monte Piedad. Al
tiempo volvimos a encontrarnos en Caracas, pero esta vez
compartimos el dolor en una situación delicada, ambos
teníamos un familiar hospitalizado en el Hospital Clínico
Universitario de Caracas; al tiempo, mi madre (Blanca
Celina) y su esposa (Anaís del Carmen Silva) partieron a
la eternidad. Él continuamente estaba motivándonos para
que se hiciera una nueva publicación, luego de haber
transcurrido doce años de la primera edición. Gracias al
entusiasmo de Julio Flores, su apoyo moral y su
constancia y apoyo, se hizo posible esta segunda edición.

12
FUNDACIÓN ALÍ PRIMERA NUEVA ESPARTA
Alí Primera es Patrimonio Cultural
de la República Bolivariana de
Venezuela. En Nueva Esparta lo
hemos puesto por todo lo alto los
cantores y cantoras revolucionarios
junto a la Fundación Cultural Alí
Primera, con 26 años de luchas
sociales, culturales y políticas, en
beneficio de los más desposeídos
«por quienes luchó el líder supremo
Hugo Chávez, y continua Nicolás Maduro, su hijo», y a
quienes Alí Rafael les dedicó su canto comprometido.
Alí Primera visitó Nueva Esparta en varias
oportunidades, fue bienvenido por este noble pueblo y
atendido personalmente por los camaradas Florentina
González, Luz Mujica, Amable Marcano (†), Cesar
González «el Culí», Ramón Mora, Luis Eduardo Acosta,
Néstor Tovar, Alí Mora, Adolfo Figueroa, Franklin
Cisneros, Freddy Cardona, Nicanor Figueroa; Melba
Carrero y Pedro Salima; quienes le organizaron diferentes
eventos, entre estos, cuando estuvo en Juan Griego el 5
de enero de 1985 en el estadio de los Millán, y el día
siguiente bautizó el Barrio Abrebrecha.
Esta organización del poder popular, desde el 16 de
febrero de 1989, viene realizando un trabajo a veces sin
apoyo de ningún tipo, pero con mucho compromiso y
pasión patria. Se han organizado diferentes homenajes al
Cantor de Pueblo, contando con la presencia en nuestro
estado de los Guaraguaos, el Grupo Ahora, Carlos Ruiz,
Hanoi, Emiro Delfín, Jesús Franklin, Cristóbal Jiménez,
Jesús «Gordo Páez» (†), y Sol Elena Mussett esposa del
Padre Cantor, entre otros. De la misma forma hemos
contado con los cantores y cantoras de la región, como
Oscar Rivas, Pablo Rico, Alí Lazarde, Henry Franco, Noris
Mata, Tirso Solano, Oswaldo Rivas, Frank Acuña, Pedro
Aliendres, Jesús Ávila (†) Florencio Rojas «el Chivato de
la playa» (†).

13
En el transitar de estos años, queremos resaltar
algunas cosechas como: la biblioteca, los grupos de
danzas Isla y Piragua y Alí Primera, la escuela de cuatro,
el club de ajedrez, el Infocentro, el primer Consejo
Comunal y el Programa radial La Canción Necesaria del
cantor del pueblo y otros trovadores de la patria grande, el
cual se transmite a través de YVKE Radio Mundial
Margarita 1.020 AM y 92.9 FM, todos los sábados de 11 a
12 del mediodía, y el internet por
www.radiomundial.com.ve (audio en vivo – YVKE
Margarita). Además en nuestra humilde sede funciona un
centro de votación del CNE, donde la Revolución no
conoce la derrota.
Agradecemos a la secretaria de gobierno del estado
Nueva Esparta, Milka Oliveros; al camarada Francisco
Patiño con su apoyo incondicional desde la imprenta del
Estado, con la impresión de afiches para los distintos
homenajes al Camarada del Amor; de la misma forma al
hermano gobernador Carlos Mata Figueroa, por tomar en
cuenta a la Fundación Alí Primera (Fundalip), con la
culminación por etapas de nuestra Sede.
No podemos dejar de mencionar a los que hacen
posible el trabajo altruista para nuestro, entre ellos:
Manuel Salazar, Damasa Guillen, Roberto Brito, Jesús
Carrillo, Fidel Flores, Nancy Cedeño, Yaneth Flores,
Urquía Figueroa, Darwin Mujica y Julio Flores. Asimismo,
no se puede dejar de mencionar algunos que nos han
dado aliento y nos siguen dando impulso en todo estos
años de trabajo y de lucha, por solo mencionar algunos:
Juana Flores (†), Yaneth, Julio, Yulenny, Fidel, Yendibel,
Freddy, Jefferson, Camilo y Alí Ernesto; y los que seguirán
este trabajo como: Iverson, Luis, Anabela, Anaís, Islenny,
y Fabricio Ernesto.
Los personajes en las canciones de Alí Primera es
el trabajo más completo que conozcamos, referente a la
filosofía e inspiración del Padre Cantor, del mundo de
ayer, de hoy y de siempre, el cual de manera visionaria se
adelantó a nuestros tiempos, igual que el líder supremo
Hugo Chávez; a estos dos revolucionarios, los
proponemos como cuarta y quinta raíz, para ser incluidos

14
en el Libro azul. Gracias a los autores Jorge Vázquez y
Zetty Muskus por el presente trabajo, para la valoración,
reflexión y crítica de nuestro pueblo, que en definitiva es
revolución, gracias al camarada Earle Herrera, por atender
nuestro llamado para realizar el prólogo del presenté libro.
«Que el canto de Alí no se pierda» y sirva de estímulo a
los demás colectivos Alí Primera del país, para que no
decaigan y sigan el ejemplo y la tenacidad que nos dejó el
inmortal, Comandante del 4F, Hugo Chávez. ¡Que viva La
Revolución Bolivariana!
Les dejamos esta reflexión extraída de un audio del
comandante supremo y que la pueden solicitar por
fundalip@hotmail.com: Con otro gran poeta, el chino
Víctor Valera Mora, y aquellos versos Hermosos,
¡Llamadme! ¡Llamadme! ¡Solamente Llamadme! Cuando
llegue el día de las canciones colectivas, ¡Solamente
Llamadme! Cuando llegue el día en que tremolen las
banderas rojas, las banderas negras, ¡Solamente
Llamadme! el día en que la risa y el pan sean plan de
gobierno, sean forma de gobierno, solamente llamadme, el
día en que, Juan República Popular sean nombre y
apellidos del pueblo, entonces cuando estemos en lo justo
¡Llamadme! ¡Solamente Llamadme!

15
FUNDACIÓN ALÍ PRIMERA MONTE PIEDAD
Desde el año 1990, en la
parroquia 23 de Enero, nos
organizamos para
mantener e impulsar el
pensamiento de Alí
Primera, trabajo arduo y
constante que trajo en esos
primeros años, el 10 de
octubre de 1995 el acuerdo
unánime de los Ediles del Concejo Municipal, Municipio
Libertador (Caracas), la designación oficialmente de Plaza
Alí Primera, y declarar el 31 de Octubre de cada año, Día
del Cantor Popular en el Municipio Libertador. Asimismo,
el 28 de octubre 1995, se devela la escultura de Alí
Primera en la plaza que lleva su nombre.
Empeñados estamos en crear para nuestro país,
nuestra Caracas y nuestra parroquia 23 de Enero, un
nuevo modelo civilizatorio y cultural alternativo al
capitalismo. En ese sentido desde la Fundación Alí
Primera Monte Piedad estamos creando las condiciones
materiales y espirituales que nos permitan a los
venezolanos y venezolanas, y en particular a nuestros
vecinos, vivir bien.
Armonía, equilibrio, complementariedad, solidaridad y
corresponsabilidad constituyen principios básicos
fundamentales en el establecimiento de un nuevo
relacionamiento entre ciudadanos y de estas con la
naturaleza; relacionamiento armónico que nos devuelve la
condición de seres humanos que la modernización
capitalista nos arrebató. Son los valores de Alí Primera, los
del Comandante Eterno, los mismos de Bolívar y el Che.
Son los valores del Socialismo.
La cultura no es patrimonio de sectas, grupos o
instituciones, a nadie le pertenece, es de los pueblos y
para ellos; solo ellos tienen derecho a su disfrute pleno.
Para eso nacimos, para eso nos organizamos como
colectivo, y por eso somos en el espacio del tiempo de

16
Comité Alí Primera a Fundación Alí Primera Monte Piedad,
somos la misma cosa pero con otro nombre; el objetivo
sigue siendo el mismo: pretendemos hacer de Alí Primera
un valor colectivo, del pueblo, que su canto vuele libre
como la libertad que el soñó. Apostamos al socialismo
para que su canto sea infinito, y como dijo el mismo Alí
Primera «Que mi canto no se pierda».

17
PRÓLOGO
Hablar de los personajes de Alí Primera es hacerlo de
su mundo, su visión y su credo. Lo recuerdo con su
guitarra a cuestas por los pasillos de la Universidad
Central de Venezuela, en tiempos huracanados, década
violenta, poesía en la calle, renovación en las aulas y
sombras vencidas que vuelven al acecho. Recuerdo el
afiche que nos convocaba: “Alí le canta a la Revolución”.
Todos sus personajes acamparon bajo el cielo de Calder
del Aula Magna, pero inquietos como el cantautor, salieron
de allí con su morral y su canto y se dieron a recorrer
mundos.
Para formar un cosmos no basta con aglomerar
personas, algo debe unirlas, algo han de compartir en
común, real o ficticio, concreto o imaginario, vivo o
soñado. El mundo de Alí convoca por el canto y el amor, la
solidaridad y la lucha. Es ancho y ajeno, como diría Ciro
Alegría, local y universal. Si transitamos por sus calles,
podemos tropezarnos con Zobeyda la Muñequera y Ho
Chi Minh, un niño Warao y Pablo Neruda, el tío Juan y el
comandante Fidel Castro Ruz.
La copiosa producción musical de Alí nos dice que su
mundo es igual de numeroso y múltiple. Sus personajes se
suceden y multiplican desde sus primeras canciones. Ir
por ellos para conocerlos es como buscar a todos los
Buendía en Cien años de soledad, con la diferencia de
que el mundo de Alí (su Macondo infinito) está poblado de
apellidos distintos, distantes y plurales. Gente como uno y
gente como otros, Venezuela adentro y mundo afuera.
Después de su siembra, sobre Alí se ha escrito mucho,
desde la nota efímera, la crónica solidaria, el reportaje de
investigación, hasta ensayos y libros de contenido
histórico, político y social. Las letras de sus canciones se
hicieron letras biográficas, históricas y políticas. Vivió una
época de intensos debates sobre el arte comprometido y
el compromiso de intelectuales y artistas. Su vida y obra
hablan por sí solas de su posición frente al tiempo que le
tocó vivir. En Alí se conjugan la ética y la estética.

