material para escuela dominical

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Lección -# 43-Junio 16- “Jesús resucita a Lázaro” Jn. 11:1-44
ENERO 17-2016
Historia Bíblica: Vivienda en las Cuevas (Lázaro se levantó de los muertos) •
Juan 11:1-44
Punto Principal: Dios esta hacienda algo grande en mi para ayudarme a creer
en El.
Versículo para Memorizar: “Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en el favor
de Dios y de toda la gente..” Lucas 2:52, NIV
Aplicación para la Vida: 3 Puntos Básicos: Sabiduría • Fe • Amistad
Verdad Básica: Puedo confiar en Dios sin importar que.
JESÚS RESUCITA A LÁZARO (JN 11,1-45)
Juan 11
11:1 Estaba entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Betania, -- La enfermedad
y muerte de Lázaro era la ocasión para la séptima de las señales registradas por
Juan.
-- la aldea de María y de Marta su hermana. -- Lázaro es mencionado
solamente por Juan, pero sus hermanas son mencionadas por Lucas (10:38-42).
que ungió al Señor con perfume, y le enjugó los pie con sus cabellos11:2 (María,
cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, -- 12:1-8. Al introducir el caso de Lázaro,
de una vez lo identifica con la María que ungió a Jesús y en seguida nos da los
detalles de esto también.
he aquí el que amas está enfermo. -- las hermanas de Lázaro no pidieron nada,
sino que simplemente presentaron el caso al Señor. (Compárese también 2
Reyes 19:14). Sin duda querían que El viniera (11:21, 32), pero solamente
le avisaron que Lázaro estaba enfermo, esperando que Jesús decidiera venir al
pensar en la necesidad de ellas y en el amor de Jesús por su hermano. El amor
verdadero no tiene que exigirse o rogarse, sino que solamente tiene que
enterarse de la necesidad de otro.
11:4 Oyéndolo Jesús, dijo. Esta enfermedad no es para muerte, -- "Lázaro murió,
pero no para quedar muerto" ; es decir, Jesús sabía que lo iba a resucitar.
-- sino para la gloria de Dios (9:3), para que el Hijo de Dios sea glorificado
por ella. -- Cuando el Hijo es glorificado, el Padre es glorificado. Sería glorificado
al levantar a Lázaro de entre los muertos, demostrando de esa manera que tenía
"las llaves de la muerte y del Hades" (Ap. 1:18) y, por eso, que El es el Hijo de
Dios. Por causa de ese milagro de Jesús, los judíos estaban aun más resueltos a
darle muerte (11:47, 53), y Jesús fue glorificado cuando fue crucificado (12:16,
23; 13:31, 32; 17:1, 4, 5), porque por medio de su muerte destruyó al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo (Heb. 2:14; Col. 2:15).
11:5 Y amaba Jesús a Marta, a su hermana y a Lázaro. -- Jesús amaba a los
tres y, por eso, se preocupaba por ellos. Cuando parece que Dios demora en
contestar nuestras súplicas, recordemos que El nos dará lo que pidamos o algo
mejor. En este versículo el verbo amar viene de agapao, que significa estar lleno
de buena voluntad y mostrarla en acciones que buscan el bienestar del objeto de
su amor. Jesús no solamente ama a su iglesia, sino también a cada discípulo.
Juan no dice que Jesús amaba a la familia de Lázaro, sino a Marta, a María y a
Lázaro .

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11:6 Cuando oyó, pues, que estaba enfermo, se quedó dos días más en el lugar
donde estaba. -- No esperó dos días por ser indiferente, pues El "amaba ... a
Lázaro", pero cuando las hermanas avisaron a Jesús de la enfermedad de
Lázaro, querían que El viniera para sanarlo, pero El tenía otros planes. Desde
luego, si Jesús hubiera querido sanarlo, no habría sido necesario que El volviera
a Betania (compárese 4:47-53, no tuvo que descender a la casa del noble para
sanar a su hijo).
A veces Jesús sujetó a prueba la fe de sus discípulos. Quería que su fe
fuera más fuerte, para que El pudiera bendecirles aún más.
