Conferencia sobre la enseñanza de la época de la violencia en el Perú

1. Historia, memoria y escuela.
Desafíos para la enseñanza del pasado reciente.
Jesús A. Cosamalón Aguilar
PUCP

2. I. Pasado lejano, pasado reciente y memoria
1.
¿Qué es el pasado reciente?
-Lejanía temporal no significa necesariamente
menor importancia. Por ejemplo, las estructuras
sociales heredadas de la época colonial tienen
influencia entre nosotros, tal es el caso de la
esclavitud.
- Lo reciente tampoco es garantía automática de
comprensión del presente. Por ejemplo, por
ahora es poco probable que el caso Ciro Castillo
o los resultados deportivos tengan influencia a
largo plazo en las estructuras sociales (salvo que
alguien demuestre lo contrario).
- Se trata por lo tanto de:
- Buscar en el presente los elementos que el pasado
histórico, buenos o malos, nos han legado.
- Obviamente muchos más elementos cercanos
tienen influencia por su presencia en los
comportamientos, percepciones y memorias
colectivas.
-El período de violencia (1990-2000) tiene
importancia porque está presente aún entre
nosotros: las víctimas, los actores y los procesos
actuales tienen relación con ese período.

3. 2. Historia, memoria y educación
-
-
Sociedad post-conflicto, problemas comunes (Cole y Barsalau, 2005).
- La “amnesia”, lleva a que se suspenda la enseñanza escolar de esos
períodos para evitar los conflictos
- Poco apoyo a la renovación de contenidos y temas
- Se piensa que la enseñanza de esos temas más que unir, dividen a la
sociedad.
Narrar el pasado (Bárcena, 2002)
- Crisis actual de sentido, pues hay mucha información sin narración
articuladora
- El relato tiene como función estructurar la experiencia, narra el pasado y
lo recuerda. Es necesario que ese relato genere una lealtad con la
humanidad
Por ello la enseñanza de la historia es
fundamental, puede convertir en
“ejemplares” a los acontecimientos,
que sin negar la singularidad del hecho
lo convierten en modelo o ejemplo
para comprender otros casos.
“Este humanismo puede aprender de la
decepción, porque está dispuesto aprender de lo
negativo, de la experiencia del dolor: es un
aprender del y después del padecer. Es un
humanismo que no se funda en una esencia ideal
del ser del hombre o de los valores de su
naturaleza, sino que se funda en la experiencia de
Auschwitz… y de la nación de los desamparados
del mundo de hoy.”

4. - Esto significa que al convertir los acontecimientos dolorosos y trágicos en
materia de analogía y generalización es posible neutralizar el sufrimiento
ocasionado por ellos, al constituirse en un ejemplo para extraer una lección.
- Según Bárcena, solo cuando se puede alejar la ira y la indignación, la memoria
del suceso será capaz de ofrecernos lecciones que sirvan para el futuro.
- Sin duda en la enseñanza de la historia post conflicto la necesidad de crear
estructuras narrativas es esencial para lograr que los sucesos no solo sean
almacenados como información, sino que se puedan extraer de ellos lecciones
para el futuro, sin negar el dolor ni olvidarlo. Por el contrario, la narración le
podrá encontrar un sentido histórico a esos procesos.
Entonces, el estudio de estos hechos trágicos permite:
-Convertir el dolor en algo ejemplar, no por la vía de la victimización (peligro muy
presente en el Perú), sino por la de la generalización. Es decir colocar nuestro drama en
diálogo con otros hechos.
- Encontrarle sentido histórico al sufrimiento por medio de una narración, evitando
que los hechos queden sin una narrativa que les de sentido. Es evitar que la memoria
quede sin historia.
Perú
Diez años después los estudiantes tendrán una idea vaga de lo acontecido, 15 años después
los estudiantes ya no establecerán fácilmente relación alguna entre el conflicto y sus vidas.

5. II. La memoria, la inclusión social y la historia.
Es la incorporación de los individuos que son parte de los sectores sociales y que no
figuraron como intelectuales, líderes, políticos, ni militares.
-Nos permite reconocernos como
constructores de nuestro presente.
-Permite la identificación con una
herencia histórica como individuos
y como grupo.
-Es capaz de mostrar el aporte de
los grupos sociales en la
construcción del presente.
Significado de la lucha por la supervivencia:
•Más allá de conseguir el sustento
•Los caminos hacia el futuro: acomodarse, “agujerear”
el sistema, sobrepasarlo
•Creación de caminos colectivos

6. III. Los problemas de la memoria contemporánea
acerca de la violencia. Trabajo de investigación en
escuelas

7. • Datos básicos
– 511 hombres, 488 mujeres, índice masculinidad
1,04
– Edades:
• 90% entre 16-17 años, 6% entre 14 15; 4% entre 18-19
años. La mayoría de alumnos nació entre 1992 y 1993 al
momento de la investigación.
• Generación de transición: testigos del cambio entre el
régimen autoritario de Alberto Fujimori y el tránsito
hacia la democracia (2000).
• En casa aún pueden recibir información de la época de la
violencia y al mismo tiempo son testigos de los cambios.