18
Zetty Muskus y Jorge Vásquez nos invitan a conocer
los personajes que habitan las canciones y los mundos de
Alí Primera. Ellos, los autores, se fueron adelante para
abrirnos el camino. Tuvieron que realizar un arduo trabajo
de investigación para que los lectores disfrutemos el
paisaje, mientras dialogamos con los personajes que nos
salen por campos, pueblos y ciudades, desde una casa
amiga o desde una barricada revolucionaria.
Trabajo minucioso este, en el que la rigurosidad
investigativa se mezcla con la admiración hacia el
cantautor estudiado. De cada canción de Alí Primera se
aborda el personaje al que se le canta y nos los presentan
con lujo de detalles: su biografía, sus luchas, sus sueños y
el contexto en el que le tocó vivir. La mujer y el hombre,
niño o viejo, héroe o personaje de nuestra cotidianidad,
desfilan ante el lector desde las canciones de Alí.
No nos vamos a perder por los caminos de este libro.
Zetty y Jorge colocan en el trayecto de sus abundantes
páginas muchas pistas y señales que nos guían: índices
onomásticos, regionales, mundiales, así como glosarios de
términos que nos reciben por los senderos y trochas de los
pueblos de Venezuela y el mundo.
La lectura de Los personajes en las canciones de Alí
Primera nos lleva de la música a la poesía, de la política a
la historia, de las luchas sociales a la cultura popular.
África, Asia, América Latina, los países del llamado tercer
mundo vistos a través de las mujeres y hombres que
lucharon y luchan por su liberación. Por ellos compuso,
escribió y cantó Alí. Zetty Muskus y Jorge Vásquez, con la
segunda edición de su libro, de este trabajo tesonero y
apasionado, hacen honor a la petición del Cantor del
Pueblo cuando nos pide: «que mi canto no se pierda». Ese
canto perdura en la voz de los juglares de la cultura
popular y en la letra de este libro excepcional para un
hombre excepcional: Alí Primera, uno de nuestros
imprescindibles.
Earle Herrera

19
INTRODUCCIÓN
Los pueblos latinoamericanos y otros países del mundo
escuchan las canciones de Alí Primera, con más razón en
Venezuela. Muchos cantamos, canturriamos, tarareamos,
sus canciones, no obstante la mayoría de los que
crecimos escuchando las melodías de este cantautor, ni la
generación que va creciendo, conoce con exactitud sus
letras. Es de allí que surge la necesidad de realizar esta
investigación, que tiene como objetivo no únicamente el
análisis de las letras de sus canciones, si no que describe
personajes y temas folclóricos.
Es importante resaltar que en las canciones de Alí
Primera, los temas constantes en su letra son: el pueblo,
la explotación del obrero y la importancia con la
identificación con valores patrios, personajes históricos y
culturales, la denuncia de la situación de abandono,
deterioro de regiones importantes tanto culturalmente,
económica como en lo político. Por lo cual Alí Primera
plantea la necesidad de la organización y unidad del
pueblo para revertir la situación existente en ese momento
histórico, conocido como Cuarta República.
Algunos personajes son mencionados en diferentes
canciones, dos o tres veces. Cuando aparece más de una
vez, es colocado en el Índice Onomástico entre paréntesis
y resaltado en negrillas, para indicar dónde se encuentra
la biografía del personaje, los otros números hacen
referencia a las canciones donde Alí Primera los vuelve a
mencionar.
Un elemento a resaltar es el bolivianismo en Alí
Primera, quien va a mencionar a Simón Bolívar en trece
canciones, en diez lo menciona directamente como
Bolívar, en dos como El Libertador y en una hace
referencia a su nacimiento.
En el proceso de esta investigación (primera edición),
las circunstancias vividas a finales del año 2002 y parte
del año 2003, cuando se dio el paro petrolero en el país,
nos permitieron relacionar un elemento mencionado en la
canción Ahora que el petróleo es nuestro, salvando las
distancias de los momentos históricos.

20
Algunas canciones contienen un breve análisis, al final
de cada una de ellas se agregan párrafos de la canción,
en otras entramos directamente a desarrollar el personaje.
En el desarrollo del trabajo mencionamos solamente
Alí, para referirnos a Alí Primera.
En algunas canciones, el autor no menciona el nombre
directamente de las personas que son desarrolladas en
este trabajo, pero en alguna de sus letras hace alusión,
bien sea por algún otro nombre que fue conocido (apodo),
o por un nombre oficial; es cuando nos vimos en la
necesidad de desarrollar al personaje. Por mencionar
algunos de estos, en la canción Dios se lo cobre Alí
Primera le va a dedicar esta pieza musical al cura
guerrillero Camilo Torres; los otros personajes sin quitarles
su importancia, mencionados directamente en esa letra
son: Carlos Marx, Santo Tomas de Aquino, pero en una de
sus estrofa menciona “El Papa vino a Colombia”, son dos
tiempos históricos diferentes; Camilo cae en combate en
1966 y El Papa Paulo VI viaja a Colombia en 1968.
Esta nueva edición se estructuró de acuerdo al año de
aparición de los long play (discos), y en el orden en que
aparecen las canciones. Alí Primera en sus canciones,
como anteriormente lo dijimos, va mencionar personas,
paisajes etc.; quisimos también dejar plasmados los
nombres de las personas que aparecen en la realización
de las obras musicales, no simplemente a los músicos que
lo acompañan y que son mencionados en las carátulas de
los discos, sino también darle un reconocimiento a los que
diseñaron las obras (fotógrafos, dibujantes, etc.).
Esta investigación está estructurada de la siguiente
manera:
• Análisis de las letras de 124 canciones, las cuatro
primeras son producidas por el Partido Comunista
de Venezuela y apoyo de particulares, las otras 120
canciones pertenecen al sello disquero Cigarrón,
que Alí Primera creó para la promoción de su
música, contenida en 12 discos.
• Biografías de personajes mencionados en sus
canciones.

21
• Se incluyen fotos alegóricas al tema tratado.
Presenta varios tipos de índices:
• Índice onomástico de venezolanos, como de
latinoamericanos y de otros países. • Índice de
regiones de Venezuela como de otras partes del
mundo.
• Glosario.
Para una búsqueda adecuada referente a los índices
(onomástico, regiones, glosario) las canciones están
numeradas secuencialmente, los índices hacen
referencia al número de la canción y no al número de
las páginas. Donde se hace referencia al número de la
página es únicamente en el índice general, al comienzo de
esta obra.

22

23
s uno de sus primeros trabajos discográficos1
, este es
auspiciado por el Partido Comunista de Venezuela y
contiene las siguientes canciones: Balada de José y
Carlos, Que mi canto no se pierda, Perdóname tío Juan,
Basta de hipocresía, Dispersos, Comandante amigo,
Vamos gente de mi tierra, Black power, No basta rezar y
Humanidad.
Las canciones mencionadas anteriormente aparecerán
de nuevo en discos posteriores con su sello disquero
Cigarrón: Perdóname tío Juan, Basta de hipocresía,
Dispersos, Comandante amigo y Vamos gente de mi
tierra; estas canciones van a aparecer el disco titulado Lo
primero de Alí Primera. En el disco Alí Primera,
Volumen 2 aparecen Black Power y No basta rezar.
Finalmente, Humanidad apareció en el disco Canción
mansa para un pueblo bravo.
1) Que mi canto no se pierda
En esta canción Alí Primera cuestiona la guerra
imperialista en el continente africano y la guerra en
general, la muerte de muchas personas y especialmente
de niños por inanición. Aunque no fue una de sus
canciones grabadas con el sello Cigarrón, o la más
difundida, en una de sus estrofas aparece una frase: “Que
mi canto no se pierda…”, eso es lo que ha hecho el pueblo
venezolano, mantener la vigencia del canto de Alí Primera.
Pero también es necesario acotar que, con la llegada del
Comandante Hugo Chávez Frías al Gobierno, las
1
Es necesario recordar que estos discos se conocían como LP (elepé),
Long Play disco de larga duración, es un disco de vinilo. El de tamaño
grande es de 12 pulgadas (30,5 cm) de diámetro, en el cual se puede
registrar, en formato analógico, un máximo de unos 20 a 25 minutos de
sonido por cada cara. Los LP suelen constar de unas ocho, diez, o doce
canciones, dependiendo de su duración. Normalmente están grabados a
una velocidad de 33 y 1/3 revoluciones por minuto (RPM), aunque
también los hay de 16 RPM y 45 RPM. Actualmente, las canciones se
pueden apreciar en formato digital.
E

24
canciones de este cantautor adquieren más relevancia,
hasta el punto que el mismo presidente Hugo Chávez
impulsa el canto de Alí Primera. La frase continúa
“…espero que luchen,” eso es lo que ha estado haciendo
el pueblo venezolano desde que llegó el Comandante al
poder para mantener el proceso revolucionario que se
inició en Venezuela el 2 de febrero de 1999.
Biafra: República Oeste de África, el
país tomó su nombre de la ensenada
de Biafra (un brazo del Océano
Atlántico), se declaró República de
Biafra el 30 de mayo de 1967, su
capital es Enugú, cuya existencia
duró hasta 1970. Biafra es una zona
autónoma que abarcaba el sureste
de la Federación Nigeriana (entidad
política anterior a la creación
definitiva del estado de Nigeria),
predominando la población de los Igbo de religión
cristiana. El estado secesionista fue conducido por
teniente Coronel Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu.
El estado disidente tenía recursos escasos en el comienzo
de la guerra, era un importador neto de alimentos y tenía
pocas industrias. La Federación Nigeriana anunció la
intención de dividir el territorio, de manera que la población
de los Igbos quedaría sin acceso al mar, ni a las ricas
zonas petrolíferas; unido a esto, la Federación Nigeriana
(dominada por los pueblos Fulani y Hausa de religión
Musulmana) impuso sanciones económicas a Biafra, esto
desató la lucha en julio de 1967 entre la Federación Biafra
y Nigeriana. Biafra se rindió el 15 de enero de 1970.
Aproximadamente más de un millón de su población civil
se piensa que murió a consecuencia de la hambruna que
hubo después de la guerra. Durante su existencia Biafra
fue reconocida solamente por cinco naciones, aunque
otros países dieron apoyo moral o ayuda material.
Para Alí Primera este canto no puede perderse, si lo
escuchan y lo comprenden, habrá esperanza, hace un
llamado para que se incorporen, y concluye: “Mientras
haya miseria y hambre en el mundo siempre habrá lucha”.

25
Hay quienes escriben / con tinta sobre la
guerra / pero no se olviden / que está
sembrada la tierra / de soldados que mueren /
y le escriben con sangre / y que en Biafra «la
negra» / los niños mueren de hambre
2) Balada de José y Carlos
En el estado Mérida, el 14 de mayo
de 1969, se produce una
manifestación de estudiantes de la
Universidad de Los Andes (ULA) en
apoyo a la Universidad de
Carabobo, esta es interceptada por
el Batallón de Cazadores en la Av.
Tulio Febres Cordero, frente a la
facultad de Ingeniería. Los militares
disparan, dejando un saldo de 13
estudiantes heridos y dos estudiantes muertos:
Carlos Ramón Bello Romero y
José Uribe, militantes de la Juventud
del Partido Comunista de Venezuela
(PCV). Alí compone la letra dándole
un ritmo de balada, la letra manifiesta
un sentimiento de tristeza, pero a la
vez de ejemplo e inspiración para
continuar la lucha.
Carlos Bello, José Uribe / para otros murieron /
para nosotros viven / viven en los ojos de la
novia / en el beso tierno de la madre / en la
palabra rebeldía / y en la universidad / que
lucha para ser joven Hoy no brilla Pico Espejo /
y se desliza desde allí un lamento / envuelto en
el rojo perfume del bucare / sí, ellos eran
bucares / jóvenes, fuertes / y dieron flores por
la Patria / flores rojas / flores de sangre / que
brotaron más pronto / al conjuro de asesinas
balas

