JOSE FRANCISCO MACHADO DAHIANA DIAZ

1. Para poder entender
cuáles han sido las
tendencias de la
investigación es
necesario ir a los
fundamentos
epistemológicos que han
predominado en la
investigación a través de
la historia. En ese
sentido, desde los griegos
de la antigüedad, se
estableció un núcleo
gnoseológico entre el
sujeto y el objeto de
investigación, Se
fundamentó una
separación entre sujeto y
objeto de estudio. Desde
el principio nació la
objetividad como
garantía de la ciencia,
ajena a los valores y
nociones del investigador.
Nace el método como
mediador entre sujeto y
objeto y como garantía
de verdad. Desde
entonces, el sujeto
investigador se desdibujo
y el objeto se cristalizó en
una estática permanente.
Y cuando pasaron a
estudiar al hombre o
la sociedad los
convirtieron en simple
objetos de estudio. Esto
podría hasta "justificarse
en las ciencias naturales"
pero pasó sin problemas
al campo de las ciencias
sociales, humanas y
culturales. Este
acercamiento permitió
definir que los problemas
de la realidad como
objetos de estudio eran
siempre fenómenos, para
Para poder entender
cuáles han sido las
tendencias de la
investigación es
necesario ir a los
fundamentos
epistemológicos que han
predominado en la
investigación a través de
la historia. En ese
sentido, desde los griegos
de la antigüedad, se
estableció un núcleo
gnoseológico entre el
sujeto y el objeto de
investigación, Se
fundamentó una
separación entre sujeto y
objeto de estudio. Desde
el principio nació la
objetividad como
garantía de la ciencia,
ajena a los valores y
nociones del investigador.
Nace el método como
mediador entre sujeto y
objeto y como garantía
de verdad. Desde
entonces, el sujeto
investigador se desdibujo
y el objeto se cristalizó en
una estática permanente.
Y cuando pasaron a
estudiar al hombre o
la sociedad los
convirtieron en simple
objetos de estudio. Esto
podría hasta "justificarse
en las ciencias naturales"
pero pasó sin problemas
al campo de las ciencias
sociales, humanas y
culturales. Este
acercamiento permitió
definir que los problemas
de la realidad como
objetos de estudio eran
siempre fenómenos, para
Para poder entender
cuáles han sido las
tendencias de la
investigación es
necesario ir a los
fundamentos
epistemológicos que han
predominado en la
investigación a través de
la historia. En ese
sentido, desde los griegos
de la antigüedad, se
estableció un núcleo
gnoseológico entre el
sujeto y el objeto de
investigación, Se
fundamentó una
separación entre sujeto y
objeto de estudio. Desde
el principio nació la
objetividad como
garantía de la ciencia,
ajena a los valores y
nociones del investigador.
Nace el método como
mediador entre sujeto y
objeto y como garantía
de verdad. Desde
entonces, el sujeto
investigador se desdibujo
y el objeto se cristalizó en
una estática permanente.
Y cuando pasaron a
estudiar al hombre o
la sociedad los
convirtieron en simple
objetos de estudio. Esto
podría hasta "justificarse
en las ciencias naturales"
pero pasó sin problemas
al campo de las ciencias
sociales, humanas y
culturales. Este
acercamiento permitió
definir que los problemas
de la realidad como
objetos de estudio eran
siempre fenómenos, para
Así que la idea de que la
filosofía se puede aplicar
en la vida cotidiana no es
tan así, sino que la
filosofía ya está ahí,
siempre estuvo con
nosotros y solo tenemos
que tener en claro dónde
está y cuándo sucede.
Un ejemplo puede ser
una frase muy común:
'Estoy seguro que todo
estará bien'. ¿Qué
significa estar seguro?
¿Cómo sabes que estás
seguro? ¿Existen las
Así que la idea de que la
filosofía se puede aplicar
en la vida cotidiana no es
tan así, sino que la
filosofía ya está ahí,
siempre estuvo con
nosotros y solo tenemos
que tener en claro dónde
está y cuándo sucede.
Un ejemplo puede ser
una frase muy común:
'Estoy seguro que todo
estará bien'. ¿Qué
significa estar seguro?
¿Cómo sabes que estás
seguro? ¿Existen las
Así que la idea de que la
filosofía se puede aplicar
en la vida cotidiana no es
tan así, sino que la
filosofía ya está ahí,
siempre estuvo con
nosotros y solo tenemos
que tener en claro dónde
está y cuándo sucede.
Un ejemplo puede ser
una frase muy común:
'Estoy seguro que todo
estará bien'. ¿Qué
significa estar seguro?
