Marxismo

1. Karl Marx (1818 – 1883)

2. 1. Crítica de la filosofía
• Marx es un hegeliano convencido: la historia tiene una marcha
definida.
• No aceptará que la sociedad prusiana de su tiempo sea la expresión
acabada del espíritu absoluto.
• ¿Puede decirse que las instituciones CONSERVADORAS (monarquía
prusiana e iglesia ortodoxa) representen el plano máximo a lo que
puede aspirar el espíritu?
• Si la dialéctica es parte de la estructura de la realidad, LA MARCHA
DEL ESPÍRITU NO PUEDE DETENERSE: la dialéctica debe ser
REVOLUCIONARIA, no CONSERVADORA

3. • Hegel sostiene que en la realidad todo está interconectado de modo
RACIONAL.
• Pero en las sociedades modernas existe una contradicción, un aspecto
irracional: LA EXISTENCIA DEL PROLETARIADO.
• Si la PROPIEDAD PRIVADA es un indicio del grado de libertad de una
sociedad, el proletariado es una CLASE DESPOSEÍDA. Ni es libre ni es
persona.
• En la propiedad la persona puede desarrollarse como persona: en la
propiedad privada se elabora el ejercicio de las actividades espirituales: esa
es la forma acabada de la vida humana.
• El proletario NO PUEDE ACCEDER A ESE TIPO DE VIDA, y por lo tanto no
cumple con la ESENCIA HUMANA: vive una existencia ANIMAL.
• Marx cree que Hegel ha interpretado correctamente la realidad. Pero de lo
que se trata no es de interpretarla, según Marx, sino de transformarla.
(Tesis XI sobre Feuerbach)
• La filosofía es una PRÁCTICA REVOLUCIONARIA, no una INTERPRETACIÓN.

4. Idea de hombre
• El hombre no se define a partir de la idea ni del espíritu: el hombre se
define por sus RELACIONES sociales y económicas.
• La esencia humana no es algo abstracto, definido a priori.
• El hombre es un ente que se autoproduce.
• La esencia humana es el TRABAJO. Trabajo como autoproducción humana.
(Trabajo animal vs. Trabajo humano)
• Para Hegel, el trabajo era la actividad de la IDEA desarrollándose en el
mundo.
• Para Marx, el ser humano se objetiva a sí mismo en el trabajo.
• El trabajo nos da el ser genérico del hombre: en el trabajo, el ser humano
actúa de acuerdo a su esencia. [La esencia humana consiste en objetivarse
en sus productos]
• El trabajo verdaderamente humano es el que no se realiza por presiones de
la necesidad biológica: es actividad libre y genérica.

5. El hombre alienado
• Marx descubre que en su época el trabajador está ALIENADO.
• Eso significa que DESCONOCE SU PROPIA ESENCIA.
• No se siente libre en el trabajo, sino desgraciado.
• No desarrolla su energía espiritual y física libremente.
• Se siente cómodo cuando NO trabaja; esto es: en su vida privada, en
sus relaciones puramente biológicas. En otras palabras: solo se siente
cómodo cuando no cumple con su esencia.
• El proletario siente que su trabajo no le pertenece. No es una
ACTIVIDAD LIBERADORA, sino un PADECIMIENTO.

6. El hombre alienado.
• El obrero está alienado del producto de su trabajo: no le pertenece a él,
sino al capitalista.
• El obrero no puede elegir libremente su trabajo: debe tomar
compulsivamente lo que se le presenta, al servicio de otro.
• Por ello, la libertad o alienación en el trabajo dependerán de la CLASE
SOCIAL a la que se pertenezca.
• “El trabajador no se afirma, sino que se niega. No se siente feliz, sino
desgraciado. No desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que
mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador solo se
siente en sí, fuera del trabajo. […] Su carácter extraño se evidencia
claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción
física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste” (Marx,
M 85-6)

7. Formas derivadas de la alienación
• La alienación en el trabajo es la forma fundamental de enajenamiento. De
ella se derivan otras formas:
• - Alienación social:
• Las relaciones entre personas dejan de ser auténticos vínculos y se
convierten en relaciones mercantiles.
• El trabajo y el hombre mismo se mercantilizan.
• Para el capitalista, el obrero es mercancía. Para el obrero, el capitalista es el
que le proporciona trabajo.
• - Alienación política:
• En el aspecto público, el estado perpetúa estas relaciones de dominio.
• Desde lo privado, los obreros solo tienen libertad en su ámbito familiar y
social inmediato, pero no es una auténtica libertad porque tienen
relaciones de necesidad.

8. Alienación religiosa:
- El “otro mundo” cristiano es una ilusión, siempre proyectado en un
más allá como consuelo.
- La religión no establece las bases para cambiar las condiciones de los
males de este mundo: en ese sentido es conservadora y “opio de los
pueblos”
Alienación filosófica:
- La filosofía ha intentado actuar en la realidad solo de un modo
meramente teórico.
- Pero si se quiere actuar sobre la realidad, hay que partir del hecho de
la praxis histórico social humana.
- Preeminencia de la historia por encima de la teoría abstracta.

9. El materialismo histórico
• El sujeto de la historia no es el espíritu absoluto: es el hombre
concreto, en su mundo social y económico.
• No es una dialéctica de IDEAS, sino de procesos MATERIALES,
CORPORALES, SOCIALES, HISTÓRICOS.
• La filosofía hegeliana olvida las relaciones de producción, que son
económicas y sociales [no son el desenvolvimiento de un espíritu que
sobrevuela sobre el mundo]
• “No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que
determina la conciencia”

10. La marcha de la historia.
• La historia se mueve impulsada por contradicciones.
• Cuando hay un desajuste de las relaciones, sobreviene una revolución.
• El mundo burgués presenta la última forma antagónica de las
contradicciones: burguesía – proletariado.
• El proletario es la negación de las clases: es una clase absolutamente
desposeída.
• En algún momento, el proletariado realizará una revolución que abolirá el
sistema de clases.
• Esa revolución será forzosamente comunista: abolirá el derecho de
propiedad privada (que es lo que detenta el burgués).
• Una vez realizada esta revolución, las clases sociales desaparecerán.
• Esta revolución ocurrirá en un país con grandes avances de dominio
tecnológico, como Inglaterra (predicción marxista)