26

27
3) Guerrillero de piel amarilla
Este segundo disco también es auspiciado por el
Partido Comunista de Venezuela, contiene las siguientes
canciones: Guerrillero de piel amarilla, Yo vi llorar a un
viejo, A veces quisiera ser ciego, Adelante Vietnam y
Estrella roja. Para efectos de la investigación solamente
tomamos las canciones: Guerrillero de piel amarilla y Yo vi
llorar a un viejo, de donde se extrajeron los personajes
Nguyen Van Troi y los hermanos Machado (Gustavo y
Eduardo). El resto de las canciones: Alberto Lovera
hermano, Cuba es un paraíso, Yo vengo de donde usted
no ha ido, Inolvidable Ho Chi Minh, Tierra sin culpa, Madre
déjame luchar y América Latina obrera, aparecerán
nuevamente el año 1973 en el disco Lo primero de Alí
Primera, con su sello disquero Cigarrón.
Nguyen Van Troi: Héroe y
mártir vietnamita, nace en 1947
en el poblado de Thanh Quang
Nam (Vietnam del Sur) y muere
el 15 de octubre de 1964.
Hijo de una familia de
campesinos pobres, huérfano
de madre desde niño, fue
criado por su padre. La vida se
les hizo muy difícil y Nguyen
Van Troi pudo ir a la escuela primaria obteniendo el tercer
grado y participando en la Organización de Pioneros. Poco
después, su padre fue arrestado por los franceses por sus
actividades patrióticas y encarcelado hasta 1954; la familia
tuvo que huir de la persecución del régimen y refugiarse
en Saigón.
A los 14 años empezó a trabajar aprendiendo el oficio
de electricista, así comenzó a conocer la explotación, la
opresión y la representación por parte del régimen. No se
resignó a cruzarse de brazos, logró establecer contactos
con la Organización Revolucionaria Clandestina de Saigón
y pronto se convirtió en uno de los activistas más
destacados. Integró la Unión de Juventud Popular
Revolucionaria. El 17 de febrero de 1964 se presentó

28
como voluntario para formar parte de la Unidad Especial
de Acción Armada del Frente Nacional de Liberación de
Vietnam del Sur.
En mayo de 1964 fue apresado por las fuerzas
sudvietnamitas cuando iba a terminar de minar el puente
Cang Ly en la Carretera que conduce a Nhut cerca de
Saigón, por donde pasarían el entonces secretario de
defensa de los Estados Unidos Robert McNamara y el
embajador Henry Cabot Lodge. Aunque fue salvajemente
torturado durante cinco meses, Van Troi nunca reveló
cómo habían logrado burlar el sistema de custodia y
acceso a la zona militar norteamericana donde se
encontraba el puente. El gobierno del presidente Khanh,
impuesto en Vietnam del Sur por Washington, condenó a
Van Troi a muerte por fusilamiento el 10 de agosto de ese
mismo año.
En Venezuela la Unidad Táctica de Combate (UTC)
“Ivan Barreto Miliani” de las Fuerzas Armadas de
Liberación Nacional (FALN), formada por militantes de la
Juventud Comunista de Venezuela (JCV), el 9 de octubre
de 1964, captura al teniente coronel de la aviación de
EEUU, Michael Smolen, segundo agente de la CIA en
Venezuela, para lograr un intercambio humanitario por el
vietnamita Nguyen Van Troi, quien se encontraba
sentenciado a muerte en Vietnam del Sur.
En poco tiempo las agencias internacionales
difundieron la noticia: Smolen había sido capturado y sería
fusilado si Van Troi era asesinado. El Gobierno de los
Estados Unidos presionó al Gobierno de Vietnam de Sur
para suspender la ejecución del Nguyen Van Troi. En
Caracas se desató una intensa búsqueda y fuerte
represión por parte de los cuerpos policiales: Dirección
General de Policia (Digepol), Servicio de Inteligencia de
las Fuerzas Armadas (SIFA) y el Cuerpo Técnico de
Policía Judicial (PTJ), apoyados por agentes de la Central
de Inteligencia Americana (CIA) y la Oficina Federal de
Investigación (FBI).
Ante el cerco policial y militar que se estrechaba, el
comando de las FALN tomó la decisión de liberar al
agente de la CIA. Fue liberado el 12 de octubre. De

29
inmediato, las autoridades del Vietnam del Sur continuaron
con los preparativos de fusilamiento de Van Troi. El 15 de
octubre, ante la presencia de periodistas y camarógrafos
internacionales, Nguyen Van Troi, atado de pies y manos,
fue amarrado a un poste de madera. Aunque rechazó que
le vendaran los ojos, sus verdugos lo hicieron; entonces
gritó sus últimas palabras: “¡Viva Vietnam! ¡Larga vida a
Ho Chi Minh!”; y acto seguido, el pelotón de fusilamiento lo
ejecutó.
Yo vi llorar / un niño en el Vietnam / yo vi
sangrar / un niño en el Vietnam Guerrillero de
piel amarilla / que levantas la voz del honor / el
fusil que cayó de las manos / ya sin vida de
Nguyen Van Troi
4) Yo vi llorar a un viejo
Gustavo Machado Morales:
Nace el 19 de julio de 1898,
proveniente de una acaudalada
familia de la oligarquía
caraqueña. Fue Abogado y
político comunista venezolano,
uno de los fundadores del
Partido Comunista de
Venezuela (PCV) y del Partido
Comunista de Cuba (PCC).
En plena adolescencia enfrentó en 1913 la dictadura del
general Juan Vicente Gómez, como representante de los
alumnos de secundaria en el consejo central de la
Asociación Nacional de Estudiantes (ANE). Recién
graduado de bachiller es arrestado y encerrado en la
cárcel de La Rotunda con grillos, entre mayo 1914 y julio
1915. Al ser liberado se inscribe en la Facultad de
Derecho de la Universidad Central de Venezuela.
Involucrado en la conspiración del capitán Luis Rafael
Pimentel, en enero 1919, debe huir a Curazao y de ahí a
Estados Unidos. En mayo de 1920 viaja a París, donde se
inscribe en la Facultad de Derecho de la universidad.

30
Asiste a la fundación del Partido Comunista Francés
(1920) y adquiere el pensamiento revolucionario marxista-
leninista. Graduado de la Universidad de París (1924) viaja
a La Habana, donde trabaja como abogado.
Toma parte en el movimiento revolucionario cubano, en
la fundación del Partido Comunista Cubano (1925) y se
une a la Liga Antiimperialista de las Américas junto con su
hermano Eduardo. En 1926 viaja a México como miembro
del Partido Comunista Francés. Fue expulsado de Cuba
por el dictador Gerardo Machado y se radicó entre 1926 a
1929 en México para colaborar en el gobierno del general
Lázaro Cárdenas. En 1927 funda el Partido Revolucionario
Venezolano (PRV) y participa en el Congreso Mundial
Antiimperialista, celebrado en Bruselas. En 1928 viaja a
Nicaragua, donde sirve como oficial del Estado Mayor de
Augusto César Sandino (abril-julio 1928).
En mayo de 1929 viaja a Curazao, ahí planea el asalto
al fuerte Amsterdam, como preludio de una invasión a
Venezuela, e iniciar la lucha armada. El asalto se lleva a
cabo el 8 de junio de 1929, el fuerte se rinde y cae preso
el gobernador de Curazao. Los insurgentes, obtienen el
vapor americano Maracaibo e invaden a Venezuela por La
Vela de Coro el 9 de junio de 1929; las tropas
gubernamentales del estado Falcón rechazan el intento el
13 de junio de 1929. Ante el fracaso de la expedición, se
refugia en la sierra falconiana y finalmente se asila en
Colombia.
Participa conjuntamente con otros revolucionarios en la
fundación del Partido Comunista de Venezuela (PCV) el 5
de marzo de 1931, en la clandestinidad, durante la
dictadura del general Juan Vicente Gómez. En 1935 entra
ilegalmente a Venezuela, es arrestado y enviado al castillo
de San Carlos, de donde sale libre el 14 de febrero del
mismo año por presión popular. Es deportado a México en
1937. Regresa nuevamente a Venezuela en 1944, y en
1946 es elegido como miembro de la Asamblea Nacional
Constituyente y candidato presidencial por el ya legalizado
Partido Comunista de Venezuela. Dos años más tarde, en
1948, funda el periódico Tribuna Popular, del cual fue
director hasta su muerte, excepto desde 1951 a 1958

31
durante la dictadura del general Marcos Pérez Jiménez,
por su destierro del país y desde 1963 a 1968, por estar
en presidio.
Después del golpe de Estado del 24 de noviembre de
1948, Tribuna Popular es clausurada en 1950 y Machado
es detenido y expulsado a México. El 23 de enero de 1958
cae la dictadura del general Pérez Jiménez; machado
regresa a Venezuela y es elegido diputado al Congreso
Nacional por el Distrito Federal (1958-1963) en
representación del PCV, que había sido rehabilitado para
los comicios de diciembre de 1958.
Luego de los fracasados levantamientos militares
llamados “El Carupanazo” y “El Porteñazo” (1962), el
presidente Rómulo Betancourt declara ilegal al PCV y
pone preso a Machado –siendo diputado en ejercicio–
junto a su hermano Eduardo, entre otros disidentes
marxistas en el cuartel San Carlos –septiembre 1963 y
mayo 1968–. En 1964, a raíz de la aprobación de la ley de
conmutación de penas, le proponen dejarlo en libertad a
cambio de que acepte un exilio voluntario y él expresa:
“Prefiero morir del corazón en el cuartel San Carlos que de
gripe en París”.
En 1968 el presidente Raúl Leoni lo libera por indulto
de la pena, como consecuencia de la presión nacional e
internacional. Reincorporado a la vida política, es elegido
diputado por el Distrito Federal en las planchas de Unión
Para Avanzar (UPA) (1968-1973) y, al retomar UPA el
nombre de PCV (1970), es elegido presidente del partido
(1971-1983) y diputado por el Distrito Federal (1973-1978).
En 1981 le otorgan el título Doctor Honoris Causa en la
Universidad de Los Andes de Mérida, Venezuela. Fallece
en Caracas el 17 de julio de 1983.