¿Cómo sabes que estás
seguro? ¿Existen las
EPISTEMOLOGÍA Y
CIENCIA MODERNA
¿CÓMO APLICAR LAS IDEAS
DE LA FILOSOFÍA EN LA VIDA
COTIDIANA?
NOMBRE DEL
TRABAJO
INFORMATI
VO
10 DE OICTUBRE 2020 2020
PUNTOS DE
INTERÉS
ESPECIAL:
Relación entre
la
epistemolo
gía,
filosofía y
Ciencia.
Función de la
ciencia en
la
actividad
humana.
Función de la
filosofía en
el lenguaje
ordinario y
hermenéuti
ca.
Dualismo de las
Ciencias.

2. CIENCIA
PÁGINA #
La ciencia es el
conjunto
de conocimientos or
ganizados,
jerarquizados y
comprobables,
obtenidos a partir de
la observación de
los fenómenos
naturales y sociales
de la realidad (tanto
natural como
humana), y también
de
la experimentación y
demostración
empírica de las
interpretaciones que
les damos.
Estos
conocimientos,
además, son
registrados y sirven
de base a las
generaciones
futuras. Así que la
ciencia se nutre a sí
misma, se
cuestiona, depura y
acumula con el paso
del tiempo.
En el concepto de
ciencia están
contenidos
diferentes
saberes, técnicas,
teorías
e instituciones. Todo
ello, en
principio, tiene como
objetivo descubrir
cuáles son las leyes
La ciencia es el
conjunto
de conocimientos or
ganizados,
jerarquizados y
comprobables,
obtenidos a partir de
la observación de
los fenómenos
naturales y sociales
de la realidad (tanto
natural como
humana), y también
de
la experimentación y
demostración
empírica de las
interpretaciones que
les damos.
Estos
conocimientos,
además, son
registrados y sirven
de base a las
generaciones
futuras. Así que la
ciencia se nutre a sí
misma, se
cuestiona, depura y
acumula con el paso
del tiempo.
En el concepto de
ciencia están
contenidos
diferentes
saberes, técnicas,
teorías
e instituciones. Todo
ello, en
principio, tiene como
objetivo descubrir
cuáles son las leyes
La ciencia es el
conjunto
de conocimientos or
ganizados,
jerarquizados y
comprobables,
obtenidos a partir de
la observación de
los fenómenos
naturales y sociales
de la realidad (tanto
natural como
humana), y también
de
la experimentación y
demostración
empírica de las
interpretaciones que
les damos.
Estos
conocimientos,
además, son
registrados y sirven
de base a las
generaciones
futuras. Así que la
ciencia se nutre a sí
misma, se
cuestiona, depura y
acumula con el paso
del tiempo.
En el concepto de
ciencia están
contenidos
diferentes
saberes, técnicas,
teorías
e instituciones. Todo
ello, en
principio, tiene como
objetivo descubrir
cuáles son las leyes
En las condiciones
modernas, la ciencia
se transforma cada
vez más y pasa, del
medio del progreso
tecnológico, a
convertirse en el
elemento de
desarrollo
sociocultural, mismo
que comprende la
relación del hombre
con la naturaleza, con
el otro, y la
comprensión de sí
mismo. En este
sentido, se entretejen
los potenciales
En las condiciones
modernas, la ciencia
se transforma cada
vez más y pasa, del
medio del progreso
tecnológico, a
convertirse en el
elemento de
desarrollo
sociocultural, mismo
que comprende la
relación del hombre
con la naturaleza, con
el otro, y la
comprensión de sí
mismo. En este
sentido, se entretejen
los potenciales
En las condiciones
modernas, la ciencia
se transforma cada
vez más y pasa, del
medio del progreso
tecnológico, a
convertirse en el
elemento de
desarrollo
sociocultural, mismo
que comprende la
relación del hombre
con la naturaleza, con
el otro, y la
comprensión de sí
mismo. En este
sentido, se entretejen
los potenciales
FUNCION DE LA CIENCIA EN LA
ACTIVIDAD HUMANA

3. PÁGINA #
CIENCIAS
MODERNAS
Características de la
ciencia moderna
La ciencia moderna se caracteriza
por:
El método científico. Postulado
formalmente por René Descartes
en el siglo XVII, surge el método
propio de las ciencias como una
forma de investigación que
separara el saber científico de
la tradición, la autoridad y la fe,
permitiéndole una relación directa
y propia con sus objetos de interés,
en lugar de los razonamientos
históricos previos.
