Parcial antonella vivar vv82

Comunicación Audiovisual y Medios Interactivos
Curso
Proyectos Audiovisuales e Interactivos
Profesor
Eleazar Herrera
Sección
VV82
Tema
TB2
Alumna
Antonella Vivar Sanabria (U201613169)
Semestre 2020-02

1. Videoinstalación:“La primera Feminista del Perú”
2. Cutline de la Videoinstalación
Es un deber equilibrar la balanza de derechos entre todos.
3. Contexto, público al que va dirigido, las fechas y el lugar de exhibición
El proyecto es sobre el impacto de la lucha de María Jesús en el “Movimiento Feminista”
peruano actual. Las ONG feministas o los ministerios como el “Ministerio de la Mujer y
Poblaciones Vulnerables” son entes que pertenecen a este contexto y que apoyarían al
proyecto. Va dirigido a hombres y mujeres de 15 – 25 años de todo NSE. Existe un interés
por los estudiantes o adolescentes, ya que se encuentran en proceso de transformación. El
proyecto sería expuesto durante una semana, desde el 01 hasta el 07 de Marzo del 2021
en el “Lugar de la memoria, la tolerancia y la inclusión social”.
4. Objetivo de la videoinstalación
La videoinstalación tiene como objetivo generar una reflexión sobre los avances del
“Movimiento Feminista” en el Perú a través de María Alvarado. Se presentará el impacto
que provocó su lucha en el panorama actual del movimiento. Y será ejecutado de manera
audiovisual, ya que al ser un medio directo y dinámico, es un camino viable para la
reflexión y concientización.
5. Resumen del proyecto
La videoinstalación propuesta es una representación de momentos claves en la vida de
María Alvarado que impactaron el “Movimiento Feminista” peruano y por ende sus
avances hacia la actualidad. Se desea generar una reflexión sobre el "Feminismo" actual
través de ella como personaje. Debido a que María es considerada la primera feminista
del Perú, es idónea para el proyecto. Además que gracias a ella y a varios personajes
imprescindibles el movimiento siguió avanzando y difundiéndose hasta hoy. Es una
lucha social que no termina y se encuentra en la constante búsqueda de la igualdad de

derechos entre hombres y mujeres en ámbitos políticos, culturales, económicos y sociales.
Se piensa aplicar el video mapping y el video mapping interactivo.
6. Justificación del proyecto
En el 2018, el Diario Gestión expresó que las desigualdades salariales entre hombres y
mujeres se han reducido ligeramente en el 2018, en comparación con el 2017, pero
tendrán que pasar todavía más de dos siglos para alcanzar la igualdad en el mundo laboral,
indicó el último estudio publicado por el Foro Económico Mundial (WEF) (Gestión,
2018). Este es un reflejo más de las consecuencias de la desigualdad de género, y se
muestra también en otros ámbitos. El Instituto Nacional de estadísticas del Perú (INEI)
identificó que en el 2018, más del 50% de hombres han recibido educación, mientras que
la educación en mujeres se ha mantenido bajo ese porcentaje.1 Además que hasta no
incorporar completamente el Feminismo a la sociedad peruana, existirá una palpable
violencia al género femenino, ya que según la INEI, los casos de violencia física hacia la
mujer no han disminuido de 30,000 desde el 2016 hasta el 2018.2 Además de la violencia
sexual que desde el año 2009 hasta el 2019, no ha bajado ni un 50% en casos. Este
proyecto busca generar una reflexión en el público, y mostrar que el "Feminismo" en
realidad son buenas noticias que pueden cambiar estas estadísticas, que no solo presentan
una brecha entre géneros, sino también un fuerte esquema de prejuicios en la sociedad.
Esto significa que las mujeres no son las únicas víctimas de la desigualdad de género, los
hombres también lo son porque no hay equilibrio entre ambos. El "Movimiento
Feminista" es necesario en la vida de cada ciudadano peruano, ya que afecta a todos de
manera directa como indirecta. Es un deber equilibrar los derechos de todos para tener la
libertad de gozarlos.
7. Descripción detallada del proyecto
a. Presentación de la propuesta desde el plano conceptual y estético
De manera conceptual la videoinstalación se basa en una exposición del
impacto de la vida de María Alvarado en el “Movimiento Feminista” peruano
actual. Por lo cual se hará un recorrido a través de tres cuartos, los cuales
1 INEI (2018) Cuadro 9.1