32
Eduardo Machado Morales: Nace
en Caracas el 2 de noviembre de
1902. Fue dirigente político,
fundador del Partido Comunista de
Venezuela (PCV) junto con su
hermano Gustavo y otros
venezolanos.
A pesar de nacer en una familia
de acaudalados terratenientes,
abandonó la comodidad del hogar
para militar en la causa del proletariado internacional.
Desde muy joven participó en las luchas antigomecistas, lo
que le valió la persecución y el destierro. En 1924
abandonó el país y se radicó en Cuba, colaborando en la
redacción del periódico Venezuela Libre y participando
activamente en los trabajos de la Universidad Popular
José Martí, y en la fundación del Partido Comunista
Cubano (1925) junto a otros activistas políticos.
Asediado por la persecución de la policía cubana fue
obligado a asilarse en México, país donde se concentraba
buena parte de los perseguidos de los gobiernos
latinoamericanos. En suelo mexicano se vincula a los
fundadores de la Liga Antiimperialista de las Américas y a
la publicación de El Libertador, en la cual colaboran
eminentes intelectuales del continente como los muralistas
mexicanos David Alfaro Siqueiros y Diego Rivera, ambos
de tendencia comunista. En febrero de 1927, Machado y el
sector más radicalizado del exilio venezolano fundaron el
Partido Revolucionario Venezolano (PRV) y su vocero
periodístico Libertad; estos grupos políticos organizaron
diversas actividades para derrocar el régimen de Juan
Vicente Gómez.
Ese mismo año viajó a los Estados Unidos junto con
Sócrates Sandino, hermano de Augusto César Sandino,
para promover campañas de solidaridad con Nicaragua,
que había sido invadida por tropas norteamericanas. En
1928 fue expulsado a Francia pero regresó en 1930 para
trabajar intensamente en la organización obrera, siendo
editor del semanario Voz Obrera y presidente del Centro
de Obreros de Habla Española de Nueva York. En junio de

33
1931 fue detenido por la policía y acusado de intentar
derrocar al Gobierno de los Estados Unidos. Finalmente,
tras un sonado juicio en el que intervinieron diversas
organizaciones obreras y de otros tipos para protestar la
inminente deportación a Venezuela, fue enviado como
refugiado a la Unión Soviética, donde ingresó a la
Universidad Leninista de Cuadros.
En 1932 viajó a España en representación del Comité
Ejecutivo de la Internacional Comunista para zanjar las
diferencias de los comunistas españoles. Allí se vinculó a
la lucha de los mineros de Cataluña y promovió la
fundación del Partido Comunista Catalán. Sus actividades
en territorio español lo llevaron de nuevo a la cárcel,
logrando evadirse tras 8 meses de prisión y retornar a la
Unión Soviética. Tras la muerte de Juan Vicente Gómez
(1935) regresó a Venezuela donde permaneció entre 1941
a 1950; en este período publicó su libro El Ejército Rojo y
las causas de sus victorias (1942), que motivó que fuera
detenido nuevamente.
Durante el régimen de Marcos Pérez Jiménez retornó a
México (1951-1958). A raíz del derrocamiento de Marcos
Pérez Jiménez el 23 de 1958, regresa a Venezuela donde
es electo diputado al Congreso Nacional hasta 1963,
cuando fue acusado, al igual que los otros parlamentarios
de izquierda, de rebelión militar. Despojado de su
inmunidad parlamentaria, fue condenado a 10 años de
prisión. En 1968, tras el sobreseimiento de su causa, fue
electo de nuevo diputado al Congreso Nacional, esta vez
en representación del estado Miranda.
Su apoyo, y el de otros dirigentes de izquierda a la
candidatura presidencial de Lorenzo Fernández en 1973,
provocó serias divergencias en el seno del PCV, lo que
produjo que abandonara el partido y fundara con otros
exmilitantes de izquierda el partido Vanguardia Comunista
(1974), que luego pasaría a llamarse Nueva Alternativa
(1978). A pesar que la última década de su vida
permaneció alejado de toda actividad política, no perdió
lucidez, ni la convicción en el marxismo como doctrina
redentora del proletariado. Muere en Caracas el 17 de
julio1996.

34
Viejo que labras la tierra / con sudor de suelo y
campo / cuando boinas rojas vio/ dijo llorando
el viejo / ¡Sí, soy comunista carajo! Al
despedirnos del viejo / alzó su rostro arrugado
/ adiós muchachos valientes / salúdenme a los
Machados

35

36

37
a primera versión de este volumen, del año 1973
(LPP-2070), tiene un formato desplegable donde se
puede apreciar en su parte interna las letras de las
canciones. En la versión más nueva, del año 1979 (LPCS-
0017), aparece el sello disquero Cigarrón, creado por Alí
Primera. Ambas son distribuidas por la empresa Promus.
Incluye en la contraportada un escrito de Alí Primera que
tiene por nombre: Que mi canto no se pierda, y dice:
Canción a canción, lucha a lucha iremos
formando la canción que cante al pueblo que nos
ha cantado siempre. Mientras tanto, demos
nuestras manos y voces para que el corazón de
los hombres que andan en su propia búsqueda no
se caiga en el camino hacia la definitiva barricada.
Toma tu guitarra. Empuña tu conciencia y
canta. Apuntan tu compromiso contra quienes
hacen que exista gente de nuestro pueblo
viviendo sólo un poquito mejor que los animales
(del toro de lidia no hablemos, aunque su muerte
es mas vistosa).
“No cantar es perdernos” escribió un poeta
amigo, hacen millones de balas. Sospechando
que algunas canciones (de las “nuevas”) se
pueden detener en una mera “reflexión
epidérmica” habrá que “armar” nuestras canciones
con nuestra propia conducta. No con frases
rebuscadas en entrevistas.
Caer en poetización pretenciosa es perdernos.
Que mi canto no se pierda
L

38
5) Perdóneme tío Juan
Le explica al tío Juan la
situación de pobreza en el
país, que al parecer este
desconoce; cómo el Yanqui
dejará a Venezuela sin su
cerro Bolívar, donde se
encuentra la mayor cantidad
de hierro, ubicado en el
estado Bolívar. Cómo a raíz
de las empresas petroleras, el Venezolano entra en un
proceso de alienación, donde el campo deja de ser su
forma de vida; ya no es importante la agricultura, sino que
ahora lo importante es irse a las ciudades para trabajar
como obrero en una fábrica y lograr un bienestar de vida
con poco esfuerzo, cosa que no sucedió, y a través de
valores como la competencia, el individualismo, el dinero,
quedó atrapado en la explotación de su fuerza de trabajo y
cada vez más en la miseria. Así, Ali le explica como es el
negocio del petróleo y el hierro, la explotación de los
venezolanos y la necesidad de luchar para revertir esta
situación.
Tío Juan: El tío Juan (le decían Tío cariñosamente al
compañero de Mamá Pancha) tenía capacidad musical,
tocaba y cantaba sobre las situaciones que vivía, ayudado
de sus destrezas y memoria. Juan se convirtió en uno de
sus maestros. Alí escuchaba a mamá Pancha y a su
madre cantar las coplas con Juan cuando la familia se
reunía. “Un campo musical, a pesar de la aridez del
paisaje. Junto a tío Juan, fui aprendiendo lo hermoso de la
música, del inmenso recurso que significa la música para
el ser humano” (Soto, 1988, p. 54).
Perdóneme tío Juan / pero se ve que no sabe
nada / las cosas que yo le digo / se sienten en
carne propia / que en tierra venezolana / el
imperialismo yanqui / hace lo que le da la gana Es
que usted no se ha paseao / por un campo
petrolero / usted no ve que se llevan / lo que es de
nuestra tierra / y solo nos van dejando / miseria y
sudor de obreroEs que usted no se ha fijao / lo

39
que pasa con el hierro / nos pagan la tonelada /
por menos de tres centavos / ¡vamos a pelear
carajo! / o nos quedamos sin cerro / ¡vamos a
pelear carajo! / o nos quedamos sin cerro
6) Basta de hipocresía
La hipocresía y la demagogia son antivalores que
manejan con soltura los gobernantes que dirigieron a
Venezuela en la llamada Cuarta República, es un grito
para salir de esas mentes perversas “Basta de hipocresía,
basta de mentes estólidas que nos quieren mandar”
(Primera, 1992, p. 24).
Alí cree en un nuevo modelo de sociedad, para
conseguirlo hay que hacer la revolución, pero quienes
deben llevar adelante esa revolución son el obrero, el
campesino y los estudiantes. Para Vasílieva, T. y
Kleméntiev, D. (1987) hay un período de transición en el
nuevo modelo de sociedad:
Socializar los medios de producción en el
período de transición significa convertir los
principales de ellos en propiedad de toda la
sociedad, lo cual crea posibilidades para
desarrollar las fuerzas productivas conforme a un
plan único. La socialización de los medios de
producción se efectúa conforme a las dos formas
fundamentales de propiedad:
La Estatal surge como resultado de la
nacionalización de las grandes empresas
industriales, los bancos, el transporte, las
comunicaciones, la tierra, etc. La segunda
aparece como la colectivización de la propiedad
de los campesinos trabajadores, así como la
cooperación de otras categorías de otros
pequeños propietarios que se ganan la vida con
su trabajo personal (artesanos, pequeños
comerciantes, etc), (pp. 42-43).
Alí Primera expresa que esa sociedad debe dar
respuestas a las exigencias del ser humano, ese nuevo

40
modelo es el sistema socialista. La vía para conseguir esa
sociedad es la lucha mancomunada de los campesinos
por la tierra y el control de ella, de los obreros por el
control de las fábricas y el estudiante ser consecuente con
sus ideales de cambio.
Basta de mentes hipócritas / basta de mentes
estólidas / que nos quieren mandar / levantemos
para siempre / la espalda / destrocemos el látigo /
que nos quiere marcar. Campesino, por tu propia
tierra / obrero, por tu propia fábrica / estudiante,
por tu propia idea / busquemos lo que ha de
emancipar
7) Alberto Lovera hermano
Alberto Lovera: Nació el 8 de
agosto de 1923 en Juan Griego,
estado Nueva Esparta. Se
traslada a Cabimas en el estado
Zulia, atraído por la actividad
petrolera. A finales del año 1946
Alberto trabaja como motorista
de la flota de buques petroleros,
luego es trasladado a las
actividades en tierra firme.
Trabajando en el campo
petrolero conoce la explotación a los cuales son sometidos
los trabajadores, esto lo lleva a intensificar la organización
por las reivindicaciones de los trabajadores.
Para 1948, Lovera funda en Cabimas una radio
parlante que estaba compuesta por un sistema de
altavoces, instalada en el edificio “La Conquista” conocido
también como Alto de Moscú, donde funcionaba la sede
del Partido Comunista, a pocos metros de la prefectura
controlada por el Gobierno. El perifoneo transmitía
noticias, muchas personas se congregaban a escuchar a
Lovera, quien hacia papel de locutor entre otros. El partido
de Gobierno allanó el edificio e incautó el sistema de
altavoces, deteniendo a los dirigentes.

41
En el año 1952 participa en las elecciones organizadas
por la dictadura de Marcos Pérez Jiménez y es electo
Diputado, el régimen desconoce las elecciones y se inicia
un proceso de persecución política. Fue preso por la
Digepol, siendo Secretario General del PCV por Distrito
Federal; en esta oportunidad es exilado a Colombia,
ingresando posteriormente en forma clandestina para
seguir combatiendo a la dictadura. En el inicio del proceso
democrático con Rómulo Betancourt las contradicciones
con el Gobierno se acentúan. En 1962 es detenido dos
veces por la policía y finalmente pasa a la clandestinidad.
Fue detenido el 18 de octubre de 1965 en la plaza Las
Tres Gracias (Caracas) por la policía política (Digepol) del
régimen de Raúl Leoni (19641968). Para el momento de
su detención era miembro del Comité Central y del Buró
Político del PCV. Allí es torturado, lo trasladan al Teatro de
Operaciones del ejército en la región de Cachipo estado
Monagas, pero por la situación de tortura en que se
encontraba el detenido, el ejército no lo quiso recibir. La
comisión de la Digepol, confundida, se traslada a la playa
de Lecherías en el municipio Urbaneja del estado
Anzoátegui. A los días de la desaparición de Lovera, el
fotógrafo Augusto Hernández se entera de un cadáver
flotando en el mar el día 27 de noviembre de 1965, tomó la
foto histórica de un cadáver encadenado y cruzado con un
pico como ancla para que no flotara. Según el forense el
deceso se produjo aproximadamente el 23 de octubre, el
asesinato es descubierto.
El diputado José Vicente Rangel pronuncia un discurso
en la Cámara de Diputados el día lunes 17 de marzo de
1966, allí denuncia las continuas torturas, asesinatos y
desapariciones contra dirigentes políticos contrarios al
Gobierno, igualmente denuncia a los cuerpos policiales
por el asesinato de Alberto Lovera, Instituto Nacional de la
Mujer,( 2002):
…¿Y en qué condiciones apareció el cadáver de
Alberto Lovera? Apareció y ustedes vieron, las
horribles fotos publicadas por el diario “El
Nacional” totalmente depilado, con la placa dental
destrozada con las yemas de los dados de la