El empirismo. De manera
semejante, la ciencia adoptó el
empirismo, es decir, la valoración
de las experiencias perceptibles y
reproducibles como modelo
de conocimiento del mundo real,
en lugar de apegarse
al razonamiento aislado como
ocurría en la antigüedad.
La experimentación. El paso lógico
La ciencia moderna se caracteriza
por:
El método científico. Postulado
formalmente por René Descartes en
el siglo XVII, surge el método propio
de las ciencias como una forma
de investigación que separara el
saber científico de la tradición, la
autoridad y la fe, permitiéndole una
relación directa y propia con sus
objetos de interés, en lugar de los
razonamientos históricos previos.
El empirismo. De manera
semejante, la ciencia adoptó el
empirismo, es decir, la valoración de
las experiencias perceptibles y
reproducibles como modelo
de conocimiento del mundo real, en
lugar de apegarse
al razonamiento aislado como
ocurría en la antigüedad.
La experimentación. El paso lógico
en esta evolución científica fue el
método experimental, que proponía
La ciencia moderna se
caracteriza por:
El método científico. Postulado
formalmente por René
Descartes en el siglo XVII, surge
el método propio de las
ciencias como una forma
de investigación que separara
el saber científico de
la tradición, la autoridad y la fe,
permitiéndole una relación
directa y propia con sus objetos
de interés, en lugar de los
razonamientos históricos
previos.
El empirismo. De manera
semejante, la ciencia adoptó el
empirismo, es decir, la
valoración de las experiencias
perceptibles y reproducibles
como modelo
de conocimiento del mundo
real, en lugar de apegarse
al razonamiento aislado como
En las condiciones
modernas, la ciencia se
transforma cada vez
más y pasa, del medio
del progreso
tecnológico, a
convertirse en el
elemento de desarrollo
sociocultural, mismo
que comprende la
relación del hombre
con la naturaleza, con
el otro, y la
comprensión de sí
mismo. En este
sentido, se entretejen
los potenciales
tecnológico, cultural y
humanístico de la
ciencia. El resultado de
este proceso es el
aumento de la
productividad del
trabajo colectivo a
través del impulso de
las nuevas tecnologías
y el desarrollo de la
cultura de trabajo. Por
tal razón, el uso
tecnológico del saber
científico es un
fenómeno cultural, ya
que, al mismo tiempo,
funge como la fuerza
que lleva al sujeto a su
En las condiciones
modernas, la
ciencia se
transforma cada
vez más y pasa,
del medio del
progreso
tecnológico, a
convertirse en el
elemento de
desarrollo
sociocultural,
mismo que
comprende la
relación del
hombre con la
naturaleza, con el
otro, y la
comprensión de sí
mismo. En este
sentido, se
entretejen los
potenciales
tecnológico,
cultural y
humanístico de la
ciencia. El
resultado de este
proceso es el
aumento de la
productividad del
trabajo colectivo a
través del impulso
de las nuevas
tecnologías y el

4. PÁGINA #
¨La
epistemología
moderna se
ha instaurado
en el modo de
hacer
ciencia¨.
EPISTEMOLOGÍA
EPISTEMOLOGÍA
MODERNA
La epistemología, entonces,
es una disciplina que
estudia cómo se genera y
se valida el conocimiento de
las ciencias. Su función es
analizar los preceptos que
se emplean para justificar
los datos científicos,
considerando los factores
sociales, psicológicos y
hasta históricos que entran
en juego. En ese sentido,
podemos establecer de
manera más clara aún que
la epistemología de lo que
se encarga es de abordar la
filosofía y el conocimiento a
través de la respuesta a
diversas preguntas de vital
importancia como las
siguientes: ¿qué es el
conocimiento?, ¿cómo
llevamos a cabo los seres
humanos el razonamiento?
o ¿cómo determinamos si lo
que hemos teorizado es
verdadero? o ¿será sólo
válido?...que no es lo
mismo!