representarán los momentos claves del "Feminismo" peruano en la vida de
María. Para esto se evocará una estética de los 90's para alinearse al contexto
de la época de María Alvarado. Los loops serán en blanco y negro, al igual
que las fotografías. Cabe recalcar que se ha tomado en cuenta simular en los
dos primeros cuartos la perspectiva, es decir que la audiencia se encontrará
desde el punto de vista de María para que así se sientan más identificados con
ella. Puesto que se desea generar una reflexión, la audiencia ha de entender y
aprender de María para poder llegar al objetivo.
b. Descripción del espacio instalativo y de los elementos u objetos que forma
parte de ella. Deberá detallar lo que se ve y se escucha en la videoinstalación
La videinstalación se estructura en 3 cuartos unidos por puertas y será un
recorrido. Podrían entrar grupos de entre 8 y 10 personas.
El primer cuarto tendrá libreros, un estrado, carpetas y libros sobre el último
elemento mencionado. Y una pizarra, en la cual se proyectará a personas con
mirada desaprobadora que estarán “observando” a la audiencia sentada frente
a ellos. La persona al sentarse en una silla, se proyectará la conferencia de
María en el libro que se encuentra encima de la mesa.
El segundo cuarto será blanco, amplio y vacío. Al entrar, una cámara tomará
una foto del grupo y la proyectará en la pared frente a ellos con un afiche de
“encarcelada y exiliada por agitadora social”, se proyectarán barrotes
(imitando una celda desde el POV de María) en las paredes.
El último cuarto será amplio. Habrá una composición con la imagen de María
en el medio de una paredd y notas de periódicos con titulares que demuestren
la inequidad de género de la actualidad alrededor. Para evocar la gran brecha
que existe aún en los avances del “Feminismo”.
Todos los cuartos se unirán a través de un audio de voz en off que epxlicará
de manera amena y específica cómo María llegó a eoss momentos clave de su
vida, que impactaron en el “Movimiento Feminista” peruano. Cabe recalcar
que en el segundo cuarto, habrá una ambiencia de “cárcel abandonada” de
fondo.

c. Descripción y funcionalidad de los productos audiovisuales que se crearán
Video Loop 1: Se utilizaría en el primer cuarto, en el cual se recrea la
conferencia. Se proyectará en los libros abiertos el loop con imágenes de la
vida de María Jesús Alvarado representando la conferencia sobre el
“Feminismo” que María expuso en 1911.
Video Loop 2: En el primer cuarto también se piensa incluir un loop de
personas “mirando hacia María”, que en este caso será la audiencia, debido a
que se piensa simular los POV de María en los dos primeros cuartos. Y estas
personas estarían mirando a la audiencia de manera desaprobatoria, para
simular el rechazo que María vivió en esa epóca.
Video Loop 3: Edición de la imagen de la cárcel desde POV de María con
una pista de sonido de ambiencia de fondo. Se usará en el segundo cuarto, y
se proyectará en cada muro.
Video Loop 4: En el segundo cuarto también se utilizará un afiche en el que
se lea “ENCARCELADA Y EXILIADA POR AGITADORA SOCIAL”,
salvo que en vez de la foto de María, estará una foto improvisada de la
audiencia. Y así esperar a que se sientan más identificados.
Video Loop 5: En el tercer y último cuarto se proyectará la imagen de María
en un muro y se compondrá con las notas de periódicos alrededor que
muestren la desigualdad de género.
Audio 1: El recorrido de los cuartos se unirá con una pista de audio en voz
en off que explique de manera específica la lucha por el “Feminismo” por
parte de María.

d. Descripción de la referencia artísticas y conceptuales utilizadas (esta
descripción deberá estar acompañada de imágenes que faciliten la
compresión).
- Referencia de pizarra del primer cuarto:
- Referencia principal que se empleará en el segundo cuarto, en
donde se proyectará la cárcel en todo el cuarto.