11:7, 8 Luego, después de esto (los dos días), dijo a los discípulos: Vamos a
Judea (no dice Betania, sino Judea) otra vez (10:40). Le dijeron los discípulos:
Rabí, ahora procuraban los judíos apedrearte, ¿y otra vez vas allá? -- Los
discípulos no entendían la expresión, "porque todavía no había llegado su hora"
(7:30; 8:20). Por eso, se inquietaron, porque creían que si El volvía a Judea, los
judíos seguirían con el plan de apedrearle.
11:9, 10 Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas? -- El día de Jesús era el
tiempo disponible para llevar a cabo la voluntad de Dios. En ese día todavía
había tiempo para hacer esta obra. "Me es necesario hacer las obras del que me
envió, entre tanto que el día dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar"
(9:4). La noche todavía no había llegado. Sin temor, pues, haría otra obra:
levantaría a Lázaro de entre los muertos; los judíos no podían evitar que lo
hiciera.
-- El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; --
Jesús estaba resuelto a cumplir la voluntad del Padre (andar de día). En toda
actividad de su vida, aun en los momentos finales, El andaba en plena luz. Por lo
tanto, los discípulos no deberían preocuparse por la seguridad de Jesús si El
volvía a Judea. La palabra día no se refiere solamente al tiempo disponible, sino
también a las bendiciones que se reciben de Dios.
-- pero el que anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él. -- 8:12;
12:35. El que anda de día imita el ejemplo de Jesús, cumpliendo en su vida el
propósito de Dios, durante el tiempo disponible. Anda en la luz (1 Jn. 1:7) porque
no practica el pecado sino la justicia (1 Jn. 3:7, 8). En medio de toda clase de
peligro anda confiado porque no es como "el que anda de noche", tropezando
"porque no hay luz en él". Compárese
11:11 Dicho esto, les dijo después: Nuestro amigo Lázaro duerme; -- Luc. 8:52;
Hech. 7:60; 2 Ped. 3:4. El dormir es un eufemismo ("modo de expresar con
suavidad o decoro ciertas ideas") para hablar de manera más agradable de la
muerte. La palabra cementerio quiere decir un lugar para dormir. El uso de este
término no significa que los muertos están inconscientes, pues no se refiere al
espíritu (o alma), sino al cuerpo.
Esta descripción de la muerte alienta a los discípulos de Jesús, porque es
"una figura que la hace una fase de la vida" El sueño es un pensamiento
agradable; no es una condición permanente sino breve. Los que están
dormidos se despertarán. Es un tiempo de reposo (Ap. 14:13). La muerte de los
incrédulos es una pesadilla, pero la muerte de los discípulos es un dulce sueño.
Poco después Jesús dirá a sus apóstoles, "Voy, pues, a preparar lugar
para vosotros" (14:2). "Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus
santos" (Sal. 116:15). Cuando el otro Lázaro murió, "fue llevado por los ángeles
al seno de Abraham" (al paraíso) (Luc. 16:22). Jesús dijo al ladrón en la cruz,
"Hoy estarás conmigo en el paraíso" (Luc. 23:43). "Para mí el vivir es Cristo, y el
morir es ganancia. .

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-- mas voy para despertarle. -- Si alguno duerme en Cristo, lo despertará
porque El es la resurrección y la vida (11:25). La resurrección de Lázaro bien
ilustra lo que en el Día Final Jesús hará por todos sus amigos.
11:12 Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme, sanará. -- Lo que
dijeron era cierto, porque Lázaro estaba dormido en sentido figurado e iba
a sanar (volver a vivir), pero no podían apreciar la verdad de lo que decían
(compárese 11:49-52). Ellos querían decir que si Lázaro estaba literalmente
dormido, entonces la crisis de su enfermedad había pasado y que ya estaba
recuperando.