42
mano izquierda rebanada, con las manos y las
piernas atadas por una larga cadena y con un pico
en el cuello. Porque quienes se deshicieron del
cadáver de Alberto Lovera y lo lanzaron al mar
pretendían que se hundiese y desapareciera
definitivamente. Pero las corrientes marinas lo
llevaron al sitio donde fue hallado, casi por azar
por un pescador (pp. 94-95).
Alí menciona en la canción un problema físico de
Lovera, “La esposa de Alberto Lovera se enteró de la
existencia de este cadáver, viajó a Barcelona... pudo
reconocer las características físicas del cadáver, y el
defecto en la pierna izquierda” (Inamujer, 2002, p.95).
Efectivamente Alberto Lovera cojeaba de una pierna
producto de una caída de un árbol cuando tenía 18 años
de edad, se le conoció en el mundo político como el Cojo
Lovera.
Saliste del mar encadenado / culpando a los que
te mataron / tu grito se escucha siempre / grito
revolucionario / tu grito se escucha siempre /
Alberto Lovera, hermano
8) Cuba es un paraíso
Referido al triunfo de la revolución y cómo el cubano está
de acuerdo con su modelo político, el Socialismo.
Cuestiona a todos aquellos países que reniegan del
proceso revolucionario de la Isla. Hace referencia a la
resistencia de Fidel, su gobierno y del pueblo Cubano, al
bloqueo impuesto por los Estados Unidos2
.
Hace referencia a la guerra mediática a nivel
internacional y a los que huyeron de Cuba, que se
2
Estados Unidos promueve en la Organización de los Estados
Americanos (OEA) expulsar de su seno a Cuba y así iniciar un bloqueo
económico, el representante Venezolano en la OEA, Ignacio Luis
Arcaya vota en contra de la sanción, el gobierno de Rómulo
Bentancour sustituye al representante Venezolano y este vota a favor de
la medida de expulsión de Cuba de la OEA. A Ignacio Luis Arcaya
posteriormente se le conocerá como el Embajador de la Dignidad

43
residenciaron principalmente en Miami, estos satanizaron
el socialismo que se estaba dando en Cuba. Alude al
intento de invasión por mercenarios cubanos y
norteamericanos en la batalla de Playa Girón y al cantante
Carlos Puebla, Ernesto Che Guevara y Camilo
Cienfuegos.
Carlos Puebla: Nació el 11 de
noviembre de 1917 en
Manzanillo, Provincia de
Oriente. Realiza sus estudios
autodidácticamente. Antes de la
llegada de los Barbudos al poder
cantaba música conocida como
subversiva, que posteriormente
se conoció como canción
protesta; de aquella primera
época se conocen las
canciones: Plan de machete, Ya tenemos Hospital
(primero hacen los enfermos y luego el hospital) y Este es
mi pueblo. Esta música alentaba la inconformidad de la
población.
En 1953 funda el grupo Los Tradicionales. Después de la
llegada de la revolución se incorpora a la milicia desde su
fundación, sin abandonar la actividad musical. Realiza
estudios musicales en la Escuela de Superación
Profesional de La Habana y comienza a cantar los hechos
más destacados de la revolución, convirtiéndose en
cronista por excelencia de todo el acontecer nacional,
canta canciones como: En eso llego Fidel, Hasta siempre
Comandante y Traigo de Cuba un cantar; también aborda
temas amorosos y de la labor cotidiana del pueblo. Con el
grupo musical Los Tradicionales realiza giras por: Chile,
Brasil, Uruguay, Bolivia, Ecuador, México, Hondura, la
extinta Unión Soviética, Corea del Norte y Venezuela;
muchas de sus canciones han sido traducidas a diferentes
idiomas. Carlos Puebla fallece en La Habana el 12 de Julio
de 1989.
Playa Girón: El 17 Abril de 1961 se inició un intento de
invasión en Playa Girón por 1.500 hombres
aproximadamente, conformando la Brigada 2.506

44
compuesta por mercenarios cubanos radicados en
Estados Unidos. Era una operación preparada por la
Central de Inteligencia Americana (CIA) conocida como
Pluto, cuyo objetivo era derrocar al Gobierno y el sistema
social y político establecido desde 1959. La batalla duró
tres días, y causó una derrota aplastante a la CIA y a los
invasores.
Camilo Cienfuegos: Nació el 7
de febrero de 1932 en La
Habana. Se forja en un hogar
donde se alentaban con gran
fuerza las ideas de la justicia
social, la solidaridad
internacional, el patriotismo y el
repudio al fascismo y a toda
forma de tiranía.
En el año de 1953 viaja a los
Estados Unidos buscando mejorar las condiciones de vida
y conoce la explotación a que eran sometidos los
latinoamericanos. La visa se le vence y comienza a
moverse por diferentes partes de los Estados Unidos,
burlando por un tiempo a las autoridades de inmigración,
es capturado a finales de 1954, siendo deportado en
enero de 1955 vía México y de allí pasa a Cuba.
El 7 de diciembre de 1955 participa en una
manifestación estudiantil para conmemorar la muerte de
Antonio Maceo, allí lo hieren en una pierna. El 28 de enero
de 1956 es detenido al asistir a un acto organizado por
estudiantes para rendir homenaje a José Martí. Viaja
nuevamente a los Estados Unidos, allí va tener contacto
con el Movimiento 26 de Julio (M-26). Parte a México en
septiembre de 1956 con la idea de incorporarse al grupo
de exilados en ese país que se estaban preparando para
invadir Cuba, Camilo es rechazado en varias
oportunidades ya que la operación estaba en su fase final,
pero la insistencia y su tenacidad, hace que Fidel Castro le
dé el visto bueno.
Luego de la derrota que tienen a los días del
desembarco del Gramma en diciembre de 1956, donde la
fuerza de unos 80 combatientes es diezmada a menos de

45
la mitad, el grupo logra sobreponerse, iniciando en enero
de 1957 una serie de combates con las fuerzas militares
de Fulgencio Batista, logran capturar pequeños fuertes
militares, combatir y batir al ejército, poco a poco las
fuerzas rebeldes van obteniendo una serie de victorias.
Por su destacada labor como combatiente es
ascendido a Capitán, pasando a comandar un pelotón de
la columna del Che Guevara, “El Che no es defraudado
por Camilo, quien evoluciona favorablemente, hasta llegar
a convertirse en Señor de la Vanguardia, como el
guerrillero heroico lo calificara” (Gálvez, 1979, p. 163).
Después de un año, logra convertirse en uno de los más
destacados comandantes del ejército rebelde, “Cuando
pasa a la columna comandada por el Che, con el grado de
Capitán, inicia una nueva etapa de proezas, despliega una
actividad incansable y un celo extraordinario en el
cumplimiento de las tareas encomendadas” (Gálvez, 1979,
p. 163).
Luego del triunfo de la Revolución Cubana, en Enero
de 1959, el 30 de octubre de ese mismo año Camilo se
dispone a viajar de Camagüey a la Habana en el vuelo
Cesna 310. El avión se perdió en una tormenta y cayó en
el mar, se inició inmediatamente la búsqueda siendo difícil
su localización. Para el momento de su muerte Camilo
contaba con apenas 27 años.
Cuba se hizo su mundo / construyó Revolución /
se convirtió en paraíso / un paraíso mejor /
paraíso pal Cubano / no pal de afuera señor Cuba
es un paraíso / para el Cubano, señores
Perdóname Carlos Puebla / que yo te cante en tu
estilo / considérame tu amigo / son hermanos
nuestros pueblos / yo canto con el recuerdo que
dejó Playa Girón / gloria a Guevara y Cienfuegos /
viva tu Revolución
9) Yo vengo de donde usted no ha ido
La población en Venezuela, antes de la aparición del
petróleo, era netamente rural. Ya para 1925, cuando el
petróleo comienza su afianzamiento, se convierte en un

46
factor de dinamismo de la población, en un movimiento
demográfico en la dirección campo-ciudad, hacia aquellas
áreas de mayor actividad económica, “La población que
emigra, formada por una masa de campesinos famélicos,
tiende a concentrarse en las zonas de miseria que han
surgido... El fenómeno se intensifica en proporción directa
al fracaso de la Reforma Agraria”. (Brito, 1984, p. 816).
En las grandes ciudades poco a poco van a ir
apareciendo grandes centros poblados conocidos como
barrios. Donde se monta una fábrica, cerca de esta va a
nacer un barrio, Brito (1984) va a expresar:
En 1950, en diez centros urbanos habitaba el
28% de la población venezolana. Esos centros
urbanos son Caracas, Maracaibo, Barquisimeto,
Valencia, Maracay, San Cristóbal, Cabimas,
Barcelona, Puerto La Cruz, La Guaira, Maiquetía y
Santo Tomé de Guayana. En 1961, en esos
centros de población habitaba el 36% y en 1968
habitaba el 41% de la población total (p. 816).
Para 1970 la población venezolana en las ciudades va
estar claramente dividida en sectores urbanos, más o
menos planificados, donde viven los ricos y una clase
media, y por otro lado los barrios que crecen más rápido,
sin ninguna planificación, lo que acarrea problemas de
servicios básicos (agua, luz, etc.) creando lo que se
denomina “cordón de miseria”. El Country Club3
, en
Caracas, representó por muchos años el lugar donde vivía
la alta sociedad, no cabe otra palabra que decir: los ricos.
Este sector exclusivo tiene una contraparte: “los cerros”,
sectores donde habita la sociedad más pobre.
Denuncia el tipo de turismo que se realiza en
Venezuela, un turismo enmascarador de la miseria. Para
Alí, en Venezuela se tiene una libertad, «libertad para
sufrir» ya que grandes sectores de la población siguen
encadenados a la penuria.
3
Actualmente sigue siendo un sector exclusivo para los ricos, con su
campo de golf. Aunque Caracas creció, y con ella también los ricos,
estos se fueron ubicando en otros sectores de Caracas y Miranda.