- Referencia para composición de imágenes en el tercer cuarto:
8. Resumen de la investigación
La historia del Feminismo del Perú inició en el siglo XX. En los demás países de
Sudamérica, el movimiento surgió vinculado al Estado, y en Perú pasó lo mismo. “Un
primer momento del feminismo fue aquel de la lucha por el reconocimiento de la
igualdad jurídica de la mujer. Las mujeres hicieron su reclamo dentro de lo que sería

el orden político convencional; exigieron, al menos, una ciudadanía formal. Las
primeras feministas peruanas del siglo XX, con María Jesús Alvarado a la cabeza,
tuvieron como metas políticas el acceso a una educación igualitaria y el
reconocimiento de su capacidad jurídica.” (Silva y Muñoz, 2014).
María Jesús Alvarado Rivera fue periodista, escritora, educadora, feminista y pro-
indígenas. Es considerada la primera feminista del Perú. Desde pequeña tenía
marcado una ideología distinta a la de los demás sobre las mujeres. En esa época, ella
era vista como agitadora social y criminal. Según Zegarra, María Jesús Alvarado
contribuye a comprender una parte importante del desarrollo del pensamiento
feminista y social del Perú, que logró formar parte del debate público urbano, debido
a:
“(…) su amplio mundo intelectual, que le permitió desarrollar una visión de
conjunto de la sociedad, y analizar críticamente las condiciones de ingreso a la
modernidad, de los grupos sociales, en especial de la población marginalizada y/o
en situación de minoridad legal (obreros, indígenas, mujeres, niños ilegítimos),
imaginando una sociedad menos excluyente, que tendía a una evolución hacia la
igualdad en las relaciones de género.” (Zegarra, 2011)
Gracias a su visión de la sociedad, en el año 1911, María da una conferencia sobre el
Feminismo en Lima, un momento clave no solo en su vida, sino que en la historia de
la sociedad peruana. Las reformas que exigió en la conferencia sobre el Feminismo
son en síntesis las siguientes:
“1.* dar mayor amplitud y facilidades a la educación de la mujer, desarrollando
su intelecto y amplitudes de igual manera que en el hombre; 2.* darle acceso a los
empleos públicos y profesionales liberales, para que pueda subsistir por sus
propios esfuerzos, mejorando su condición económica y social; 3.* que se le
conceda los mismos derechos civiles que al varón, libertando a la mujer casada de
la dependencia del esposo, a que la ley la somete, privándola de los derechos de
que goza de soltera: y 4.* que se le otorguen los derechos políticos para poder
intervenir directamente en los destinos nacionales, como miembro inteligente y
apto que es del Estado.” (Chaney, 2011)
Después de tal conferencia, en el año 1914 María crea “Evolución Femenina”, una
institución que apoyaba los derechos de la mujer y la cultura. Además de otras
acciones que reflejaban su apoyo al feminismo hasta que en 1924 es encarcelada por
seis meses y después exiliada a Argentina por 11 años por un conflicto social entre
campesinos en el gobierno de Leguía, en el cual ella se negó dar los nombres de los