En vista de Luc. 8:52 ("no está muerta, sino que duerme") ¿por qué no
entendían que Jesús habló de la muerte? Tal vez porque Jesús había dicho que
"Esta enfermedad no es para muerte" (ver. 4); es decir, si Lázaro no iba a morir,
entonces el sueño a que se refería no era el sueño de muerte.
11:13, 14 Pero Jesús decía esto de la muerte de Lázaro; y ellos pensaron que
hablaba del reposar del sueño. Entonces Jesús les dijo claramente (16:29, sin
metáfora): Lázaro ha muerto;-- Juan no dice que las hermanas avisaran a Jesús
que Lázaro había muerto, pero Jesús se dio cuenta de su muerte porque cuando
El estuvo aquí en la tierra, como siempre, era omnisciente. Por lo tanto, Jesús no
quería decir que iba a despertarlo de un sueño normal, sino que iba a levantarlo
de entre los muertos.
El libro de Juan registra siete de las muchas señales que Jesús hizo para
que creamos que Cristo es el Hijo de Dios, y tengamos vida eterna. Aparte de
estas siete señales Jesús demostró su omnisciencia: p. ej., 1:48, de Natanael;
2:24, 25, de todos; 4:17, 18, de la samaritana; 6:15, de los "que iban a venir para
apoderarse de él y hacerle rey". Solamente Dios conoce al hombre de esta
manera; por eso, Cristo es Dios.
11:15 y me alegro por vosotros, de no haber estado allí, -- Al dar lectura
superficial a esto, nos puede parecer cruel, pero esto bien ilustra la importancia
de estudiar el contexto. Muchos textos bíblicos se "entienden" mal, porque no
se estudian en su contexto.
-- para que creáis; -- ¿No eran creyentes? Claro que sí, pero la fe tiene que
crecer y a la medida que va avanzando de un nivel a otro más alto, nos parece
que nuestra fe anterior casi no era fe sino incredulidad. Al ver a Jesús las
hermanas dijeron, "Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría
muerto" (11:21, 32), pero Jesús fue a Betania después de la muerte de Lázaro,
para poder levantarlo de entre los muertos, con el objetivo de que la fe de sus
discípulos aumentara. Aunque el sanar era una señal importante, el resucitar a
los muertos era una señal más grande, y debería producir aun más fe. Jesús
levantó a la hija de Jairo (Mar. 5) y al hijo de la viuda de Naín (Luc. 7) poco
después de haber muerto, pero cuando Jesús dijo, "Quitad la piedra" del
sepulcro de Lázaro, "Marta ... le dijo: Señor, hiede ya, porque es de cuatro días"
(11:39). Así, pues, esta señal era aún más significativa que las otras.
En ese tiempo lo más importante para los discípulos era una fe fuerte para
poder soportar la severa prueba que les esperaba. Véanse Luc. 22:30, 31; Mar.
14:50; 16:11, 14; Luc. 24:11, 21, 25.
-- mas vamos a él. -- Como si todavía estuviera vivo y que pudieran
visitarle.
11:16 Dijo entonces Tomás, llamado Dídimo, -- Los dos nombres significan
gemelo o mellizo (en arameo, Tomás; en griego, Dídimo).
-- a sus condiscípulos: Vamos también nosotros, para que muramos con
él. -- (26:35). Al recordar que hacía poco los judíos querían apedrear a Jesús

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(11:8), Tomás creía que si Jesús volvía a Jerusalén, sin duda los judíos le darían
muerte. Por lo tanto, por no entender la expresión, "Todavía no ha llegado su
hora" (7:30; 8:20), propuso que los apóstoles le acompañaran para morir con él.
Esto indica la falta de comprensión y de fe de este apóstol. Parece que era muy
valiente, pero ¿qué pasó cuando Jesús fue prendido? (Mat. 26:56). Aun después
de la resurrección de Jesús, la fe de Tomás era muy débil (20:25-29).
11:20, 21 Entonces Marta, cuando oyó que Jesús venía, salió a encontrarle; pero
María se quedó en casa. Y Marta dijo a Jesús: Señor (Jesús no era como los
rabinos que no instruían a las mujeres; por el contrario, Jesús era el Señor de
Marta y María, 11:32), si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto. --
Ella tenía fe en su poder sanador, pero no se dio cuenta (o tal vez se le olvidó)
que Jesús podía sanar de lejos (4:50; Luc. 7:7).
