Este documento presenta un resumen de los principales conceptos de la teoría del Freudomarxismo. Explica brevemente las aportaciones de Wilhelm Reich, Herbert Marcuse y Erich Fromm al integrar conceptos del psicoanálisis freudiano con el materialismo histórico de Marx. Asimismo, resume las críticas de Louis Althusser al psicoanálisis freudiano y su teoría de la ideología y el sujeto.

1. F R E U D O M A R X I S M O:
HACIA UNA TEORÍA DEL SUJETO
MORENA JÓVENES TORREÓN
CURSOS DE FORMACIÓN
TEÓRICA
PARA LA CONMEMORACIÓN DE
LA REVOLUCIÓN RUSA (1918)

2. CUESTIONARSE
• ¿Por qué la lucha económica y política no son
suficientes?
• ¿Por qué la predicción de Marx, de que el
socialismo se construiría en los países
industrializados de Europa, no sucedió?
• ¿Por qué los explotados defienden el sistema
que los explota?

3. FREUDOMARXISMO: UN HÍBRIDO
• Conjunción no sistematizada, desarrollada
durante el siglo XX, de acercamientos entre la
ciencia marxista y el psicoanálisis.
• Wilhelm Reich, Herbert Marcuse, Erich Fromm
• Premisa elemental: comprender el factor
psicológico de la dominación ideológica de
las clases sociales.

4. HERBERT
MARCUSE
ERICH
FROMM
LOUIS ALTHUSSER:
RUPTURA
EPISTEMOLÓGICA
SIGMUND
FREUD
KARL MARX
WILHELM
REICH

5. L. ALTHUSSER (1918-1990)

6. LA FUNCIÓN DE LOS APARATOS DE
ESTADO
• REPRODUCCIÓN:
– Medios
• Comprar nuevas máquinas, herramienta.
– Fuerzas
• Contratar, salarios, capacitar, jubilar.
– Relaciones
• Proletariado: vende su fuerza de trabajo para poder
(sobre)vivir.
• Capitalista: compra la fuerza de trabajo para poder
producir.

8. LA FUNCIÓN DE LOS APARATOS DE
ESTADO
• AIE: los más importantes hoy día son LA
ESCUELA Y LA FAMILIA.
– La familia como PRODUCTORA de las fuerzas de
producción.
– La familia como REPRODUCTORA de las
RELACIONES de producción.
– La familia como “el lugar donde se “forma” al niño
y donde él aprende cuál es su lugar”.

9. RUPTURA EPISTEMOLÓGICA
• Gaston Bachelard (1884-1962)
• CORTE CON LAS EVIDENCIAS:
– “una ciencia, lejos de reflejar los datos inmediatos
de la experiencia […], no se constituye sino a
condición de cuestionarlas y de romper con ellas”.
(Althusser)
– Sobre las verdades científicas: “son siempre
paradójicas […] la experiencia de cada día […] no
ofrece más que la apariencia engañosa de las
cosas”. (Marx)

10. LA IDEOLOGÍA Y EL SUJETO
• ¿Qué es la Ideología?
– “Una representación [falseada] de la relación
imaginaria de los individuos con sus condiciones
reales de existencia”.
– Es el “pegamento” que cohesiona la estructura
social, ya que logra hacer que los individuos
hagan “voluntariamente” lo que les toca hacer
según su papel.

12. LA IDEOLOGÍA Y EL SUJETO
• ¿Qué es el sujeto? El que actúa la ideología,
quien la mantiene y transmite.
»Subjetivo: cree que son “sus” ideas;
falsedad de conciencia y autonomía
• SUJETO
»Sujetado: lugar que ocupa para
cumplir con tareas asignadas

13. LA IDEOLOGÍA Y EL SUJETO
• CARACTERÍSTICAS DEL SUJETO:
– No es = Individuo
• El Individuo es el SOPORTE del sujeto
– Es siempre-ya-sujeto
• Antes de nacer ya hay una expectativa sobre el niño
– Se Deviene Sujeto
• El individuo que nace en una familia tiene que ocupar
un lugar en ella

