Análisis antropológico de Crónica de un Verano

1. Crónica de un Verano
Trabajo Final – Cultura en Imágenes
Profesor: Alonso Quinteros
Alumna: Cristina Saavedra Echenique
Jean Rouch
y

2. Jean Rouch fue un antropólogo francés, cineasta, ingeniero, psicólogo, sociólogo, pionero del cinema verite y una de las
personas más influyentes para la antropología visual.
Logró romper los parámetros hasta ese momento conocidos y comenzar una transformación en el cine etnográfico,
adoptando las tecnologías y el conocimiento que se iba construyendo en un periodo de cambios en la historia.
Nació en 1917 en París y murió en el 2004 en Níger, un país especial para él, donde realizó su primer trabajo etnográfico y a
partir del cual se introdujo al campo antropológico.

3. De joven estuvo muy interesado en las artes, en ese momento , año 1930, en Paris Andre Bretón había publicado su segundo
manifiesto surrealista y se desarrollaba una movida intelectual muy interesante, llena de ideas, nuevas maneras de ver y debates
que dejaron marcado a Rouch por toda su vida.
La Segunda Guerra Mundial marcó un cambio en la vida de Rouch. Es en este periodo el Museo del Hombre (Musée de l´Homme)
fue una pieza clave para un movimiento generador de una fuerza social, cultural, revalorizando la vida de un hombre libre, y tal
vez lo influenció en el estudio de un comportamiento humano comandado por el poder, racismo, discriminación y muerte; sirvió
como un centro reforzador de identidad, simbología de libertad, esperanza y ¿por qué no?, como resistencia:
“En este París vacío debido a la invasión Alemana, en 1940-41, el Museo del Hombre fue la única puerta abierta al resto del
mundo” (Rouch 1978).

4. Ese fue un cambio de pensamiento fue importante para la antropología y sobretodo para la
antropología visual. A lo largo de la historia se puede observar esa búsqueda antropológica a
través de diferentes medios, tipos de representación, ya sea escrita, oral o visual de ser más
fieles, reales y respetuosos con los sujetos investigados, con es “otro”. Eso dio entrada a un
nuevo tipo de documental a partir de los tipos de investigación realizado por Rouch, el llamado
cinema verité.
“El cinema verité se centrará en el reconocimiento de la interacción entre realizador y sujeto
filmado. Acentúa la presencia de la subjetividad del director en el filme y abre el cine a la
participación de los sujetos”.
(Ardevol 2006)
Pero esto se pudo lograr también gracias a los avances
tecnológicos y cinematográficos, ya sea la cámara de
video portátil, el poder sincronizar el audio y el video,
grabador de audio portátil, medios de transporte, etc.

5. Morin, co-realizador de Crónica de unVerano, señalaba
una de las críticas más fuertes al cinema verité. ¿Cómo
podemos hablar de una verdad que ha sido escogida,
editada, provocada, orientada y deformada? ¿Puede ser
considerada como verdad? “(…) no se debe confundir el
cinema verité con una afirmación” (Morin 1985) . El
cinema verité no solo presenta el discurso del realizador
sino, las ideas y discursos comentados por los mismos
sujetos que están en la película, queriendo quitar la
estructura pasiva entre el realizador, el actor y el
espectador, accediendo de esa manera a acercamientos, a
muchas miradas sobre una misma realidad.
El mismo Rouch comentó que la verdad en el cinema
verité es una verdad cinematográfica.

6. En la película Crónica de unVerano (1960) Rouch trabaja junto al
sociólogo Morin y es considerada la película más representativa del
cinema verité, la película comienza con una frase que resume la esencia
de este tipo de documental:
“Este film no está interpretado sino vivido por hombres y
mujeres que han dado un momento de su existencia a una nueva
experiencia de cine – realidad”
Rouch, Jean. Crónica de unVerano. 1960

7. Este documental marca un cambio en relación a los documentales etnográficos clásicos, remitiéndome a Nichols, estaría dentro
de su clasificación de documental participativo y reflexivo, el cual mostraba la interacción entre el realizador y el sujeto filmado.
Al realizador se le puede ver dentro de la misma película, como es el caso de Rouch y de Morin, no intentan pasar desapercibidos
y que no afectan la “realidad” representada, como fue el caso de Flaherty en su película Nanook del Norte. En Crónica de un
Verano se puede ver la intervención directa de ambos realizadores, tanto dentro del mismo espacio junto a los sujetos, como con
preguntas, enfoques o encuadres diferentes, más cercanos y directos de los sujetos representados, etc.

8. A diferencia de la mencionada Nanook del Norte, no se centra en la representación cultural a partir del seguimiento
de un solo personaje, sino muestran a varios personajes entre mujeres y hombres, de diferente procedencia, raza,
etnia, culturas, géneros y edades y su recorrido dentro de la sociedad francesa y como se integran o adaptan sus
peculiaridades, individualidades y sus propias culturas dentro de este grupo social, armado de alguna manera por los
mismos realizadores.

10. Los comentarios o diálogos son generados a través de las situaciones planteadas por Rouch y por Morin, su juego de
cámara y sus enfoques tratan de captar una intimidad, “sinceros” pensamientos, expresiones y hasta sentimientos de
los sujetos representados; cómo de la escena de Marceline, cuando es llevada a la plaza tratando de enfrentarla a lo que
sería una situación difícil para ella, lo cual llevó a una de las escenas más logradas de la película.
Lo interesante, a mi parecer, no es la búsqueda de la representación de la realidad, sino como obtenerla. La
participación de los realizadores es de vital importancia y son el motor de la película. Ellos generan acciones, buscan
discursos y provocan con sus preguntas, y planean estrategias de cómo conseguirlas. Buscan generar una sensación de
cercanía y camaradería con los sujetos para de este modo lograr las respuestas deseadas, la sensación de confianza
entre realizador y sujeto está muy presente en la película.

13. Esta película implica una mayor reflexividad, no solo en contenido sino también en la estructura creada, no presenta una
narrativa en una secuencia cronológica, (el transcurso de un día por ejemplo) con una historia específica y lineal que contar
(representar un ritual de principio a fin); son muchas historias que contar, en diferentes espacios y por diferentes personas, la
narrativa es presentada por los relatos y conversaciones de cada una de estas personas y luego son integradas a manera de
bloque o collage, según mi interpretación, en una solo película. La integración de estos relatos se presenta al juntar a estos
personajes supuestamente extraños entre sí, haciéndolos compartir historias, espacios, vivencias y realidades; primero
provocando una reflexividad en ellos mismos hacia sus vidas, luego provocándola en las interacciones con el otro y los
diálogos suscitados entre los personajes y para finalizar llevándolos a un nivel mucho más profundo de reflexión al
exponiéndolos de alguna manera en una proyección parcial de la película, enfrentándolos a ellos mismos y sentirse expuestos
hacia un otro.

15. De esta manera la obra de Rouch y el cinema verité aportaron una valoración de ese “otro” representado, apartándose del
discurso externo y expositivo del documental etnográfico clásico, que recurría a una voz en off, la cual narraba indicándote lo
que debías ver e interpretar de esa otra realidad representada; en cambio Crónica de unVerano muestra la voz, opiniones,
interacciones de un grupo de personas con realidades diferentes, otorgándole a cada uno su propio ritmo y su propia
narración.
https://www.youtube.com/watch?v=R-4fpHxbYYg

16. Cristina Saavedra Echenique
MAV – PUCP
2015 - 1