EXÉGESIS

1. Hamartia
Por: Rubén Aroja Antonio

2. Romanos 5:12
• Por tanto, como el pecado entró en
el mundo por un hombre y por el
pecado la muerte, así la muerte pasó
a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron.

3. RASTREO SEMÁNTICO
Pecado en el A.T.
• La raíz ‫חטא‬ Fallar, tropezar, malograr,
fracasar, faltar, ofender, defraudar,
violar, quebrantar, trasgredir, ser
culpable.
• Tenia un sentido legal mas que
religioso.

4. Pecado en el A.T.
Todo esto tiende a sugerir que un
concepto teológico del pecado fue una
elaboración posterior.
Entonces, para el AT en su conjunto, el
pecado es un término legal y teológico
para lo que va contra la norma de Dios.

5. Pecado para Homero
• Hamartanó (desde Homero) significa
originariamente fallar, errar, faltar, no
conseguir una cosa, engañarse.
• De ahí surge en el siglo V a. C. el sustantivo y
adjetivo hamartólos, lo que o el que falla.

6. Pecado para Aristóteles
• hamartia Aristóteles sitúa esta palabra como
injusticia, e infortunio, como una falta contra
el orden imperante, pero sin mala intención,
es decir, sin [kakia], maldad, perversidad.

7. Griego Clásico
• El griego clásico no conoce la idea de
pecado como enemistad contra Dios,
sino sólo de defecto y culpa, de fallar el
blanco por error o por culpa. Se puede
usar respecto de haber equivocado
una carretera, de habernos fallado un
plan, de habérsenos frustrado una
esperanza o un propósito. En el griego
clásico, pues, estos vocablos están
siempre conectados con alguna clase
de fallo negativo.

8. Pecado en la LXX
• La fuerza de la LXX, entonces, consiste en
hacer de Hamartia un término general para el
pecado. Al hacerlo así coloca los pecados
individuales bajo el concepto del pecado
básico que nos separa de Dios, y que nos
domina mientras no recibamos la obra
salvadora de Dios.

9. Pecado en el Judaismo
• En el judaísmo es determinante el concepto
de la ley. Toda infraccion o transgresión es
pecado.
• La tendencia en el judaísmo es considerar el
pecado como algo individual más que
colectivo. El pecado, es transgresión del
individuo, y tiene consecuencias individuales.

10. Pecado en el N.T.
• Hamartia significa culpa para con Dios.
• el pecado es, en su raíz, hostilidad contra
Dios.
• Hamartía se utiliza siempre en el NT para
designar al pecado del hombre que en última
instancia se dirige contra Dios, y se utiliza en
conexión con el perdón.

11. Teología
• “Por consiguiente.” Estas palabras ligan 5:12-
21 con 5:1-11, donde Pablo habla de
justificación y reconciliación. Ahora (vv. 12-
19), Pablo “añade el pensamiento que la
gracia más que desequilibra al pecado. No
solo anula el efecto del pecado, sino que
también concede vida eterna”.

12. • “así como el pecado entró en el mundo.”
“Pablo atribuye al ‘pecado’ un papel muy
activo: ‘reina’ (5:21…), puede ser ‘obedecido’
(6:16-17), paga salarios (6:23), aprovecha
oportunidades (7:8, 11), ‘engaña,’ y ‘mata’
(7:11, 13). En una palabra Pablo logra
personificar el pecado, retratándolo como una
fuerza poderosa en el mundo afuera de
Cristo, que trae desastre y muerte sobre toda
la humanidad”

13. • “por un hombre.” la fuerza destructiva
soltada por el primer “un hombre” con la
fuerza redentora del segundo, y por el pecado
la muerte.” Pablo personifica la muerte igual
que personificó el pecado. Quiere decir “que
la muerte no es el final apropiado para el
hombre: muerte no era parte del programa
original para la humanidad.

14. • “la muerte así pasó á todos los hombres,
pues que todos pecaron.” ¿Qué quiere decir
Pablo al decir “todos pecaron”? ¿Quiere decir
que todos hemos pecado individualmente?
• La tendencia al mal esta en nosotros, y si le
damos rienda suelta el hará estragos.

15. • Una analogía puede ser la energía nuclear.
Una vez que fue detonada, la energía nuclear
se convirtió en una fuerza demoníaca viviendo
entre nosotros – amenazándonos, llevando
dentro de él las semillas de la muerte.

16. Aplicación