47
La verdad de Venezuela / no se ve en el Country
Club / la verdad se ve en los cerros / con su gente
y su inquietud / venga, lo llevaré de la mano / allí
vera a los niños / a esos niños terrosos / que son
niños venezolanos / venga, antes de que usted se
vaya / subiremos a los cerros / luego diremos con
rabia / que está sufriendo mi pueblo
10) Vamos gente de mi tierra
Alí le canta al campesino, al pescador, al estudiante y
al obrero. Llama a todos estos sectores a unirse y luchar
por un mundo mejor, entendiendo que todos ellos conforman la
clase más excluida de la sociedad, los que viven en condiciones
de pobreza por no poder satisfacer sus necesidades
fundamentales (en la IV República). Alí, cuando los nombra,
sorprendentemente en pocas palabras, los caracteriza y los
ubica en el medio donde habitan, haciendo hincapié en los
estudiantes, por ser los que tienen en sus manos los
conocimientos (teoría) y el impulso de la juventud para unirse
con el obrero y así hacer la Revolución.
Vamos gente de mi tierra / que llevas a cuesta /
una gran decepción / vamos gente de mi tierra /
luchemos, luchemos / por un mundo mejor
Campesino que vives / en tu rancho de bahareque
/ aroma de leña verde / tienen el fogón / aroma de
lluvia y tierra en tu corazón Estudiante que llevas /
en el pecho un gran corazón / tu patria Venezuela
/ espera mucho de tu tesón / busca a la clase
obrera / y haz con ella la Revolución

48
11) Inovidable Ho Chi Minh
Ho Chi Minh: Su nombre
verdadero era Nguyen Tat Thanh;
nació el 19 de mayo de 1890.
Después de la Primera Guerra
Mundial (1914 -1917) Ho Chi Minh
comenzó su carrera política,
usando el seudónimo Nguyen Ai
Quoc (Nguyen el patriota). En el
año 1930 fundó el Partido
Comunista de Indochina (PCI).
Proclamó la República Democrática
de Vietnam (RDV) en 1945 en Hanoi, siendo su
presidente.
Francia ejercía el dominio del Vietnam y no aceptó su
independencia; en 1946 la guerra explotó. Ho Chi Minh (el
que lleva la luz) ganó la guerra en 1954 y Vietnam se
dividió en Vietnam del Norte y Vietnam del Sur. En 1960
se inició un proceso de guerrilla para luchar contra el
gobierno del Vietnam del Sur, el cual estaba apoyado por
los Estados Unidos; el Norte triunfó en el año 1975. Ho
Chi Minh murió de un paro cardíaco en Hanoi el 3 de
septiembre de 1969. Lo conocen como uno de los líderes
comunistas más populares del mundo. En su honor la
ciudad de Saigón fue rebautizada Ho Chi Minh en 1975.
Alí llama a seguir el ejemplo de Ho Chi Minh y muestra
cómo este líder es ejemplo de la lucha contra el
imperialismo. La imagen más difundida de Ho Chi Minh es
la de un anciano delgado con una barba blanca4
.
Contrapone el nombre de Tío Ho como ejemplo a seguir
al del Tío Sam de los Estados Unidos de América.
Tenía la figura pequeña / y la barbita blanca / el
camarada Ho chi Minh / querido tío Ho Chi Minh /
inolvidable Ho Chi Minh / indoblegable Ho Chi
Minh / inolvidable Ho Chi Minh / indoblegable Ho
Chi Minh Mas el pueblo / que lo vio morir / hoy
4
El tipo de varba que usaba Ho Chi Minh, en Venezuela se le conoce
como Chiva, haciendo alusión a la varba del animal <<chivo>>.

49
más que nunca sentirá / ganas enormes de luchar
/ para lograr lo que él soñó
12) Dispersos
Después de la caída del régimen de Marcos Pérez
Jiménez, en 1958, Venezuela entra en una nueva etapa.
El proceso político iniciado se ve afectado por el Pacto de
Punto Fijo5
, donde los firmantes: Acción Democrática
(AD), Copei y Unión Republicana Democrática (URD)
establecen un acuerdo de gobernabilidad, pero excluyen
al Partido Comunista de Venezuela (PCV), uno de los
principales partidos que lucharon contra el gobierno de
Pérez Jiménez.
En 1960 el partido Acción Democrática sufre una
división, fundamentalmente de la juventud de ese partido,
conformando el Movimiento de Izquierda Revolucionaria
(MIR). El Partido Comunista de Venezuela se lanza a la
lucha armada al igual que el MIR, iniciándose un período
de lucha guerrillera. Para mediados de los años 60 el PCV
lanza la consigna de “Repliegue táctico”, al no poder
derrotar al gobierno de Betancourt y no poder derrocar al
gobierno de Leoni; la consigna expresa prácticamente la
derrota de la lucha armada. Nace otro movimiento
guerrillero: el Frente Armado de Liberación Nacional
(FALN) que continúa con las operaciones militares a
través de la lucha armada, al igual que el MIR.
Para finales de la década de los años sesenta el PCV
sufre una división, dando paso al Movimiento Al
Socialismo (MAS); el MIR también sufre una división,
dando origen a Bandera Roja (BR) y la Organización de
Revolucionarios (OR). Para inicios de 1970 se había
conformado una serie de grupos a nivel nacional y
regional. El movimiento popular se encontraba en un
proceso de reflujo para 1970, producto de la derrota
sufrida en la década de los años sesenta. Aunque la
actividad guerrillera se mantenía por medio de las Fuerzas
5
Este pacto se firmó en la residencia de Rafael Caldera que tenía
como nombre Punto Fijo.

50
Armadas de Liberación Nacional (FALN), el Frente
Guerrillero Antonio José de Sucre y algunos pequeños
grupos clandestinos, la situación no variaba en relación a
la recuperación del movimiento popular.
Esta canción es un llamado a la unión de todos los
partidos de izquierda y todos los venezolanos, producto de
la dispersión en que se encuentra el movimiento popular,
que la división engrandece al enemigo, Alí en unos de sus
escritos manifiesta la necesidad de la unidad, Alcaldía de
Caracas (2009):
…cuya dispersión se mantiene en detrimento del
avance del proceso revolucionario; y en el seno de
las más amplias masas cuyo grito unitario es
necesario organizar y promover hasta consolidar una
conciencia unitaria, amorosa y enorme de todos los
revolucionarios y personalidades progresistas y
realmente democráticas del país.
No trato en ningún caso de magnimizar la
unidad de la izquierda y el pueblo, sino darle un justo
papel concientizador que tiene y de reivindicar su
innegable necesidad para el avance definitivo y
victorioso de nuestras luchas (p. 70).
La unidad del movimiento revolucionario y popular va a
ser una constante en la prédica de Alí Primera. Algunos
años después escribiría en la carátula de su nuevo disco
musical Abrebrecha del año 1980:
Es verdad. Me preguntan por qué digo es bravo
y contesto: porque es verdad. Pero no lo ponen en
práctica, me dicen, y respondo: también es
verdad. Las cuerdas del cuatro son diferentes en
su sonido. Eso es verdad. Y es verdad que en el
charrasqueo el cuatro se oye más fuerte y más
sonoro que en el punteo. ¿No será porque en el
charrasqueo todas las cuerdas suenan juntas y al
mismo tiempo? (Primera, 1980).
El cura Camilo Torres, que luego se convirtió en
guerrillero del Ejército de Liberación Nacional en Colombia
y murió en combate en 1966, es motivo de ejemplo para
hacer un movimiento de unidad; igualmente todos en un

51
solo canto y de manos agarradas gritar “¡vivan Livia y el
Chema!” como ejemplo de lucha y unidad.
Livia Gouverneur: Su nombre
completo es Livia Margarita
Gouverneur Camero. Nace el 14
de julio de 1941. Militante de la
Juventud Comunista de Caracas,
vivía entre las esquinas de
Centro a San Benito, San José
del Ávila, Caracas. Estudiante del
3er. año de la Escuela de
Psicología en la Universidad
Central de Venezuela, contaba
con 20 años edad cuando falleció el 1 de noviembre de
1961.
Después del triunfo de la Revolución Cubana en 1959,
los Batisteros eran conocidos como «gusanos», muchos
se exiliaron o refugiaron en Venezuela, algunos
comenzaron a trabajar para el gobierno de Betancourt.
Estos disponían de varias sedes, en Sabana Grande
estaban las quintas “Maicara”, “La Hogareña” y la pensión
“Hilda”; en San Bernardino “las quintas 13” y “Magda”.
Algunos grupos en Caracas habían realizado protestas
contra los Batisteros, entre esos estaba el Partido
Comunista de Venezuela (PCV); estos decidieron llevar
las protestas a nivel de acciones más contundentes y
efectivas.
La Juventud Comunista decide atacar simultáneamente
las sedes de los Batisteros, la operación se llevaría a cabo
el 1 de noviembre a partir de las 7 pm, Livia Gouverneur
pertenecía al grupo que atacaría «la Hogareña», la
operación consistía en colocar un carro bomba, lanzar
cócteles molotov y disparos a la Hogareña. Esta sede se
encontraba en una especie de bajada. Livia está
acompañada en el vehículo que sería dejado en la sede,
uno de los Batisteros se acerca al vehículo para
chequearlo, el militante que va con ella le dispara, se inicia
un fuerte tiroteo, en la retirada calle arriba recibe un
disparo que penetra en los glúteos, le destroza el hígado y
se le aloja en los senos; una parte del grupo atacante que

52
está en la retaguardia o de contención logran sacarla,
“llevándosela en el vehículo de retirada hacia un sector del
Valle, donde se encontraba un médico de nombre Alcides
Rodríguez, militante del Partido Comunista” (Blanco,
1982), cuando llegan donde el médico, Livia ya ha
fallecido desangrada.
Duran con el cadáver varias horas hasta que se dirigen
a la casa de Livia, como a las 3 de la madrugada, allí lo
recibe el padre de Livia, Cesar Gouverneur, “fue
transportada al interior de la vivienda y colocada sobre una
cama... Cesar Gouverneur, se preocupó en calmar a su
esposa. Este momento fue aprovechado por los visitantes
para irse” (Villamizar, 1961, p. 28).
Livia es la primera militante de la Juventud Comunista
que muere en acción después de 1958.
Chema Saher: Su nombre de
pila es José Manuel Saher
Eljuri, le decían cariñosamente
“Chema”. Nació en Coro, estado
Falcón, el 28 de junio de 1942.
Combatiente guerrillero del
Partido Comunista de
Venezuela (PCV). Caído en
combate, conocido
generalmente como el Chema
Saher, formó parte de la fila de
la guerrilla del Movimiento de Izquierda Revolucionario
(MIR), en un acuerdo entre estas dos organizaciones para
formar e intercambiar acciones en la lucha guerrillera en
las montañas del Bachiller6
en el estado Miranda.
En un combate con el ejército, Chema se extravía del
resto del grupo, se queda con unos campesinos
6
La fila del Bachiller o montaña del Bachiller se ubica al sureste del
estado Miranda, encontrándose las poblaciones del Guapo y Cúpira. La
guerrilla que operaba en el Estado Miranda no limitaba su accionar solo
en esta área, su extensión de operaciones incluía la Serranía del Interior
cerca de la población de San José de Guaribe en el estado Guárico y la
fila Maestra en el estado Anzoátegui, cerca de la población de Valle de
Guanape.