estudiantes y campesinos que ella ayudó a imprimir folletos y volantes de protestas
contra la Ley de Conscripción Vial. Demostrando así su convicción por la lucha social
y la lealtad a sus valores morales. Y gracias a tal convicción, el “Movimiento
Feminista” quedó marcado para siempre.
Actualmente, en el Perú, los grupos feministas se han ido sumando lo suficiente como
para tener instituciones que respalden el movimiento. Entre estas instituciones se
encuentran varias ONG feministas y ministerios. Entre los más destacados se
encuentran: Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, Flora Tristán y LUM.
En el caso de Flora Tristán, esta fue fundada en 1979 y es uno de los centros
feministas con mayor importancia del Perú y América Latina. El nombre de la ONG
es en realidad el nombre de una mujer, Flora Tristán, quien nació en Francia, pero es
de descendencia peruana por su padre Mariano Tristán. “La famosísima Flora Tristán
(1803-1844) a quien la historia universal contiene en sus capítulos relativos a las
luchas proletarias y a la emancipación de la mujer. Una precursora, una veterana -fue
con- temporánea de los socialistas científicos y utópicos de Europa, así como coetánea
de los libertadores latinoa- mericanos- que en vida poseyó, justamente, una vida
legendaria. Las enciclopedias de hoy se hacen eco todavía de una de esas leyendas: la
de aparecer como abanderada del "amor libre".” (Sánchez, 1992, p.5). El legado de
Flora se refleja en la inspiración de su lucha social para que existe una ONG feminista
a su nombre.
Lamentablemente, existen conflictos dentro del “Movimiento Feminista” peruano,
uno de ellos es que al ser un país centralizado en la capital, Lima. El poder de las
decisiones políticas se enfocan en la misma región, lo cual afecta negativamente a las
demás regiones y a las personas dentro de estas. Se crea una diferencia entre los
mismos peruanos, por lo cual Barrig (2001) expresa:
“Mi curiosidad iba más allá del mundo feminista, y se extendía también a otras
mujeres y hogares: a los espacios segmentados de sus casas, donde el cotidiano es
compartido con una mujer ajena, como la empleada doméstica, cuyo
desfasamiento de la familia para la cual trabaja se marca porque viste un uniforme,
por el tipo de habitación que ocupa, en el uso de elevadores para “la gente” y para
el servicio en los edificios residenciales, e incluso en los autos, pues si la patrona
lo conduce, la criada viaja atrás. ¿Qué había en la base de esa segregación?”

El conflicto destacado en el movimiento del feminismo según Barrig, se trata del
racismo y de la ignorancia a la vida de otras personas solo por vivir distintos
“mundos”. Lo que ocasiona un feminismo alterado, ya que solo ciertas personas
pueden permitirse ser feministas. Barrig (2001), afirma:
“Así que concluir en el racismo como sentimiento también compartido por las
feministas limeñas a modo de explicación para esta omisión respecto de las
indígenas de la sierra y las andinas del servicio doméstico, no era suficiente.”
Este conflicto principal explicado de manera breve saca a relucir los conflictos del
Feminismo en la actualidad que alteran negativamente al movimiento y ralentiza el
progreso de su lucha social. Además de poner en peligro los avances que se logran
sobre el Feminismo en la sociedad peruana.
Una mirada a vuelo de pájaro sobre la región ofrece un panorama que es a la vez
alentador y deprimente. Por un lado son indudables los avances en términos de acceso
a la educación: en algunos países, por ejemplo, ya se advierte una brecha inversa de
género, con mayor presencia y permanencia de las mujeres en el sistema educativo a
niveles terciario y universitario (Lamas, 2007). Otro panorama relacionado, según el
Diario Gestión un “Estudio del WEF revela que en el 2018 hubo mejoras en relación
con la brecha salarial entre hombres y mujeres, pero esta situación todavía está lejos
de solucionarse por completo” , y afirma de manera alarmante que:
“Las desigualdades salariales entre hombres y mujeres se han reducido
ligeramente este año en comparación con el 2017, pero tendrán que pasar todavía
más de dos siglos para alcanzar la igualdad en el mundo laboral, indicó el último
estudio publicado por el Foro Económico Mundial (WEF). El estudio muestra
mejoras en materia de salarios comparado con el año pasado, cuando la diferencia
entre ambos géneros se amplió por primera vez en 10 años”. (Diario Gestión,
2018)
Sin embargo, el Diario Gestión también indica que la representación de las mujeres
en política está disminuyendo, al igual que su acceso a la salud y la educación.
El Feminismo es necesario para equilibrar la balanza de derechos entre todos. Además
de afectar en la vida de todos los ciudadanos peruanos ya sea de manera directa o
indirecta. Por tal razón es vital informar y dar a conocer sobre el feminismo de una