La epistemología,
entonces, es una
disciplina que
estudia cómo se genera
y se
valida el conocimiento de
las ciencias. Su función
es analizar los preceptos
que se emplean para
justificar los datos
científicos, considerando
los factores sociales,
psicológicos y hasta
históricos que entran en
juego. En ese sentido,
podemos establecer de
manera más clara aún
que la epistemología de
lo que se encarga es de
abordar la filosofía y el
conocimiento a través de
la respuesta a diversas
preguntas de vital
importancia como las
siguientes: ¿qué es el
conocimiento?, ¿cómo
llevamos a cabo los
seres humanos el
razonamiento? o ¿cómo
determinamos si lo que
hemos teorizado es
verdadero? o ¿será sólo
válido?...que no es lo
mismo!
la epistemología moderna se
ha instaurado en el modo de
hacer ciencia y ha abierto
nuevos derroteros al progreso
científico, es también evidente
que ha impuesto límites a la
comprensión de ciertas
realidades. Concretamente, en
la pregunta por el hombre es
donde surgen dichas
dificultades. La filosofía de
Charles Taylor y su crítica a la
epistemología moderna
profundiza en este problema y
propone un camino de
superación. Su aproximación al
problema, a partir de los
conceptos de Heidegger y
la epistemología
moderna se ha
instaurado en el modo
de hacer ciencia y ha
abierto nuevos
derroteros al progreso
científico, es también
evidente que ha
impuesto límites a la
comprensión de ciertas
realidades.
Concretamente, en la
pregunta por el hombre
es donde surgen dichas
dificultades. La filosofía
de Charles Taylor y su
crítica a la
epistemología moderna
BOLTÍN INFORMATIVO

5. PÁGINA #
"Filosofar
siempre ha sido
un acto
subversivo"
FILOSOFÍA EN LA
VIDA COTIDIANA
FILOSOFÍA
La filosofía puede ser
definida como
el análisis racional del
sentido de la existencia
humana, tanto
individual como
colectiva, fundado en la
comprensión del ser.
Pese a ciertas
semejanzas con la
ciencia, la filosofía se
distancia de ésta ya
que muchas de sus
preguntas no pueden
ser respondidas
mediante el empirismo
experimental.
El filósofo, por su parte,
es un individuo que
busca el saber por el
saber mismo, sin un fin
pragmático. Se mueve
por la curiosidad e
indaga acerca de los
últimos fundamentos de
la realidad. Más allá del
desarrollo de la filosofía
como disciplina, el acto
de filosofar
es intrínseco a la
condición humana. No
es un saber concreto,
sino una actitud natural
del hombre en relación
al universo y a su
propio ser.
La filosofía puede ser
definida como
el análisis racional del
sentido de la existencia
humana, tanto
individual como
colectiva, fundado en la
comprensión del ser.
Pese a ciertas
semejanzas con la
ciencia, la filosofía se
distancia de ésta ya
que muchas de sus
preguntas no pueden
ser respondidas
mediante el empirismo
experimental.
El filósofo, por su parte,
es un individuo que
busca el saber por el
saber mismo, sin un fin
pragmático. Se mueve
por la curiosidad e
indaga acerca de los
últimos fundamentos de
la realidad. Más allá del
desarrollo de la filosofía
como disciplina, el acto
de filosofar
es intrínseco a la
condición humana. No
es un saber concreto,
sino una actitud natural
del hombre en relación
al universo y a su
propio ser.
La filosofía puede ser
definida como
el análisis racional del
sentido de la existencia
humana, tanto
individual como
colectiva, fundado en la
comprensión del ser.
Pese a ciertas
semejanzas con la
ciencia, la filosofía se
distancia de ésta ya
que muchas de sus
preguntas no pueden
ser respondidas
mediante el empirismo
experimental.
El filósofo, por su parte,
es un individuo que
busca el saber por el
saber mismo, sin un fin
pragmático. Se mueve
por la curiosidad e
indaga acerca de los
últimos fundamentos de
la realidad. Más allá del
desarrollo de la filosofía
como disciplina, el acto
de filosofar
es intrínseco a la
condición humana. No
es un saber concreto,
sino una actitud natural
del hombre en relación
al universo y a su
propio ser.
hay una especie de
timidez en la filosofía. A
la gente le da
vergüenza decir que le
interesa este tipo de
cosas. No hay razón
para ser tímido. Y nadie
es muy tonto o
superficial para la
filosofía. Las personas
no se toman en serio a
ellos mismos, tienen
que ser valientes en
relación a sus propias
preguntas y serios en
sus propios enfoques.
Así verán que se
generarán nuevos
espacios que harán sus
vidas y las de todos
mucho mejores.
hay una especie de
timidez en la filosofía. A
la gente le da
vergüenza decir que le
interesa este tipo de
cosas. No hay razón
para ser tímido. Y nadie
es muy tonto o
superficial para la
filosofía. Las personas
no se toman en serio a
ellos mismos, tienen
que ser valientes en
relación a sus propias
preguntas y serios en
sus propios enfoques.