53
colaboradores y comienza a buscar los contactos con la
guerrilla. Desde la ciudad se organiza un grupo que se
incorporará a la guerrilla en el Bachiller, tienen como
misión buscar al Chema Saher y unas armas que la
guerrilla tenía escondidas y que servirían para armar a los
que se incorporarían. En el grupo va un joven médico
recién graduado en el exterior de nombre Mendoza
Ovalles, antes de penetrar en las montañas van con
algunas pequeñas armas, no todo el grupo va armado,
hacen contacto con el Chema; luego van al sitio de las
armas, el ejército había llegado con anterioridad, al darse
cuenta continúan el camino para hacer contacto con la
guerrilla, el médico va armado con un revólver y marcha
detrás del Chema, se resbala y el arma se le dispara,
hiriendo en la pierna al Chema.
Mandan a un combatiente a Caracas para comprar
medicamentos y hacer contacto con la idea de sacar al
Chema y mandarlo para la ciudad. El combatiente cae
preso y se convierte en un colaborador del ejército,
llevándolos al sitio donde se encontraba el grupo; el
ejército los sorprende y estos se dispersan, quedando el
Chema Saher “... naturalmente, no podía moverse, y
Mendoza Ovalles se quedó con el Chema, porque se sintió
obligado a custodiarlo. Personalmente por médico y por
ser el causante de la herida... efectivamente los agarran a
los dos, vivos, y después el ejército los asesina” (Blanco,
1982, p. 149). El Chema Muere el 23 de marzo de 1967.
Por qué nos unirnos / sí, por qué si ya se unieron /
el fusil y el evangelio / en las manos de Camilo…
Por qué no unirnos / y gritamos como hermanos /
¡Viva Livia! ¡Viva el Chema! Agarrados de la mano
Pregunto, pregunto/ ¡Por qué no nos unimos!
13) Tierra sin culpa
Venezuela hasta 1925 es un país con una economía
fundamentalmente agrícola, siendo el café y el cacao los
rubros emblemáticos de exportación. A partir de la
explotación petrolera esta situación comienza a revertirse,

54
para 1930 el petróleo marca la dinámica del país en lo
económico, político y social.
Venezuela tiene una economía que va a depender del
petróleo, obteniendo grandes divisas que motorizan el
desarrollo, al igual que con la explotación del hierro, se
incrementa la obtención de divisas para el país. No
obstante se ve claramente una división, sectores urbanos
que representan la Venezuela rica y por contraste la
Venezuela con sus grandes barrios llenos de pobreza.
Esta situación evidencia que la distribución de las divisas
obtenidas, producto de la renta petrolera y del hierro, no
están siendo administradas adecuadamente, dando como
resultado un crecimiento de la pobreza, siendo increíble, a
más desarrollo e incremento de la renta petrolera, mayor
crecimiento de los sectores más pobres de la sociedad. Alí
Primera llama a la lucha para revertir esta situación.
Tierra de rancho ajeno / de niño pobre / pata en el
suelo / tierra sin culpa Venezuela… Por eso me
dueles / porque eres mi tierra / generosa y buena /
tierra sin culpa Venezuela…
14) Madre déjame luchar
Evoca a la madre y sus enseñanzas, de las cosas buenas
que le fue inculcando: el amor, la solidaridad, la bondad, la
caridad; de esta forma le manifiesta que la lucha por una
sociedad mejor, por los humildes, por los pobres, son esas
cosas buenas que le enseñó cuando niño. Expresa la
súplica de él como hijo hacia su madre, para hacerla
comprender el sentido de luchar por esos valores, que ella
le enseñó desde pequeño, la lucha para lograr una
sociedad de justicia, equidad e igualdad entre los
hombres.

55
Carmen Adela Rossell: Nace el 16
de Diciembre de 1910 natural de San
José de Cocodite. Se casa con
Antonio Isidoro Primera de profesión
agricultor, que nació en 1908,
(Carmen Adela como Antonio Isidoro
son oriundo de la Penísula de
Paraguaná). Van a vivir en San José
de Cocodite, en el estado Falcón. De
esta unión nacen: Asiclo, Ada María,
Angel Alfonso, Ramón Antonio “Monche”, Alí Rafael,
Hector Antonio “Bagueto”.
La familia Primera Rossell se traslada, en 1940 a Coro
cuando a Sisidoro Primera le ofrecen un trabajo en esta
ciudad como oficial de policía en el Internado Judicial o
cárcel de Coro; en 1944 un preso que trataba de fugarse
le dispara, a los 5 días del suceso pierde la vida (05 de
octubre de 1644). Carmen Adela regresa nuevamente a
San José de Cocodite con site muchacos a casa de su
madre María del Rosario Rossel “Mamá Chayo”, en un
asentamiento rural, vivirá allí hasta 1947.
Para 1952 se casa con José Padilla. Nacen de este
segundo matrimonio Edgardo José, Mireya Josefina, Esmil
José y Ely Jesús7
, para un total de diez, sumar ocho
varones y dos hembras. A Carmen Adela la familia le dice
cariñosamente Mamá Yeya. La familia decide mudarse del
campo hacia la zona costera, buscando mejorar las
condiciones económicas, donde estaba ubicada una
refinería, instalándose en Caja de Ajua, posteriormente se
mudan al asentamiento marinero Las Piedras.
Carmen Adela fallece el 04 de Agosto de 1996 a los 86
años.
Madre déjame luchar / madre déjame luchar /
madre como te adoro / porque quiero a mi pueblo /
y tú me enseñaste / a luchar por él / tú me
7
Esmil José Padilla se le conoce en el mundo artístico como José
Montecano, el nombre de Montecano, se lo dio Alí Primera a su
hermano, haciendo honor a la reserva biológica en la península de
Paraguaná, Estado Falcón.

56
enseñaste / a compartir mi pan / a compartir mi
amor / a compartir mis sueños / yo quiero ahora /
compartir mis brazos / con los mismos que te
abrazo / quiero abrazar a mi pueblo
15) Comandante amigo
Ernesto Guevara de la Serna
“Che”: Nace el 14 de junio de 1928
en Rosario, Argentina. Desde
pequeño sufre ataques de asma. En
1948 ingresa a la Facultad de
Medicina de la Universidad de
Buenos Aires, en junio de 1953
recibe el título de Médico.
En diciembre de 1953 llega a
Guatemala y entabla amistad con
Antonio “Ñico” López, participante del asalto al Cuartel
Moncada. Después del golpe de Estado que derroca el
gobierno de Jacobo Albenz parte rumbo a México. En Julio
de 1955 conoce a Fidel Castro y se alista como médico de
la futura expedición del Gramma; la expedición parte el 25
de noviembre de 1956 del puerto de Tuxpan, con rumbo a
Cuba. Desembarcan el 2 de diciembre y son sorprendidos
por el ejército de Batista.
El 5 de junio 1957 es nombrado jefe de la cuarta
columna rebelde. En diciembre de 1958, como parte de la
ofensiva final del ejército rebelde, inicia el ataque a la
ciudad de Santa Clara, logrando su toma el 31 de
Diciembre y el triunfo de la Revolución. El 2 de enero de
1959 el Che se traslada hasta la Habana y el 7 de febrero
es declarado ciudadano Cubano por nacimiento. El 26 de
noviembre de 1959 es nombrado presidente del Banco
Nacional de Cuba.
El 4 de marzo de 1960 acude al lugar donde estalló el
barco francés La Coubre. Al día siguiente, durante la
despedida de duelo de las víctimas del sabotaje, su
imagen queda plasmada en una memorable fotografía de
Alberto Korda. El 21 de octubre parte en un viaje hacia los
países de la Comunidad Socialista, visitando

57
Checoslovaquia, Hungría, la Unión Soviética, Alemania
Oriental, China y Corea del Norte.
El 23 de febrero de 1961 es nombrado Ministro de
Industrias. El 2 de agosto viaja a Punta del Este
(Uruguay), para participar en la conferencia del Consejo
Interamericano Económico Social. El 17 de marzo de
1964, parte rumbo a Ginebra para participar en la
Conferencia Mundial de Comercio y Desarrollo. El 3 de
octubre en acto de constitución del Comité Central del
Partido Comunista de Cuba, Fidel lee la carta de
despedida del Che. El 3 de noviembre de 1966 llega a La
Paz (Bolivia) con el nombre de Adolfo Mena González y
pasaporte uruguayo. El 7 de noviembre se incorpora a la
guerrilla. El 8 de octubre de 1967 es herido en un combate
en la quebrada del Yuro, y el día 9, es asesinado en el
pueblo de la Higuera.
El Che escribió los libros: La guerra de guerrillas,
Consejos al combatiente, El socialismo y el hombre en
Cuba. También escribió artículos sobre la guerrilla y la
guerra de guerrillas, entre ellos destacan: ¿Qué es un
guerrillero?; Guerra y población campesina; Guerra de
guerrillas: un método; entre otros. Su obra también se
puede leer a través una serie de discursos, conferencias y
cartas; una de sus cartas, la que más ha recorrido al
mundo, es la carta dirigida a Fidel en su despedida de
Cuba.
El 28 de junio de 1997 un grupo de expertos cubanos y
argentinos descubren una fosa común en Valle (Bolivia),
con los restos del Che y de otros 6 guerrilleros. El 12 de
Julio sus restos son recibidos en el aeropuerto de San
Antonio de los Baños por su familia y compañeros. Los
restos del Che descansan en el Mausoleo de la Plaza
Ernesto Che Guevara en Santa Clara (Cuba).
Alí Primera asocia a esta figura legendaria con el río
Paraná8
de Brasil, manifestando que “...el día que deje de
8
El río Paraná está ubicado al sur de Brasil que nace entre la serranía
de Dourada y la serranía de Gera de Goias en la región de Goias y
desemboca en el río Tocantins.

58
fluir la corriente de agua, si llegara a suceder, ese día
quizás su imagen desaparecerá...”.
Comandante Che te mataron / pero en nosotros
dejaron / para siempre tu memoria / plasmada en
moldes de gloria Caminando entre valles y
montañas / para siempre tu imagen guerrillera / y
tu sangre corre ya por nuestras venas/ y se agita
en los pechos bolivianos / Comandante Che te
mataron...
16) América Latina obrera
Alí, enfrentó con sus letras y melodías la injusticia social
que viven los pueblos del continente americano, se opuso
a las dictaduras que frecuentemente asaltaban el poder en
la región, igualmente combatió a los gobiernos de los
Estados Unidos que apoyaban a esas dictaduras.
Es una constante lucha de los pueblos
latinoamericanos la búsqueda por una sociedad que
responda a todos sus ciudadanos, para conseguirla, Alí
expresaba que era necesario hacer la revolución. Pero
esta revolución perjudica a los intereses de la nación que
se ha convertido en Imperio, por eso es que teme que
estos pueblos se levanten, a su vez se pregunta ¿por qué
no lo hacen?
Con esta canción le dice al yanqui que regrese a su
país y utiliza el anglicismo9
: “Gringo”. En la guerra entre
México y EEUU el ejército norteamericano usaba un
uniforme verde (green en inglés), los mexicanos le decían
a los norteamericanos: Green go home (Verdes váyanse a
su casa), a partir de allí esta palabra se generó en
“Gringo” y Alí la va a utilizar con la misma connotación:
Gringo go home.
El yankee teme / que tú te levantes / América
Latina obrera / no sé ¿por qué no lo haces? El
yankee teme / a la revolución / el yankee teme / al
9
Vocablo o modo de hablar propia de la lengua inglesa empleado en
otra.