11:22 Mas también sé ahora que todo lo que pidas a Dios, -- La conciencia de
Su igual dignidad, de Su intercesión poderosa y prevalente, se muestra en esto,
que cada vez que El pide, o afirma que El pedirá algo al Padre, siempre utiliza el
verbo erotao, esto es, pedir en términos de igualdad, Jn 14:16; 16:26; 17:9, 15,
20, y nunca aiteo. Marta, al contrario, revela claramente su pobre e indigna
concepción de la persona del Señor..
-- Dios te lo dará. -- Parece que Marta creía que Jesús podía resucitar a su
hermano pero después, cuando Jesús dijo, "Quitad la piedra", Marta dijo,
"Señor, hiede ya, porque es de cuatro días" (11:39). Estas palabras no parecen
indicar que ella esperara la resurrección de su hermano.
11:23, 24 Jesús le dijo: Tu hermano resucitará. (Jesús no le dijo que en esos
momentos El pensaba resucitar a su hermano.) Marta le dijo: Yo sé que
resucitará en la resurrección, en el día postrero (6:40, 54). -- "De las dos
esperanzas que podía presentar a Marta la palabra de Jesús, ella se atiene a ... la
más lejana, la resurrección del último día".. ¿No sabía Marta que Jesús había
resucitado al hijo de la viuda de Naín? Después de registrar este milagro Lucas
(7:17) dice, "Y se extendió la fama de él por toda Judea". Así también, cuando
Jesús resucitó a la hija de Jairo, Mateo (9:26) dice, "Y se difundió la fama de esto
por toda aquella tierra". Entonces, si ella sabía de esas resurrecciones, ¿por qué
no creería que Jesús resucitaría a su amado amigo Lázaro?
11:25 Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; -- Jesús quería que la fe de
Marta aumentara, que si ella creía en la resurrección en el día postrero debería
entender que esa resurrección sería efectuada por Cristo. Al decir "Yo soy la
resurrección" decía que Él es el poder que la efectúa (6:39, 54; 10:28), que en su
persona estaba presente la vida y la resurrección. Él es la fuente o la causa de la
vida física y de la vida espiritual (la vida eterna) (1:4; 5:26-29; 10:10). Es
necesario creer no solamente en la realidad de la resurrección como un hecho,
sino también en la persona que hace posible la resurrección.
-- el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. -- En Cristo los
muertos viven, y los vivos no mueren. Cristo quería llevar a Marta a un nivel más
alto de fe. Quería que comprendiera que la resurrección del cuerpo tiene su
sentido verdadero en la vida eterna que Cristo nos da.
11:26, 27 Y todo aquel que vive y cree (sigue creyendo) en mí, (puesto que la fe
sin obras está muerta, Sant. 2:26, el creer requiere la obediencia) no morirá
eternamente. --"no sufrirá daño de la segunda muerte", la separación eterna de
Dios, (Ap. 2:11; 20:6, 14; 21:8). Desde luego en este texto el creer en Cristo
significa nacer otra vez (3:3, 5, 36).La muerte física no destruye la vida que el
creyente recibe de Cristo, porque significa comunión con Dios. Los que mueren

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en el Señor (Ap. 14:13) serán resucitados para vida eterna, y los vivos que creen
en El no perecerán. La muerte física es la puerta por la cual el creyente pasa a
una vida incomparablemente mejor que la vida aquí. No hay y no habrá ningún
supuesto "purgatorio". Tampoco habrá lo que los materialistas suelen llamar "el
sueño del alma". No hay y no habrá nada que interrumpa la comunión de los
fieles con el Señor.
Le dijo: Sí, Señor; -- ¿Creía en verdad que los que creen en Cristo no morirán
cuando en ese momento su hermano, un fiel discípulo de Cristo, estaba muerto?
-- yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al
mundo (6:14; Mat. 11:3) -- Esta es la confesión de fe que es necesaria para la
salvación. Hicieron esta confesión Juan el bautista, 1:34; Andrés, 1:41; Natanael,
1:49; Pedro (hablando también por los otros apóstoles), 6:68, 69; Tomás, 20:31.
11:28, 29 Habiendo dicho esto, fue y llamó a María su hermana, diciéndole en
secreto: -- Le habló en secreto para que de manera privada María pudiera
conversar con Jesús.
-- El Maestro (Rabí, que traducido es, Maestro, primero Cristo era el
Maestro y después el Salvador y Mediador, pero es el Salvador y Mediador
solamente de los que lo aceptan por Maestro y practican su enseñanza) está
aquí y te llama. Ella, cuando lo oyó, se levantó de prisa (rápidamente, y vino a él.
-- No preguntó cuál, porque Marta y María no tenían más que un solo Maestro.
Todos los que han sido bautizados en Cristo deben imitar a María,
viniendo rápidamente a Cristo para adorarle (11:32).
11:30, 31 Jesús todavía no había entrado en la aldea, sino que estaba en el lugar
donde Marta le había encontrado. Entonces los judíos que estaban en casa con
ella y la consolaban, cuando vieron que María se había levantado de prisa y
había salido, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí. -- Esta palabra se
usaba del lamentarse y clamar como lo hizo la gente cuando murió la hija de
Jairo (Mar. 5:38). Los judíos siguieron a María y, por eso, estuvieron presentes
para ser testigos de la resurrección de Lázaro (11:42 dice que había
una multitud).
11:32, 33 María, cuando llegó a donde estaba Jesús, al verle, se postró a sus
pies (el lugar que ella amaba), -- En otra ocasión estaba a los pies de Jesús para
oír su palabra (Luc 10:39); en esta ocasión se postró a sus pies para adorarle; y
"seis días antes de la pascua ... ungió los pies de Jesús" con perfume, 12:3.
-- diciéndole:Señor, si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano.
Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también
llorando, se estremeció en espíritu (se conmovió profundamente, --
? Jesús se conmovió profundamente a causa de la simpatía que sentía
por las hermanas de Lázaro y por los que les acompañaban en su dolor (Heb.
2:18; 4:15). Verdaderamente "El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó
nuestras dolencias" (Mat. 8:17). Era capaz de sentir el peso de estas cargas.
, "significa que Jesús experimentó entonces, en la más íntima profundidad de su
ser, una violenta indignación"; pero Vine dice, "Es indudable que el Señor
estaba profundamente conmovido ante la combinación de circunstancias,
presentes, y del futuro inmediato. Pero la indignación no parece expresar aquí
Sus sentimientos".
La evidencia demuestra que esta palabra sí indica indignación, pero ¿qué
sería la causa de tal emoción? Algunos dicen que se irritó por causa de la falta
de fe de Marta, María y los judíos, pero el contexto no confirma este concepto.
Otros dicen que estaba irritado porque sabía que la lamentación de los judíos no
era sincera, pero Juan no hace distinción entre el llorar de María y el de los

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... Jn 11:33 ... se angustió". Estos términos son dos de los más fuertes para expresar lo
profundo de sus emociones. Este último aparece otra vez en 13:21 cuando anunció que
"uno de vosotros me va a entregar".
judíos. El ver. 36 ("Dijeron los judíos: Mirad cómo le amaba") no suena como palabras de
hipocresía.
-- y se conmovió -- en un sentido físico, Jn 5:7 (se agita); (2) metafóricamente
11:34 y dijo: ¿Dónde le pusisteis? -- Siendo omnisciente, Jesús no tenía que pedir
información. Compárese la pregunta que hizo antes de multiplicar los panes y peces
(6:5); también en Mar. 5:30, "¿Quién ha tocado mis vestidos?" Le dijeron: Señor, ven y
ve.