manera directa. De otro modo, situaciones que demuestren un privilegio de género
dejando sin protección al otro no cesarán. Desde la decisión del estudio a cargo de los
padres en la etapa de la niñez , hasta el acoso sexual, feminicidios, y otros. Además
la desigualdad de género no tiene que ser demostrado de una manera “cruda” para
asimilar su existencia, ya que se refleja en la brecha política, educativa, corporativa,
cultural, salarial, entre otros. Según Lamas, ser una mujer en América Latina es:
“En América Latina, la situación de las mujeres ha variado significativamente a
lo largo de los últimos años, como resultado de un conjunto de factores
económicos, políticos y culturales entre los que destacan las políticas de ajuste
estructural de corte neoliberal, la democratización de los sistemas políticos y el
activismo feminista. De la mezcla entre los procesos de modernización y las
costumbres existentes surgen nuevas combinaciones en el mandato cultural de lo
que debe ser una mujer.” (Lamas, 2007)
Según el Instituto Nacional de estadísticas del Perú (INEI), en el 2018, más del 50%
de hombres han recibido educación, mientras que la educación en mujeres se ha
mantenido bajo ese porcentaje.3 Además que hasta no incorporar completamente el
Feminismo a la sociedad peruana, existirá una palpable violencia al género femenino,
ya que según la INEI, los casos de violencia física hacia la mujer no han disminuido
de 30,000 desde el 2016 hasta el 2018.4 Además de la violencia sexual que desde el
año 2009 hasta el 2019, no ha bajado ni un 50% en casos.
Debido al COVID-19, en abril del 2020, periodo de cuarentena y estado de
emergencia, según Wayka, se ha registrado que 56 niñas fueron víctimas de violencia
sexual y que se encontraban en confinamiento con sus agresores. Y lo afirma con
temibles estadísticas:
“El aislamiento social reduce el riesgo de contagio de COVID-19 pero, para las
mujeres, especialmente para las niñas, no es sinónimo de protección contra la
violencia. El Ministerio de la Mujer confirmó que durante el primer mes de estado
de emergencia, 56 niñas fueron víctimas de violencia sexual. Las niñas están en
confinamiento con sus agresores. Según estadísticas oficiales, el 60% de
agresiones sexuales son perpetradas en casa de la víctima, es decir, los
agresores son familiares o personas del entorno cercano. Y esa es la realidad que
el estado de emergencia está confirmando” (Wayka, 2020)