59
grito ¡yankee go home! / yankee go home Y viene
remontando el Amazonas / el grito rebelde del
carioca / y viene a unirse con su hermano / el
obrero venezolano

60

61

62
a versión de año 1974 (LPP-2056) es distribuida por la
empresa Promus y aparece bajo el sello disquero
Cigarrón (creado por Alí Primera). Esta segunda gran
producción fue grabada en Alemania.
Incluye en su contraportada un escrito de Alí Primera:
Si el cantante no es militante de la misma lucha a la cual
canta, se convierte en simplemente un comediante de su
propio espíritu. Los pueblos que cantan estas canciones,
son los mismos que por siglos se mantuvieron callados. SI
CAE LA MORDAZA, es más fácil romper las cadenas.
17) Cuando las águilas se arrastren
El águila en esta canción está
simbolizando a los Estados
Unidos, es común observar un
dibujo o logo en organismos
oficiales con esta ave, por
ejemplo: Central de Inteligencia
Americana (CIA), Departamento
de Comercio, Departamento de
Estado, etc. Alí denuncia que
Estados Unidos de América es el
principal causante de las guerras e intervenciones políticas
y económicas de los pueblos en el mundo, y que el día
que esta situación cambie, el tendrá como tema la paz.
Su canto es un llamado al combate por la revolución,
por la liberación imperialista. Al conseguir ese modelo de
sociedad y no hayan oprimidos, entonces su canto y su
mensaje tendrá otro estilo. Cuestiona el sistema militar en
Venezuela, donde el soldado era utilizado como servicio
en las casas de los generales.
San Juan: Juan el Bautista, o
simplemente el Bautista o San Juan.
Hijo del sacerdote Zacarías y de su
esposa Isabel, Juan el Bautista es
considerado el precursor de
Jesucristo por la tradición cristiana.
Fue un predicador judío, considerado
como uno de sus profetas por la
religión cristiana. Se ha especulado
con que Juan el Bautista e incluso
L

63
Jesús de Nazaret tenían relación con el movimiento judío
de los esenios o incluso pertenecían a la secta: “parece
que Juan el Bautista y tal vez también Jesús y su familia
fueron cercanos a esta comunidad”. Los esenios eran una
de las muchas sectas judaicas de la época, como las de
los saduceos, fariseos y celotes, que esperaban la llegada
de un Mesías. Entre los esenios había un grupo, llamado
de los Bautistas, que daba gran importancia al rito
bautismal.
La diferencia entre el Ministerio General de los esenios
y el de Juan estriba en que aquellos enfatizaban en el
estudio de la Ley, y en general de las Escrituras, y Juan en
la predicación y bautismo para la conversión del pueblo.
Según los Evangelios, bautizó también a Jesús en el río
Jordán y lo reconoció como Mesías. Juan comenzó a
predicar y a bautizar en el desierto el año decimoquinto del
imperio del emperador Tiberio, cuando Poncio Pilato
gobernaba Judea, cuando Herodes gobernaba Galilea, en
tiempo de los sumos sacerdotes Anás y Caifás. En sus
predicaciones, que tuvieron gran acogida por parte del
pueblo, exhortaba a la penitencia, basándose en las
exigencias de los antiguos profetas bíblicos. El tono
mesiánico del mensaje del Bautista inquietó a las
autoridades de Jerusalén, y Herodes Antipas lo mandó
encarcelar. Juan murió decapitado el año 28 D.C.
La iglesia católica celebra su fiesta principal el 24 de
junio, seis meses antes de Navidad, ya que el Evangelio
cuenta que su madre Isabel estaba de seis meses cuando
el ángel anunció a la prima de esta, María, que sería
madre del Mesías.
Se escucha a lo lejos / los tambores de San Juan /
que le dicen al negro / que esclavo fue, que
esclavo fue / pero que yo sepa / no hay una
canción / que le diga a Venezuela / que libre es,
porque no es / cuando las águilas se arrastren /
cuando no se hable por hablar / cuando no existan
oprimidos / entonces, le cantaré a la paz

64
18) Techos de cartón
En el año 1973 se va
escuchar Techos de cartón,
siendo popularizada por el
grupo Los Guaraguao, esta
canción tiene buena acogida
en Venezuela como en
Latinoamérica.
El crecimiento desmedido de
la población urbana en
Venezuela proviene de fuertes corrientes migratorias
internas durante la primera mitad del siglo XX.
Consecuencia de este auge petrolero, se incrementó la
migración de la gente del campo a la ciudad, debido a la
ausencia total de los servicios básicos indispensables para
la sobrevivencia, como son: salud, educación, fuentes de
trabajo, entre los principales. Alrededor de los centros
urbanos se va ir concentrando poco a poco el grueso de la
población de menos recursos económicos, dando origen a
centros poblados conocidos como barrios, Brito (1984)
explica:
El ritmo de urbanización en Venezuela lo que
expresa, en realidad, es un violento incremento de la
migración rural y la expansión del campo hacia los
centros urbanos. Estos no son síntomas de
progreso, sino de paupérrimo económico y atraso
social y cultural. La situación de pobreza que vive el
país donde los más humildes tienen por vivienda una
casa de cartón, en esas casas donde habitan los
obreros y la mayoría del pueblo de escasos recursos
económicos. (p.816).
Nuevamente Brito (1984) nos hace una descripción de
la población: “Hacia 1958, la densidad demográfica era de
18.010 habitantes por kilómetro cuadrado, en los barrios
entonces recién integrados... En la distribución de los
espacios vitales de la vivienda, la proporción, en 1958, era
de medio metro cuadrado por persona” (p. 819).
Esto hace un contraste con la forma de vida de los ricos
y dueños del gran capital, Soto (1988) menciona:

65
Fue un recuerdo que el cantor tuvo en Rumania,
un día de lluvia, de los torrenciales aguaceros que
vio caer en Las Brisa de Propatria cuando
desarrolló en esa zona como militante de la
guerrilla urbana. Pensaba en lo triste que es la
lluvia cuando cae sobre los ranchos y un sonido
ensordecedor y un frío que se cuela por las
goteras penetrante en los huesos de la gente (p.
45).
El personaje en esta canción es el obrero que poco a
poco va a poblar los cerros o se va a ubicar alrededor de
las grandes capitales de Venezuela, “Este es uno de los
resultados del proceso de urbanización, en las condiciones
de un país estructuralmente dependiente: una masa
famélica concentrada en las zonas de miseria de los
centros urbanos, frente a una minoría opulenta, que habita
confortablemente...” (Brito, 1984, p. 819). Esa situación se
da a conocer como el «cinturón de miseria» que rodea a
los centros urbanos, y posteriormente se originó otro
nombre como el de “marginal”.10
Qué triste se oye la lluvia / en los techos de cartón
/ que triste vive mi gente / en las casas de cartón
Viene bajando el obrero / casi arrastrando los
pasos / por el peso del sufrir / mira que mucho
sufrir / mira que pesa el sufrir Arriba deja la mujer
preñada / abajo está la ciudad / y se pierde en su
maraña / hoy es lo mismo que ayer / es su vida sin
mañana
10
Al margen, alrededor, periferia de los centros de producción,
comercio, centros urbanos. Actualmente al término de
“marginal” tiene otra connotación (como: ignorante). La
marginalidad está asociada a la carencia de servicios públicos
(escuelas, hospitales, carreteras, agua, luz, etc.), y de condiciones
económicas escasas. Con el transcurrir del tiempo muchos
barrios se han ido dotados de estos servicios, sus habitantes han
mejorado sus condiciones económicas, dejando su condición de
marginados.

66
19) Yo no sé filosofar
Los ricos se creen dueños del conocimiento, la Filosofía es
sabiduría, es conocimiento, pareciera que los únicos que
tienen esa sabiduría son los poseedores del gran capital.
Alí Primera menciona a un señor burgués y le llama
“Don”11
, le explica que no hay que tener mucho
conocimiento y mucha sabiduría para saber quién es el
que soporta la explotación, para que el dueño del capital
viva bien. Es un llamado a la clase obrera para que inicie
la lucha por la revolución.
En Venezuela la existencia de movimientos guerrilleros
para la década de los años de 1970, aunque mermados,
mantienen una presencia en el Oriente con el Frente
Guerrillero Antonio José de Sucre (FGAJS) y en el
Occidente del país con las Fuerzas Armadas de Liberación
Nacional (FALN); para la fecha también existen guerrillas
urbanas como Punto Cero y la Organización de
Revolucionarios (OR). Sin embargo, Alí llama a unirse a
estos movimientos y partidos políticos de izquierda para
hacer la revolución, como una forma de poder cambiar la
sociedad.
Trabajar y trabajar / y no me alcanza ni pal sudor /
de tanto tragar el humo / tengo humo en el
corazón / usted me perdona don / y su alta
sociedad / yo me voy con los muchachos / carajo
a hacer la revolución / usted me perdona don / yo
no sé filosofar
20) El despertar de la historia
La historia de la humanidad está llena de conflictos bélicos
y el siglo XX no es la excepción. Unido a esto, aparecen
otros elementos como son la destrucción del medio
ambiente y las contradicciones sociales, que hacen
“menos humana a la humanidad”.
11
Antiguamente estaba reservado a determinadas personas de
elevado rango social.

67
El hombre, como personaje esencial en la
transformación de la sociedad, es destacado por Alí
Primera. Alí se pregunta en esta canción ¿Cuál es la lucha
de los hombres por conseguir la paz?, pero cuando ve el
transcurrir del siglo XX se repregunta ¿Cuál paz?, dos
Guerras Mundiales (1914–1919 y 1939–1945); la Guerra
de Corea que la dividió en dos Corea; la colocación de
Misiles en toda la Europa en la llamada Guerra Fría; la
Guerra de Vietnam, la Guerra Árabe-Israelí, los conflictos
internos en África, Asia y América Latina, las
intervenciones militares y políticas de las potencias a los
países del hemisferio. Parece que no puede haber otra
explicación, mientras exista la guerra no habrá paz. La
historia de este siglo como se está escribiendo no es justa.
El hombre debe luchar para hacer una historia diferente,
para lograr la paz sin guerra, donde las contradicciones
sean la lucha del conocimiento contra la ignorancia, de la
naturaleza y el hombre. Así, quién la escriba, lo hará en un
mundo mejor.
Una producción discográfica recopilada posterior a la
siembra de Alí Primera, que tiene por nombre El despertar
de la historia (1990), recoge un pensamiento del Cantor Alí
relacionado al regreso de la espada de Bolívar:
Hoy, cuando aún no hemos visto el despertar de
la historia, pero sé que el tropel del caballo de
nuestro Simón Bolívar viene despertando, para
ver las aves y las flores junto a la paz del mundo,
y las sonrisas en los rostros pequeños e
inocentes, pidiendo ayuda para que la humanidad
sea humana12
.
¿Cuál es la lucha de los hombres / para lograr la
paz? / ¿y cuál paz? si quieren dejar / al mundo
como está / ayúdenla, ayúdenla / que sea humana
/ la humanidad Nosotros / hagamos la historia / y
12
El mensaje aquí descrito es recogido de una producción discográfica,
una selección de temas que salió al mercado 5 años después de la
muerte de Alí Primera. El LP mencionado anteriormente, es el mismo
título de la canción El Despertar de la historia del disco Alí Primera
Volumen 2.

68
otros las escriban / en un mundo mejor / buscar,
buscar / la lucha adentro / por transformar el
mundo / significa amor / ayúdenla
21) Tania
La mujer también se incorpora a los
procesos revolucionarios. En la
lucha de guerrillas que se desarrolló
en Bolivia comandada por el Che
Guevara participa una guerrillera
con el nombre de Tania. Alí Primera
la describe como de ojos azules.
Tania: Nacida el 19 de noviembre
de 1937 en Buenos Aires, de padre
alemán y madre soviética, su
nombre de pila es: Haydee Tamara Bunke.
Tania llegó a Bolivia en noviembre de 1964 con el
nombre de Laura Gutiérrez. De nacionalidad Argentina y
profesión etnóloga, se radicó en La Paz camuflada de una
intelectual pudiente, aprovechando sus vastos
conocimientos se le permite establecer relaciones con
muchas personalidades del Gobierno de Bolivia. Al iniciar
la fase de preparación y organización de la lucha armada,
Tania era ya un engranaje indispensable en el desarrollo
del trabajo urbano de la guerrilla. En un principio el Che
Guevara veía la necesidad de mantenerla en el trabajo
clandestino, donde pudiera apoyar con información por su
relación y conexiones con algunas personalidades de la
alta esfera del Gobierno.
Al poco tiempo regresa a la guerrilla, el Che la
consideró una combatiente más y le entregó un fusil M-1.
Algunos meses después el Che la asigna a la columna de
la retaguardia. A finales de agosto de 1967 la columna
guerrillera donde va Tania pasa por las márgenes del Río
Grande y llega a la casa de un campesino de apellido
Rojas, el Che había manifestado con anterioridad que no
le inspiraba mucha confianza. Este campesino había sido
apresado junto con otros por las tropas del regimiento

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