15. ¿SE PUEDE ESTAR FUERA DE “LA
MATRIX”?
• ¿Se puede “salir” de la estructura ideológica?
– No hay posibilidad de estar “fuera” (desujetarse) de la
ideología. La ideología es lo de “afuera” también.
– El Lenguaje es el mejor ejemplo.
– Se puede conocer cómo opera en uno mismo.
– Se pueden cambiar las representaciones.
LOCURA<-------------------->AUTONOMÍA

16. EL PSICOANÁLISIS FREUDIANO
•
•
•
•
•
INCONSCIENTE
LIBIDO
REPRESIÓN
COMPLEJO DE EDIPO
INSTINTO
REPRESIÓN
Libido

17. COMPLEJO DE EDIPO
• El Complejo de Edipo es el proceso en el cual
el niño desea sexualmente a la Madre y odia y
teme al Padre, pues es su rival.
• Se resuelve, por temor a la castración,
mediante la identificación con el Padre y el
abandono de los deseos por la Madre.

18. INSTINTO O PULSIÓN
• Para explicarse la agresividad, Freud recurrió a
otro modelo teórico: el de las pulsiones.
• La pulsión de vida movilizan a la libido. Es
pensada como un principio de vida o Eros.
• La pulsión de muerte moviliza la agresividad.
Es pensada como un principio de destrucción
o Thanatos.
• La energía, por tanto, puede tender hacia la
libido o hacia la agresividad, o juntas.

19. EL PSICOANÁLISIS HACIA ALTHUSSER
• Si el sujeto no es autónomo, tampoco lo es la
familia.
• La familia es el agente social encargado de la
producción y reproducción de los sujetos:
– “en la familia existe un modo dominante de
imposición de normas que es la violencia
simbólica que recurre a coerciones ideológicas
para asegurar la ubicación de sus miembros en los
lugares asignados”.

20. EL PSICOANÁLISIS HACIA ALTHUSSER
• Violencia simbólica:
amenaza de la pérdida de amor  símbolo: falo
= fantasía/angustia de castración (representación
del inconsciente)  toda frustración.

21. HERBERT
MARCUSE
ERICH
FROMM
LOUIS ALTHUSSER:
RUPTURA
EPISTEMOLÓGICA
SIGMUND
FREUD
KARL MARX
WILHELM
REICH

22. WILHELM REICH (1897-1957)

23. WILHELM REICH
• Cambios al psicoanálisis
– Inhibición sexual como problema psíquico
– Psicología de masas: procesos psíquicos comunes
• Cambios al marxismo
– Psicoanálisis vinculado al materialismo dialéctico
– Práctica política y sexualidad (SEXPOL)

24. WILHELM REICH
• Psicoanálisis se subordina a la sociología de
Marx: Psicología de las masas.
• Una ideología “prende” en las masas: se
vuelve material: transforma la estructura
psíquica y se reproduce dentro de él: los
hombres actúan de manera contradictoria a
su posición de clase. (desfase)
• El trabajador lleva dentro de sí una postura
revolucionaria y una traba burguesa.

25. WILHELM REICH
• La economía sexual: sociología de la vida
sexual que aplica el materialismo dialéctico.
• La instancia moral deviene de la educación en
la primera infancia: “de estas medidas
educativas actúan aquellas que van dirigidas
contra la sexualidad del niño”.
• La inhibición moral que surge de la represión
sexual, se aplica en general a toda disposición
a la revuelta.

26. WILHELM REICH
• Dos conciencias de clase:
– La de la dirección revolucionaria: conocimiento
teórico del marxismo.
• Lo que llevan de progresistas los diversos
grupos.
• Lo que llevan de “ataduras tradicionales”.
– La de la masa: conoce lo cotidiano, <<banal>>
(alimentación, vestido, moda, familia, satisfacción
sexual, atracciones diversas)

27. WILHELM REICH
• La primera debe establecer contacto con la
segunda: AYUDAR A CONOCER Y EXPRESAR
– Hay que conocer necesidades
– Conocer posibilidades de satisfacción
– Obstáculos que impone el orden social
– Temores para poner en claro necesidades de la
propia vida
– Fuerza propia frente al poder de los opresores