8. Denominaciones y lugares

9. • Denominaciones y lugares
– ¿Qué nombre prefieren para denominar al período
1980-2000?
• 59% “Época del terrorismo”
• 18% “Conflicto armado interno”
– El primero es usado ampliamente por los medios de
comunicación.
» Característica: centrar la atención en los atentados urbanos y
el amedrentamiento de la población por medio del terror.
Quizá prima una visión centralista-limeña, colocando el
acento en la voladura de torres, coches bomba, etcétera,
dejando de lado la lucha interna entre las poblaciones y el
ataque directo a ellas por las fuerzas en conflicto.
– La segunda es más cercana a los planteamientos de la CVR,
pretende recoger con mayor amplitud los matices del conflicto.
• Las diferencias por NSE explican mejor estas respuestas
– NSE A, 76% califica como “época del terrorismo”, el más alto de
todos, mientras los demás oscilan entre 49% (D) y 64% (E)
¿ La memoria limeña se impondrá a largo plazo?

10. • ¿Qué región del Perú fue la más afectada por la violencia?
– 68% considera que Ayacucho
– Disminuye paulatinamente, A y B, 83%; C, 71%; D, 60% y aumenta en
E, 83%.
• ¿Qué distrito de Lima fue el más afectado? (tenían hasta tres
opciones)
– NSE A: Miraflores, Santiago de Surco, y San Isidro los más afectados
(96.4%)
– NSE B: Miraflores (36%), Cercado de Lima y otros.
– NSE C: Cercado de Lima (18%), Miraflores (14%)
– NSE D: Villa el Salvador 17%, El Cercado (12%), Callao (10%),
Miraflores, 10%.
– NSE E: San Juan de Lurigancho 27%, El Cercado 14% y Miraflores 11%.
1.
2.
3.
La identificación con el espacio local, “su” distrito. Peso de la memoria
cotidiana y urbana (apagones, falta de seguridad, etcétera)
El Peso de los medios de comunicación, se recuerda más determinados
acontecimientos (Ej. Atentado en Tarata, asesinato de María Elena Moyano)
Fragmentación en la comprensión del espacio urbano. Es necesaria una
comprensión mayor del espacio para generar una memoria solidaria

11. • Efecto “Tarata” (16-07-1992)
– 30 muertos, decenas de heridos. Santiago de Lucanamarca3-04-1983,
69 campesinos, 18 niño, entre ellos un bebé de seis meses.
– La falta de empatía con el interior, la CVR ya lo había señalado
– El uso de Tarata en la política. “Fujimori: tres años que cambiaron la
historia” (1993). Video para la aprobación del referéndum, se le dedica
varios minutos al atentado y el ex presidente pide al mundo:
• “que dirija sus ojos sobre el atentado de Miraflores, que siendo excepcional
por su brutalidad no es el único que puede exhibir Sendero como prueba de su
verdadera naturaleza.”
– Más las películas y otras fuentes. En la Internet se ofrecen más de
4,000 entradas para la combinación: atentado Tarata Miraflores, con
una colección de imágenes impactantes. Su equivalente, masacre
Lucanamarca Ayacucho, muestra un poco más de 2,000 entradas con
imágenes muy posteriores a los hechos porque no tuvo cobertura
periodística equivalente al atentado limeño.
Recuerdo reforzado por los medios de comunicación
y una suerte de “memoria oficial” que sitúa a Lima y
Tarata como emblemas de la violencia política

12. Fuentes de información

13. •
•
•
•
•
Medios de comunicación masivos (44%)
Escuela (26%)
Familia (22%)
Solo 1-2% afirman no conocer nada del proceso
Distribución por NSE
– En NSE A, la escuela y la familia son más importantes (38% y 36%)
– En NSE B, la escuela decrece como fuente de información al 24% y la familia se
mantiene en 35%
– NSE D y E, la familia cae al 17% y 10%, aumentando los medios de
comunicación al 55% y 50%
1. NSE, sectores D y E, más migrantes, menos importancia de la familia como fuente de
información:
a. Hogares compuestos por personas que conocen o conocieron a víctimas de violencia o
huyeron de zonas de conflicto. ¿Quizá su memoria es dolorosa, difícil de procesar?
b. Necesidad de crear una narrativa a partir de esta memoria, romper el silencio
2. NSE, Sectores A y B, mayor experiencia urbana-cotidiana (apagones, inseguridad, etcétera)
quizá menos contacto directo con víctimas
3. Menor papel de la escuela y gran peso de los medios de comunicación masivos

14. La importancia del tema

15. Por qué enseñar la historia de la época de la violencia
Razón
Lección para el futuro
A
28
B
103
C
217
D
103
E
73
Total
451
%
42
Permite conocer la historia del Perú
Para conocer más sobre episodios de
la violencia
Cultura general
Otra razón
No es importante
Total
27
72
148
109
97
356
33
11
12
4
2
84
28
15
10
2
230
25
14
5
2
411
69
51
21
3
356
42
17
9
2
240
133
92
40
9
1081
12
9
4
1
100
•
•
•
El 85% de los estudiantes considera que se debe enseñar este tema porque permite
extraer lecciones para el futuro y conocer mejor la historia del Perú.
Se observa una reflexión con contenidos éticos en los alumnos, los cuales son
conscientes de que el estudio de este período trágico de nuestra historia es muy
importante, tanto para comprenderlo como para estar atentos al futuro, tal
pensamiento es compartido por todos los NSE, de forma más o menos similar.
Creemos que esto es positivo pues permite contar con una base que debe ser
aprovechada en la enseñanza a nivel escolar.