jesuitas

1. FACULTAD DE TEOLOGÍA “SAN PABLO”
Estudiantes: Cardozo Tapia Cristhian Paul
Huanca Ramos Alberto
Orellana Alarcón Michelle Karina
Pazo Galán Jesús Manuel
29 de agosto de 2022
Cochabamba - Bolivia
Capitulo III
La Inversión de lo Pensable
La historia religiosa del siglo XVII

2. HISTORIA RELIGIOSA
FRANCESA
Ofrece
Se presenta en forma de cuestiones
Método
Definición
CARACTERISTICAS
DE LA
INVESTIGACIÓN
Contenido
Organización
científica
 Historia
 Sociedad eclesiástica
 Fenómenos religiosos.
 Manera de comprender la historia.
 Relación con objeto religiosos (actual).
PUNTOS DE
VISTA
Cosas que se mueven delante
de nosotros, podemos analizar.
Somos nosotros lo que hemos
movido en relación como eran.
Definen el
trabajo de
investigador.

3. 1. La religión en la época clásica
Documentación como fuente de “reconstrucción”
CONTENIDO
Tipos de
organización
Factores dinámicos
Factores estructurales
Se distinguen
según:
Funcionamiento
interno de la
sociedad religiosa.
Experiencia
religiosa
 Equilibrios y tensiones internas (dinámicas de la sociedad religiosa).
 Forma antinómica.
 Percepción contemporánea.
 Señal de nuevos lugares de investigación.
 Determinación de nuevos instrumentos.
Tensión propia
del s. XVII

4. La
herejía Alphonse Drupent
 Capital para el espíritu moderno.
 Transformación progresiva en confesión.
Hecho moderno
 Hereje se convierte publica y oficialmente en
ministros de iglesia; de otra iglesia.
Problemática  Criterios doctrinales se desacreditan.
Momento en que…
 Los principios se relativizan.
 Pertenencia a una iglesia tiende a fundamentar la
certeza mas que el contenido.
 Contenido discutible (parcial/común).

5. LA
ANTINOMÍA
 Genera disputa entre verdades.
 Arrastra al escepticismo.
 Prepara tipo no religioso de certeza.
 Participación en la sociedad.
atañe
 Dogmas en sospecha; alcancen mayor rigidez y defensa.
 Significación de la nueva educación.
 Instrumento de cohesión (mantener o restaurar unidad).
SABER
Se convierte para la sociedad religiosa en su:
 Catequesis.
 Medio de definirse.
La ignorancia designa indecisión o un “no man΄s land”
VERDAD
RELATIVIZADA
Verdad presentada más en lo que hace que en
lo que es.
Verdad tiene nueva función.
Pronto las doctrinas van a
ser consideras como
efectos, luego
superestructuras
ideológicas.

7. 3. Ideología Religiosa y realidad social
“La ideología religiosa es definida como un conjunto de creencias e ideas
individuales, grupales o sociales que determinan al sujeto y lo colocan en
una realidad social existente de manera particular.”
PROBLEMÁTICA:
RELACIÓN = Ideologías religiosas y la organización de la sociedad.
CRITERIOS = para juzgar la realidad social.
Para ello, el autor nos pone de ejemplo a
Lucien Goldmann: la Ideología Jansenista,
que la define como el identificar la infraestructura
económica y social que se manifiesta.

8. Paralelismo entre Ideologías y modificaciones sociales:
a) La organización de las ciencias eclesiásticas cambia durante el S. XVII a través de un
nuevo reparto de los conocimientos y de una redefinición del conocimiento (cambia), y
al mismo tiempo se fragmenta la teología que antiguamente abarcaba todo y vivificaba
todo. Ej. En lugar de una interpretación racional y espiritual buscamos hechos comprb.
b) Las opciones intolerantes y las divisiones interiores en las que los creyentes del S.
XVII parecen verse acorralados. En la segunda mitad, se viven más cambios socio
culturales.
c) Campos nuevos que se abren al estudio.
 Ej. La localización sociocultural de las ideologías religiosas.
 La especialización social y profesional de congregaciones religiosas (se definen sobre
una jerarquía social y una organización mas rígida de los oficios).
R. Taveneaux (sobre el jansenismo lorenés), representa un modelo científico capaz de
hacer resaltar los problemas que se refieren a una organización nueva de la vida religiosa.