28. HERBERT
MARCUSE
ERICH
FROMM
LOUIS ALTHUSSER:
RUPTURA
EPISTEMOLÓGICA
SIGMUND
FREUD
KARL MARX
WILHELM
REICH

29. HERBERT MARCUSE (1898-1979)

30. HERBERT MARCUSE
• Cambios al psicoanálisis:
– Concepto de represión, de instintos, de principio
de realidad y racionalidad
– Revisión en sus fundamentos de la teoría de Freud
• Cambios al marxismo:
– Revolución: grupos potencialmente
revolucionarios, finalidad de la revolución, Tercer
mundo y América Latina.
– Concepto de trabajo, de necesidad, de libertad

31. HERBERT MARCUSE
• La represión instintiva se hace necesaria para
derivar la energía hacia el trabajo y la
producción, dejando poca para la rebelión.
• El problema que intenta mostrar Marcuse es:
– “la conciencia de que pueden trabajar menos y
además determinar sus propias necesidades y
satisfacciones.”
– “la producción y el consumo reproducen y
justifican la dominación.”

32. HERBERT MARCUSE
• Es una lucha entre Eros (instinto de vida) y
Thanatos (instinto de muerte).
– Eros gana cuando el cuerpo sirve para el placer;
– Thanatos gana cuando el cuerpo es una
“máquina” de trabajo.
• Si Thanatos gana, se asegura la destrucción de
la humanidad.

33. HERBERT MARCUSE
• Los cambios en el carácter del trabajo
(automatización, tecnologización) llevan a un
cambio en la conciencia de clase:
– “Integración” del trabajador a la sociedad.
• Opone libertad a sujeción al aparato
productivo:
– Surgen “ampliaciones” de “libertades”, más bien
“*la sujeción+ se perpetúa e intensifica por medio
de muchas libertades y comodidades”. (Marcuse)

34. HERBERT MARCUSE
• Modos represivos de desublimación.
– La sublimación (Freud) es convertir los impulsos
inconscientes en actividades socialmente
reconocidas  Alta Cultura.
– Esto implica la “erotización” (placer) de las tareas.
• Impulsos: son “sacados”, gratificados 
– deserotiza las actividades (estas no son
placenteras) 
– el placer se busca en otro lado: el “ocio” (que no
es lo mismo que el tiempo libre) [Vid]

35. HERBERT MARCUSE
• “*El trabajo de la mayoría+ está al servicio de
un aparato que ellos no controlan, que opera
como un poder independiente al que los
individuos deben someterse si quieren vivir.
*…+ Los hombres no viven sus propias vidas,
sino que realizan funciones preestablecidas”.

36. HERBERT MARCUSE
• PROPUESTA:
– Hacer del trabajo menos “racionalizado”, menos
“tecnologizado” (no contra la tecnología) y buscar el
placer en la actividad (sexualización polimorfa).
– Cambiar la lógica del pensamiento occidental por la
lógica dialéctica (esa misma que Marx usa en el
“Manifiesto Comunista”)
– Dados los cambios de “conciencia de clase” de los
trabajadores, buscar las alianzas con grupos
marginados potencialmente revolucionarios: jóvenes,
estudiantes, grupos raciales, grupos indígenas…
– Mirar al 3er mundo y a AL.

37. HERBERT
MARCUSE
ERICH
FROMM
LOUIS ALTHUSSER:
RUPTURA
EPISTEMOLÓGICA
SIGMUND
FREUD
KARL MARX
WILHELM
REICH

38. ERICH FROMM (1900-1980)

39. ERICH FROMM
• Cambios al psicoanálisis:
–
–
–
–
Teoría del instinto
Concepto de Inconsciente
Descentrar el Edipo  Tipo de familia
Carácter
• Cambios al marxismo:
–
–
–
–
–
Concepto de sociedad
Naturaleza humana
Enajenación/alienación vs liberación/emancipación
Dictadura y revolución
Libertad

40. ERICH FROMM
• El “Carácter Social” son las “internalizaciones”
de las necesidades externas que el sistema
productivo requiere para que los individuos se
amolden a él.
• Función: tareas que tiene que cumplir un
individuo de manera voluntaria.
– Imposición de satisfacción de necesidades de una
determinada manera.
– Internalización de lo “prohibido”.