11:35 Jesús lloró. -- Isa. 53:3. No lloró en el sentido de lamentar o clamar (klaio,
11:33; Mar. 5:38), sino que solamente derramó lágrimas (edakrusen). En esto
Jesús se ve como el hermano compasivo que llegó a ser nuestro Sumo
Sacerdote compasivo que conoce perfectamente nuestra debilidad y tristeza
(Heb. 2:17, 18). Después (Luc. 19:41), Jesús lloró (en voz alta, klaio) sobre
Jerusalén; esto indica que se preocupaba más por la condición espiritual de los
judíos que por la muerte de Lázaro y la tristeza de sus hermanas, pues El podía
convertir esta tristeza en gozo.
El evangelio según Juan presenta muchas evidencias de la deidad de Jesús, pero
también presenta evidencias de su humanidad. Juan es el que nos dice que Jesús
estaba "cansado del camino" (4:6) y tuvo sed (4:7, "dame de beber"; 19:28, "Tengo sed").
11:36, 37 Dijeron entonces los judíos: Mirad cómo le amaba ¿No podía éste, que abrió
los ojos al ciego, haber hecho también que Lázaro no muriera? -- Algunos de los judíos
ponían en tela de juicio el carácter y las obras de Jesús. Después del milagro muchos de
los judíos creyeron (11:45), pero dice el ver. 46 que algunos de ellos fueron a los fariseos
y les dijeron lo que Jesús había hecho. Algunos pues de los judíos que acompañaban a
esta familia en su dolor se aprovecharon de la ocasión para seguir su ataque contra
Jesús.
11:38 Jesús, por lo tanto) profundamente conmovido otra vez, -- "Algunos de ellos" (ver.
37) insinuaban que al dejar que Lázaro muriera Jesús demostraba que en realidad no
hizo un milagro en el caso del ciego y, por lo tanto, (por causa de esta desconfianza),
Jesús estaba profundamente conmovido otra vez.
-- vino al sepulcro. Era una cueva, y tenía una piedra puesta encima . -- Compárese
la cueva en la que Lázaro fue sepultado y el sepulcro cavado en piedra en el cual Jesús
fue sepultado. Si Cristo hubiera sido sepultado en una cueva, los enemigos podrían
haber argumentado la posibilidad de que su cuerpo hubiera sido sacado secretamente a
través de una salida de la cueva, y habría sido más difícil probar que en verdad había
resucitado.
11:39 Dijo Jesús: Quitad la piedra. -- Jesús podía haber removido la piedra
milagrosamente pero "los milagros empiezan donde el poder humano termina"
-- Marta, la hermana del que había muerto, le dijo: Señor, hiede ya, -- Las palabras
de Marta indican que ella no esperaba la resurrección de su hermano en ese momento
(11:24). Más bien creía que Jesús quería por última vez ver el rostro de su amigo, pero
ella pensaba que si Él lo hiciera, sería un equívoco debido a la condición repulsiva del
cuerpo. Los judíos no empleaban los métodos de los egipcios de embalsamar para
impedir la corrupción. "Los egipcios desentrañaban el cuerpo y extraían el cerebro y
luego empapaban el cuerpo en una solución química por setenta días y esto evitaba la
corrupción". Los judíos, sin embargo, no usaban tal proceso y tenían que sepultar el
cuerpo el mismo día que morían.
-- porque es de cuatro días. -- Estas palabrasenfatizan que verdaderamente Lázaro
estaba muerto, porque "es de cuatro días". Inmediatamente después de morir el hijo de
la viuda de Naín y la hija de Jairo, Jesús los resucitó, pero Marta dijo, "hace cuatro días
que murió" y sabía que el cuerpo ya había comenzado a descomponerse. "El evangelista
refiere esta objeción de Marta a fin de poner de relieve la grandeza del milagro", porque
los incrédulos que buscan cualquier pretexto para no creer, pudieran haber dicho que

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los otros dos solamente estaban en un estado de coma, pero nadie se hubiera atrevido a
decir tal cosa de Lázaro.