La violencia sexual a niñas lleva muy posiblemente a un embarazo infantil forzado, a
ser madre sin querer serlo, sin mencionar las secuelas psicológicas y emocionales que
padecerán. Estas niñas son mujeres y sufren las consecuencias de la opresión al género
femenino. Estas son muestras claras de que existe un daño desde el núcleo de la
cultura. Un daño que se está luchando por sanar. Lamentablemente, la pandemia del
COVID-19 no ha llegado a su fin y tampoco se ve una pronta vacuna para esta
enfermedad. Así que es muy probable que aunque se haya levantado la cuarentena
actualmente en el Perú, todas las niñas sigan confinadas en casa, especialmente
porque son menores de edad y el distanciamiento social.
El Perú reconoce este problema y provee la línea 100 para llamadas de emergencia.
Según Wayka, “se han registrado nueve mil llamadas, de las cuales, 2300
corresponden a llamadas hechas por niñas y niños denunciando que sus madres o
hermanos eran atacados”. Son los casos que se denuncian que quizás haga que los
casos que no, se muestren. En el Perú la cantidad de personas feministas aumentan
debido a la difusión del mensaje, sin embargo, aún nos encontramos en un largo
camino para presenciar el “Movimiento Feminista” en los sectores políticos,
corporativos, culturales, entre otros. Y ver a feministas en alto puestos dentro del
poder del Estado. Los avances del feminismo concierne a todas las regiones del Perú
y a todos los peruanos para dejar la ignorancia al privilegio de género.
9. Diseño de planta de la videoinstalación, considerando todos los elementos que
estarán en la propuesta
Primer cuarto: Este cuarto es el que expondrá más materiales físicos, debido
a que se desea escenificar el día de la primera conferencia del “Feminismo”
que María expuso. Los elementos son: libreros, carpetas, un estrado para
recalcar la “superioridad” que se piensa reflejar al proyectar el video loop 2
en la pizarra, otro elemento clave en este cuarto. Además de los libros abiertos,
en los cuales cuando la persona se siente, se “encenderá” de manera que se ve
el video loop 1 para representar a María dando la conferencia. Todos los
cuartos estarán conectados a través de puertas.

Segundo cuarto: Se encontrará vació, ya que aquí se utilizará la técnica del
videomapping en toda la habitación blanca y vacía. Se proyectarán los video
loops 3 y 4.

Tercer cuarto: En este cuarto, los muros estarán cubiertos de periódicos o
titulares que muestren la desigualdad de género, estarán colocados alrededor
de la imagen de María Jesús Alvarado, que se encontrará en un muro también.
Creando una composición que esperar reflejar una “competencia” entre el
comienzo del feminismo con el actual.

10. Necesidades técnicas (hardware, software)
FICHA DE NECESIDADES TÉCNICAS
Software Descripción
A.Premiere Selección y corte de los videos/imágenes de archivos para transformarlos en loops
A.Audition Edición de voz en off
A. Photoshop Edición de afiche
Celtx Creación de guión
Hardware Descripción
Muro 4 metros de largox 2 metros de alto
Proyector 5
volúmenes marca
EPSON
Elemento básico paraproyectar los productos audiovisuales

11. Plan de difusión
Objetivo:
- Difundir la propuesta en un público de 15-25 años de Lima Metropolitana de
cualquier NSE.
- Generar la visita de 2520 personas a la videoinstalación.
Público Objetivo:
A) Público objetivo prioritario: Adolescentes y estudiantes entre los 15-25 años
de cualquier NSE.
B) Público objetivo secundario: Adultos mujeres y hombres entre 18-25 años de
cualquier NSE.
Mensaje:
El enfoque será María Jesús Alvarado, ya que al ser la primera feminista del Perú es el
personaje idóneo para generar una reflexión sobre los avances del “Movimiento Feminista”
peruano a través de ella.
Canales:
Durante la etapa de Intriga se utilizarán los canales de Facebook, Instagram y Twitter,
debido a que en la era actual, las redes sociales son el medio más directo a la audiencia.
Además de que el público objetivo prioritario son adolescentes y estudiante, los más
jóvenes.
En la segunda etapa de pre-lanzamiento, se utilizará un canalATL, debido a que se sacará
una nota de prensa en el Diario El Comercio , en el cual se leerá un conversatorio.
En la tercera etapa delLanzamiento, se utilizarán los canales de redes sociales y sitio web
de LUM.
Y la última etapa de Mantenimiento, los canales serán las redes sociales para difundir un
afiche del evento, recordando la hora y el lugar. Además de que se agregará elcanal de
LUM en Youtube, como un aftermovie. Se explicará más a detalle a medida que el
documento avance.
Estrategia:
- Táctica:
Habrá una campaña de intriga a través de las redes sociales mencionados, los
productos serán 3 posts de micro-videos y 1 post de slides/fotografías
respetando la estética de blanco y negro de los 90´s. Los micro-videos
estarán conectados a través de una historia lineal.
 Primer post (micro – video): Composición de imágenes sobrepuestas de
María Jesús Alvarado.