41. ERICH FROMM
• ¿Cómo se logra tal “voluntariedad”?
– La familia: producto de la sociedad que transmite
los rasgos más importante de la vida social.
• LA FAMILIA ES LA INSTANCIA PSICOLÓGICA DE LA
SOCIEDAD.
• La “prohibición” se instala por la amenaza del
castigo: aislamiento o la fuerza.
– Es la ansiedad de Castración.

42. ERICH FROMM
• Las necesidades son satisfechas de una
manera (modo de producción).
– Crean las condiciones objetivas.
• Implican una forma de vida que se refleja en
actitud o Relación Fundamental:
– La relación con otros hombres.
– La forma de apropiación de los bienes.
• TENER O SER.

43. ERICH FROMM
• “La propiedad privada nos ha hecho tan
estúpidos y limitados que, para nosotros, un
objeto sólo es nuestro cuando lo tenemos,
cuando lo poseemos de inmediato, lo
comemos, lo bebemos, lo asimos… Es decir,
cuando lo utilizamos y consumimos”
Karl Marx, 1844.

44. ERICH FROMM
• Los cambios en el carácter son la “mayor
hazaña de creación del hombre”: se crea a sí
mismo.
• NATURALEZA HUMANA: Marx
– Potencialidades (rasgos maleables) y
condicionalidades (indispensables para vivir).
– Relaciones con la realidad:
• Sujeto-objeto  desarrollo de facultades (riqueza)
– POSESIÓN DE LOS OBJETOS: TENER
– RELACIÓN CON LOS OBJETOS: SER

45. ERICH FROMM
• Si no se desarrollan las facultades en la relación
con el mundo, el individuo se ve ENAJENADO.
– El hombre no se experimenta a sí mismo como activo,
el mundo le resulta ajeno. (Marx)
• El trabajo enajenado: el producto del trabajo le es
ajeno al individuo, y debido a la división de las
tareas, es sólo una máquina (“fuerza de trabajo”)
que realiza operaciones pero no desarrolla sus
potencialidades.

46. ERICH FROMM
• Naturaleza humana  “menos” terminada.
• Libertad: capacidad de decisión.
– De: en sentido – (emerger de la naturaleza).
• Proceso de individuación.
– Para: en sentido + (proyecto, desarrollo del “yo”).
• Realización positiva de la libertad.
• Mecanismos de evasión de la libertad:
– Autoritarismo, destructividad, conformidad
autómata.

48. ERICH
FROMM
SÍNDROME DE
CRECIMIENTO
• La “sociedad enferma”:
cuestiona la “normalidad”
y “salud”:
– Cumplir con el papel que le
toca desempeñar.
• Neurosis.
DECISIÓN LIBERTAD
– Alcanzar grado óptimo de
felicidad individual.
• “No adaptado”.
– No coinciden; ¿Qué hacer?
 decisión/libertad.
SÍNDROME DE
DECADENCIA

49. ERICH FROMM
• PROPUESTA:
– Pensamiento crítico: lógica dialéctica.
– Cambiar el modo de relacionarnos con el mundo.
– “Única solución constructiva es la del socialismo”
• Socialismo comunitario: organización industrial en la
que el trabajo tendría sentido, atractivo y participación.
– Democracia central Y participación en asambleas.
– No “endurecer” el corazón. (Ejercer LIBERTAD)

51. ¿SUJETO?: CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA
Y AUTÓNOMA
• La posibilidad de desujeción se vuelve plausible
explorando la autonomía:
– La formación teórica como dirigentes políticos,
– Las creencias que damos por sentadas (“normal”,
“natural”) y que tal vez somos inconscientes de ellas,
– Conciencia de las condiciones inmediatas de vida y
cuestionando la propia forma de vida de miseria,
– el vencimiento de la moral imperante en pos de un
desarrollo de las potencialidades personales,
– La oposición dialéctica,
– El pensamiento crítico y dialéctico,
– La relación con el mundo y los otros.

52. “El espacio reflexivo está relacionado con la lógica
de una mentalidad institucional que a veces atenta
contra esa condición humana de plantear
preguntas, de reflexionar desde la necesidad de ser
sujeto y atreverse a hacer conciencia de cómo la
historia está presente en él. Es en ese espacio en
que la educación supone una profundidad de
aprehensión más allá del aula.”
Hugo Zemelman.
POR SU ATENCIÓN,
MUCHAS GRACIAS