11:40 Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios? (no solamente
un prodigio, sino una verdadera señal) -- (11:4, 25, 26). "Al que cree todo le es posible"
(Mar. 9:23). En lugar de pensar en la condición del cuerpo de su hermano, a Marta le
convenía concentrarse en el poder de Jesús. Los hombres quieren ver para creer, pero
Jesús dice "que si crees, verás".
11:41 Entonces (parece que por causa de lo que Marta dijo se detuvieron por unos
momentos) quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Jesús, alzando
los ojos a lo alto (si Cristo hubiera obrado por el poder de Belcebú, Mat. 12:24, ¿habría
alzado los ojos a lo alto?), dijo: Padre, gracias te doy por haberme oído. -- La gente
debería entender que lo que Jesús haría no sería simplemente un prodigio, sino
otra obra del Padre.
Jesús dijo, "gracias te doy por haberme oído", indicando la certeza de lo que iba a
hacer. Habló del milagro como si ya lo hubiera hecho.
11:42 Yo sabía que siempre me oyes pero lo dije por causa de la multitud que está
alrededor, para que crean que tú me has enviado (3:17, 34; 5:36, 37; 8:18, 27, 29). -- El
profeta Elías quería que Dios le respondiera "para que conozca este pueblo que tú, oh
Jehová eres el Dios" (1 Reyes 18:37). Era necesario que el pueblo entendiera que esta
señal hecha por Jesús era otra obra de Dios (5:19); es decir, que Jesús nunca obraba
independientemente del Padre y que en todo eran uno. Al igual que las demás señales
esta demostraría que "Yo y el Padre uno somos" (10:30). "Como el Padre levanta a los
muertos, y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da vida" (5:21). Jesús
mismo es la resurrección y la vida; por lo tanto, Él podía resucitar a Lázaro; además,
podía poner su propia vida y tomarla otra vez (resucitar) (10:17, 18). El Hijo aprobaba
todo propósito del Padre y el Padre aprobaba todo propósito del Hijo. Había perfecta
armonía entre los dos.
11:43 Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz -- No clamó a gran voz para que Lázaro le
oyera (compárense Mar. 5:41 y Luc. 7:14), sino para que toda la multitud se diera cuenta
de que por la autoridad de Cristo Lázaro sería levantado. En otra ocasión Jesús clamó a
gran voz: "Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu"
(Mat. 27:50).
-- ¡Lázaro, ven fuera! -- Lázaro no fue levantado por medio de los susurros de los
encantadores (Isa. 8:19; 29:4), sino por la autoridad de Cristo (5:21). Cuando Jesús
resucitó a la hija de Jairo y al hijo de la viuda de Naín, no dijo "ven fuera" porque todavía
no se habían sepultado; más bien, les dijo, "levántate".
11:44 Y el que había muerto salió ("tengo las llaves de la muerte y del Hades", Ap. 1:18),
atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. --Juan no
dijo nada acerca de la reacción de la gente. ¿Qué habrán dicho al ver este milagro? La
naturaleza impersonal y la brevedad de los relatos de los eventos sensacionales son
evidencias fuertes de la inspiración de las Escrituras.
-- Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir. -- Deberían desatarle porque el hombre
vivo todavía llevaba ropa de muerte.
Juan explica que los apóstoles eran testigos de Cristo, diciendo (1 Jn. 1:1), "lo que
hemos oído, lo que hemos visto ... y palparon nuestras manos". En esta ocasión la gente
podía ver a Lázaro, los que le desataron (y los otros) podían palparlo, seguramente habló
y le oyeron y había otra evidencia más que ya se ha mencionado, una evidencia de suma
importancia: dijo Marta, "hiede ya"; por eso, había otra evidencia, el olfato, para probar
que por varios días había estado muerto, y no hay razón alguna para creer que se
pudiera decir de su nuevo cuerpo, "todavía hiede".
No dijo, "Desatadle para que la gente pueda estar todo el día viendo este
espectáculo". Lázaro podía volver a su casa y a sus actividades normales.
En esta ocasión Jesús dio una prenda de cómo El, por medio de su propia muerte,
podría "librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre" (Heb. 2:15).

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