 Segundo post (micro – video): Fragmentos del primer cuarto en planos
detalle.(Ej: PD de páginas de libros, PD de la parte inferior izquierda de
una pizarra, etc.)
 Tercer post (micro – video): Fragmentos del segundo cuarto en plano
detalle, incluyendo parpadeos.
 Cuarto post (slides/fotografías) : Fotografías con frases claves de las
cuatro reformas que exigió María en su primera conferencia como
subtítulo de fotografías. En las cuales se mostrarán mujeres de todo el
Perú. Por ejemplo:
o Primera foto: La mitad izquierda del rostro de una niña, y en
subtítulos se lee: “Mayor amplitud y facilidades a la educación de la
mujer”.
o Segunda foto: La mitad derecha del rostro de una mujer adulta, y en
subtítulos se lee: “Acceso a los empleos públicos y profesionales”.
o Tercera foto: Mitad izquierda del rostro de otra mujer, y en subtítulos
se lee: “Derechos civiles para liberar a una mujer casada de la
dependencia del esposo”.
o Cuarta foto: Mitad derecha del rostro de una adulta mayor, y en
subtítulo se lee: “Que se otorguen los derechos políticos”
- Tono:
El registro lingüístico será informal, y se utilizará un tono ligero, ya que se
piensa comunicar de manera positiva, amable y casual. Además hay que
tener en cuenta que el público prioritario son adolescentes y estudiantes.
Estrategia de Medios:
- Etapa de la campaña: INTRIGA
Durante la etapa de intriga se da a conocer al potencial asistente la intención de
LUM de lanzar la videoinstalación al público.
Propuesta de medio1:
 Grandes soportes: TTL
 Medio: Redes Sociales
 Soporte: Facebook
 Espacio: Facebook e Instagram de LUM.
Frecuencia, horarios:
 Frecuencia: Se publicará posts (3 micro-videos, 1 post de
slides/fotografías) en el feed de Instagram y sección de noticias de
Facebook. Se publicará 2 veces por semana durante dos semanas, es decir,

4 publicaciones en dos semanas en el muro de Facebook e Instagram y
también en las historia,
 Horarios: Los días de publicación serán los Lunes y Viernes de las dos
semanas de Febrero en el rango de las 6:00 pm a 8:00 pm, dado que en
estas horas nuestro público objetivo se encuentra en casa y despierto.
Propuesta de medios 2:
 Medio: Redes Sociales
 Soporte: Twitter
 Espacio:Twitter de LUM
Frecuencia, horarios:
 Frecuencia: Se creará un espacio de preguntas sobre los avances del
movimiento feminista peruano para saber las opiniones de los demás.
Lunes de la tercera semana
 Horarios: Lunes de la tercera semana de Febrero de 3:00 a 6:00 pm.
- Etapa de la campaña: PRE – LANZAMIENTO
Durante esta etapa se da a conocer el proyecto a los potenciales asistentes.
Propuesta de medio 3:
 Grandes soportes: ATL
 Medio: Diarios
 Soporte: El Comercio
 Espacio: Una nota de periódica en la sección Lima
Frecuencia, horarios e Indicadores:
 Frecuencia: Una nota de prensa del evento, en el cual se leerá un
conversatorio entre el Ministerio de la Mujer y Población Vulnerable,
LUM y activistas feministas.
 Horarios: La nota de prensa se lanzará el Viernes de la tercera semana de
Febrero. Y durará el tiempo de vida de una nota de prensa.