Así verán que se
generarán nuevos
espacios que harán sus
vidas y las de todos
mucho mejores.
hay una especie de
timidez en la filosofía. A
la gente le da
vergüenza decir que le
interesa este tipo de
cosas. No hay razón
para ser tímido. Y nadie
es muy tonto o
superficial para la
filosofía. Las personas
no se toman en serio a
ellos mismos, tienen
que ser valientes en
relación a sus propias
preguntas y serios en
sus propios enfoques.
Así verán que se
generarán nuevos
Es importante entender
que la filosofía se trata de
la vida cotidiana. No es
sólo un estudio académico,
es una manera de
entender nuestra propia
existencia. Y esto es clave
para todos. Todos tenemos
una filosofía, está
implícito. No hay forma de
vivir una vida como seres
humanos sin tener una
filosofía, que encierra
ideas muy generales de
quién soy, quiénes son los
otros y cómo fueron las
acciones en el pasado y
cómo serán en el futuro.
También la filosofía tiene
esta hermosa capacidad
de que la gente describa al
mundo, que tú piensas que
ya conoces, de una
manera diferente. Vuele a
describir la existencia
entera. Y dices: '¡Oh!
Nunca lo pensé de ese
modo'. Puedes tener
perspectivas diferentes
sobre una misma cosa.
Entonces eres más libre
por tener mayores
opciones para lidiar con
ciertos problemas. Lo
certero es que la filosofía
abre horizontes. Vuelve a
describir el mundo de
cómo puede ser y no de
cómo es a través de
utopías, de ciertas
narrativas de cómo fue
historia y la humanidad.
Entonces hay clarificación,
obtención de libertad a
través de la descripción, y
Es importante entender
que la filosofía se trata de
la vida cotidiana. No es
sólo un estudio académico,
es una manera de
entender nuestra propia
existencia. Y esto es clave
para todos. Todos tenemos
una filosofía, está
implícito. No hay forma de
vivir una vida como seres
humanos sin tener una
filosofía, que encierra
ideas muy generales de
quién soy, quiénes son los
otros y cómo fueron las
acciones en el pasado y
cómo serán en el futuro.
También la filosofía tiene
esta hermosa capacidad
de que la gente describa al
mundo, que tú piensas que
ya conoces, de una
manera diferente. Vuele a
describir la existencia
entera. Y dices: '¡Oh!
Nunca lo pensé de ese
modo'. Puedes tener
perspectivas diferentes
sobre una misma cosa.
Entonces eres más libre
por tener mayores
opciones para lidiar con
ciertos problemas. Lo
certero es que la filosofía
abre horizontes. Vuelve a
describir el mundo de
cómo puede ser y no de
cómo es a través de
utopías, de ciertas
narrativas de cómo fue
historia y la humanidad.
Entonces hay clarificación,
obtención de libertad a
través de la descripción, y
Es importante entender
que la filosofía se trata de
la vida cotidiana. No es
sólo un estudio académico,
es una manera de
entender nuestra propia
existencia. Y esto es clave
para todos. Todos tenemos
una filosofía, está
implícito. No hay forma de
vivir una vida como seres
humanos sin tener una
filosofía, que encierra
ideas muy generales de
quién soy, quiénes son los
otros y cómo fueron las
acciones en el pasado y
cómo serán en el futuro.
También la filosofía tiene
esta hermosa capacidad
de que la gente describa al
mundo, que tú piensas que
ya conoces, de una
manera diferente. Vuele a
describir la existencia
entera. Y dices: '¡Oh!
Nunca lo pensé de ese
modo'. Puedes tener
perspectivas diferentes
sobre una misma cosa.
Entonces eres más libre
por tener mayores
opciones para lidiar con
ciertos problemas. Lo
certero es que la filosofía
abre horizontes. Vuelve a
describir el mundo de
cómo puede ser y no de
cómo es a través de
utopías, de ciertas
narrativas de cómo fue
historia y la humanidad.
Entonces hay clarificación,
obtención de libertad a
través de la descripción, y
BOLTÍN INFORMATIVO

6. Ciencias sociales: Son
aquellas que estudian
de forma sistemática los
procesos sociales y
culturales producto de la
actividad del ser
humano y su relación
con la sociedad. En este
sentido, divide su campo
de estudio en diferentes
áreas, como la
antropología, la
sociología, la política, la
economía, el derecho, la
historia y la geografía,
entre otras. Las ciencias
sociales estudian las
normas de convivencia
de los seres humanos y
los modos de su
organización social.