- Etapa de la campaña: LANZAMIENTO
En la etapa de lanzamiento el producto es mostrado por los diversos medios,
resaltando sus cualidades y atributos, en esta etapa se busca el ingreso y la
participación dentro del mercado.
Propuesta de medios 4:
 Medio: Redes sociales y sitio web
 Soporte: Landing de evento de videinstalación LUM
 Espacio: Se dirigirá al landing desde el afiche del evento difundido en las
redes sociales (Facebook, Instagram y Twitter). Además de que el landing,
se va a enfocar gráficamente en mostrar el evento y en describir sus
características para que en el final del landing, el potencial asistente
encuentre el botón de “inscribirse”, De todas maneras, si desean más
información, se añadirá los íconos de “Instagram” y “Facebook” como
medio de mensaje, y así puedan comunicarse con empleados en LUM para
aclarar sus dudas.
Frecuencia y horarios
o Frecuencia: Indeterminado
o Horarios: Se lanzará el Lunes de la cuarta semana de Febrero y las
inscripciones estarán abiertas hasta el penúltima día de la videoinstalación.
(hasta las 23:59 del Sábado 06 de Marzo)
- Etapa de la campaña: MANTENIMIENTO
En el mantenimiento, la organización trata de preservar la participación de
mercado con la cual cuenta el producto.

 Medio: Redes sociales
 Soporte: Instagram
 Espacio: Facebook, Instagram y Twitter.
Frecuencia, horarios e Indicadores:
 Frecuencia: Un post del afiche del evento. Recordando la hora y el lugar.
 Horarios: Se posteará este último afiche sobre el evento el Viernes de la
cuarta semana de Febrero.
 Medio: Redes sociales
 Soporte: Youtube
 Espacio: Canal de Youtube de LUM. Además de compartir el contenido
de Youtube a través de Facebook, Instagram y Twitter.
Frecuencia, horarios :
 Frecuencia: Un aftermovie de la videoinstalación y opiniones de los
asistentes.
 Horarios: Dado que será la reproducción de un video grabado, el horario
de las vistas depende de los horarios en que el público objetivo visualice
el video. Se deduce que la mayoría se presentarán los días de semana, entre
6 pm y 11 pm. Se subirá el video el Lunes 08 de Marzo. Día de la mujer.
Dando así por finalizado el evento.
- Cronograma:

12. Bibliografía:
 Página Web de Flora Tristán. Recuperado de:
http://www.flora.org.pe/web2/index.php?option=com_content&view=article&id
=17&Itemid=49 [Consulta: 31 de Agosto]
 Flora Tristán: una mujer sola contra el mundo. Luis Alberto Sánchez, 1992.
Recuperado de:
https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=owvNaqx4XjYC&oi=fnd&pg=PA

5&dq=flora+de+trist%C3%A1n&ots=XgzXuG1LH3&sig=oD8YvLHIPff03gW
Mh4hJNp8cW6A#v=onepage&q=flora%20de%20trist%C3%A1n&f=false
[Consulta: 31 de Agosto]
 Vargas, V. (s.f). Movimiento feminista en el peru: balance y perspectivas.
Recuperado de:
http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/debatesensociologia/article/download/6923
/7074 [Consulta: 31 de Agosto]
 Página web de LUM. Recuperado de:
https://lum.cultura.pe/exposiciones/recreando-memorias-arpiller%C3%ADa-
mujer-y-testimonio [Consulta: 31 de Agosto]
 Barrientos, V. y Muñoz, F. (2014) .Un bosquejo del feminismo/s peruano/s: los
múltiples desafíos. Recuperado de:
https://www.scielo.br/pdf/ref/v22n2/a15v22n2.pdf [Consulta: 31 de Agosto]
 El mundo al revés: imágenes de la Mujer Indígena Maruja Barrig 2001.
Recuperado de:
https://repositorio.unal.edu.co/bitstream/handle/unal/52683/9509231673.pdf?seq
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 Zegarra, M. (2011) María Jesús Alvarado : la construcción de una intelectual
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https://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12672/1372/Zegarra_f
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tematico/brechas-de-genero-7913/ [Consulta: 30 de Agosto]
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Manifiesto. Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables. Recuperado de:
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