Ciencias exactas:
Son aquellas que
producen conocimiento
basándose en
expresiones
cuantitativas de la lógica
Ciencias sociales: Son
aquellas que estudian
de forma sistemática los
procesos sociales y
culturales producto de la
actividad del ser
humano y su relación
con la sociedad. En este
sentido, divide su campo
de estudio en diferentes
áreas, como la
antropología, la
sociología, la política, la
economía, el derecho, la
historia y la geografía,
entre otras. Las ciencias
sociales estudian las
normas de convivencia
de los seres humanos y
los modos de su
organización social.
Ciencias exactas:
Son aquellas que
producen conocimiento
basándose en
expresiones
cuantitativas de la lógica
Ciencias sociales: Son
aquellas que estudian de
forma sistemática los
procesos sociales y
culturales producto de la
actividad del ser humano y
su relación con la sociedad.
En este sentido, divide su
campo de estudio en
diferentes áreas, como la
antropología, la sociología,
la política, la economía, el
derecho, la historia y la
geografía, entre otras. Las
ciencias sociales estudian
las normas de convivencia
de los seres humanos y los
modos de su organización
social. Ciencias
exactas: Son aquellas que
producen conocimiento
basándose en expresiones
cuantitativas de la lógica y
las matemáticas, y
poniendo a prueba sus
hipótesis rigurosamente
basadas en experimentos o
PÁGINA #
Tal como la presenta
Beuchot, esta última se
ofrece como una
alternativa intermedia
entre los extremos
univocista y alegorista: Una
hermenéutica analógica
tendrá como actitud
característica, o como
virtud propia, evitar los
extremos de una
hermenéutica univocista y
de una hermenéutica
equivocista. La primera,
sólo acepta una única
interpretación como válida
y todas las demás las
considera inválidas o
inadecuadas. En cambio,
está claro que una
hermenéutica equívoca, es
la hermenéutica relativista
extrema que considera
válidas casi todas las
interpretaciones, si no es
que todas, alegando que
no hay criterios claros para
decidir cuándo una
interpretación es adecuada
y cuándo no como se ha
visto, una hermenéutica
analógica trata de
colocarse entre las dos
anteriores e intenta evitar
los defectos y aprovechar
los beneficios de ambas
posiciones.
Tal como la presenta
Beuchot, esta última se
ofrece como una
alternativa intermedia
entre los extremos
univocista y alegorista: Una
hermenéutica analógica
tendrá como actitud
característica, o como
virtud propia, evitar los
extremos de una
hermenéutica univocista y
de una hermenéutica
equivocista. La primera,
sólo acepta una única
interpretación como válida
y todas las demás las
considera inválidas o
inadecuadas. En cambio,
está claro que una
hermenéutica equívoca, es
la hermenéutica relativista
extrema que considera
válidas casi todas las
interpretaciones, si no es
que todas, alegando que
no hay criterios claros para
decidir cuándo una
interpretación es adecuada
y cuándo no como se ha
visto, una hermenéutica
analógica trata de
colocarse entre las dos
anteriores e intenta evitar
los defectos y aprovechar
los beneficios de ambas
posiciones.
Tal como la presenta
Beuchot, esta última se
ofrece como una
alternativa intermedia
entre los extremos
univocista y alegorista: Una
hermenéutica analógica
tendrá como actitud
característica, o como
virtud propia, evitar los
extremos de una
hermenéutica univocista y
de una hermenéutica
equivocista. La primera,
sólo acepta una única
interpretación como válida
y todas las demás las
considera inválidas o
inadecuadas. En cambio,
está claro que una
hermenéutica equívoca, es
la hermenéutica relativista
extrema que considera
válidas casi todas las
interpretaciones, si no es
que todas, alegando que
no hay criterios claros para
decidir cuándo una
interpretación es adecuada
y cuándo no como se ha
visto, una hermenéutica
analógica trata de
colocarse entre las dos
anteriores e intenta evitar
los defectos y aprovechar
los beneficios de ambas
posiciones.
Filosofía analítica del
lenguaje ordinario
Diferentes tipos de ciencia, su
función como actividad humana:

7. Naturaleza, función de la
filosofía y de la ciencia
PÁGINA #
Filosofía analítica del lenguaje
ordinario y hermenéutica.
Motivado por el interés en el
verificacionismo del
positivismo lógico, el
conductismo lógico fue la
teoría más prominente en la
filosofía de la mente en la
filosofía analítica durante la
primera mitad del siglo XX, Los
conductistas sostenían que las
declaraciones sobre la mente
eran equivalentes a
proposiciones sobre conducta
y como disposiciones a
comportarse de determinadas
maneras, o bien que los
estados mentales eran
directamente equivalentes a
conductas y disposiciones a
comportarse de determinadas
maneras. Tiene la función de
desglosar una idea un
pensamiento mediante el
análisis minucioso del tema,
también encuentra maneras
prácticas para explicar textos
gigantescos en solo frases,
todo en la filosofía viene de la
reflexión el pensamiento el
análisis de algo, el
entendimiento su base y la
comprensión. Es el estudio
científico de la mente y sus
procesos, se trata de un
campo interdisciplinario que
examina la naturaleza, las
tareas y las funciones de la
cognición en un sentido
amplio.
Filosofía analítica del lenguaje
ordinario y hermenéutica.
Motivado por el interés en el
verificacionismo del
positivismo lógico, el
conductismo lógico fue la
teoría más prominente en la
filosofía de la mente en la
filosofía analítica durante la
primera mitad del siglo XX, Los
conductistas sostenían que las
declaraciones sobre la mente
eran equivalentes a
proposiciones sobre conducta
y como disposiciones a
comportarse de determinadas
maneras, o bien que los
estados mentales eran
directamente equivalentes a
conductas y disposiciones a
comportarse de determinadas
maneras. Tiene la función de
desglosar una idea un
pensamiento mediante el
análisis minucioso del tema,
también encuentra maneras
prácticas para explicar textos
gigantescos en solo frases,
todo en la filosofía viene de la
reflexión el pensamiento el
análisis de algo, el
entendimiento su base y la
comprensión. Es el estudio
científico de la mente y sus
procesos, se trata de un
campo interdisciplinario que
examina la naturaleza, las
tareas y las funciones de la
cognición en un sentido
amplio.
Filosofía analítica del lenguaje
ordinario y hermenéutica.
Motivado por el interés en el
verificacionismo del
positivismo lógico, el
conductismo lógico fue la
teoría más prominente en la
filosofía de la mente en la
filosofía analítica durante la
primera mitad del siglo XX, Los
conductistas sostenían que las
declaraciones sobre la mente
eran equivalentes a
proposiciones sobre conducta
y como disposiciones a
comportarse de determinadas
maneras, o bien que los
estados mentales eran
directamente equivalentes a
conductas y disposiciones a
comportarse de determinadas
maneras. Tiene la función de
desglosar una idea un
pensamiento mediante el
análisis minucioso del tema,
también encuentra maneras
prácticas para explicar textos
gigantescos en solo frases,
todo en la filosofía viene de la
reflexión el pensamiento el
análisis de algo, el
entendimiento su base y la
comprensión. Es el estudio
científico de la mente y sus
procesos, se trata de un
campo interdisciplinario que
examina la naturaleza, las
tareas y las funciones de la
cognición en un sentido
amplio.
La filosofía del lenguaje ordinario
es una metodología filosófica que
considera que los problemas
filosóficos tradicionales tienen sus
raíces en malentendidos que los
filósofos desarrollan al distorsionar
u olvidar lo que las palabras
realmente significan en el uso
diario. "Tales usos 'filosóficos' del
lenguaje, desde este punto de
vista, crean los mismos problemas
filosóficos para los que están
empleados para resolver". La
filosofía del lenguaje ordinario es
una rama de la filosofía lingüística
estrechamente relacionada con el
positivismo lógico. El punto de
partida para la reflexión será la
distinción que Beuchot establece,
entre tres tendencias en la
hermenéutica: el univocismo, la
hermenéutica alegórica y la
hermenéutica analógica.
La filosofía del lenguaje ordinario
es una metodología filosófica que
considera que los problemas
filosóficos tradicionales tienen
sus raíces en malentendidos que
los filósofos desarrollan al
distorsionar u olvidar lo que las
palabras realmente significan en
el uso diario. "Tales usos
'filosóficos' del lenguaje, desde
este punto de vista, crean los
mismos problemas filosóficos
para los que están empleados
para resolver". La filosofía del
lenguaje ordinario es una rama
de la filosofía lingüística
estrechamente relacionada con
el positivismo lógico. El punto de
partida para la reflexión será la
distinción que Beuchot establece,
entre tres tendencias en la
hermenéutica: el univocismo, la
hermenéutica alegórica y la
hermenéutica analógica.
Filosofía de la mente y
ciencias cognitivas:

8. PÁGINA #
Fue en Grecia,
seiscientos años
antes de Cristo,
que evolucionó
el pensamiento;
desde la
creencia en
leyendas, el
hombre
comenzó a
explicarse el
mundo con base
en la
experiencia y la
razón
Dualismo de las ciencias, de la
naturaleza y ciencia del espíritu
Mises en el dualismo
metodológico
La insistencia de Ludwig von Mises en
el dualismo metodológico fue una
reacción en contra "del
'monismo metodológico' predicado
por conductistas y positivistas quiene
s no vieron una razón básica para
abordar el comportamiento humano y
los fenómenos sociales de manera
distinta a cómo los científicos
naturales abordan el comportamiento
molecular y los fenómenos físicos".
Mises declara que las ciencias de la
acción humana tratan de fines y
medios, con voluntad, con significado
y entendimiento, con "pensamientos,
ideas, y juicios de valor". La acción es
el uso intencional de medios
escogidos para la obtención de fines
escogidos, y las ideas, creencias, y
juicios de valor (llamados fenómenos
mentales) determinan la elección de
aquellos medios y fines.
La insistencia de Ludwig
von Mises en el dualismo
metodológico fue una
reacción en contra "del
'monismo metodológico'
predicado
por conductistas y positivist
as quienes no vieron una
razón básica para abordar
el comportamiento humano
y los fenómenos sociales de
manera distinta a cómo los
científicos naturales
abordan el comportamiento
molecular y los fenómenos
físicos".
Mises declara que las
ciencias de la acción
humana tratan de fines y
medios, con voluntad, con
significado
y entendimiento, con
"pensamientos, ideas, y
juicios de valor". La acción
es el uso intencional de
medios escogidos para la
obtención de fines
escogidos, y las ideas,
creencias, y juicios de valor
(llamados fenómenos
mentales) determinan la
El dualismo
metodológico es una
posición epistemológica
la cual afirma que es
necesario, basándose en
nuestro estado actual de
conocimiento y
comprensión, utilizar un
método diferente para
analizar las acciones de
los seres humanos en
vez de los métodos de
las ciencias naturales
(como la física, la
química, la fisiología,
etc.).
Dualismo de las
ciencias: Las ciencias del
espíritu son aquellas que
permiten a un ser
humano conocerse
mejor a sí mismo al
estudiar aquello que le
hace único. Si toda la
ciencia se caracteriza
por proposiciones que
pasan de hipótesis a
leyes universales, las
proposiciones de las
ciencias de este tipo
según Dilthey son:
hechos (carácter
histórico), teoremas,
juicios y normas
(elemento práctico).
Ciencia del espíritu: Es
un saber
progresivamente cierto y
abierto a la perfección,
pues toda comprobación
fenoménica … la ciencia
no se diferenciaba de la
filosofía ya que esta
abarcaba todo el saber.
El dualismo metodológico es
una posición epistemológica la
cual afirma que es necesario,
basándose en nuestro estado
actual de conocimiento y
comprensión, utilizar un método
diferente para analizar las
acciones de los seres humanos
en vez de los métodos de las
ciencias naturales (como la
física, la química, la fisiología,
etc.).
Dualismo de las ciencias: Las
ciencias del espíritu son
aquellas que permiten a un ser
humano conocerse mejor a sí
mismo al estudiar aquello que
le hace único. Si toda la ciencia
se caracteriza por proposiciones
que pasan de hipótesis a leyes
universales, las proposiciones
de las ciencias de este tipo
según Dilthey son: hechos
(carácter histórico), teoremas,
juicios y normas (elemento
práctico).
Ciencia del espíritu: Es un saber
progresivamente cierto y
abierto a la perfección, pues
toda comprobación fenoménica
… la ciencia no se diferenciaba
de la filosofía ya que esta
abarcaba todo el saber.
El dualismo
metodológico es una
posición epistemológica
la cual afirma que es
necesario, basándose en
nuestro estado actual de
conocimiento y
comprensión, utilizar un
método diferente para
analizar las acciones de
los seres humanos en
vez de los métodos de
las ciencias naturales
(como la física, la
química, la fisiología,
etc.).
Dualismo de las
ciencias: Las ciencias del
espíritu son aquellas que
permiten a un ser
humano conocerse
mejor a sí mismo al
estudiar aquello que le
hace único. Si toda la
ciencia se caracteriza
por proposiciones que
pasan de hipótesis a
leyes universales, las
proposiciones de las
ciencias de este tipo
según Dilthey son:
hechos (carácter
histórico), teoremas,
juicios y normas
(elemento práctico).
Ciencia del espíritu: Es
un saber
progresivamente cierto y
abierto a la perfección,
pues toda comprobación
fenoménica … la ciencia
no se diferenciaba de la
filosofía ya que esta
abarcaba todo el saber.
BOLTÍN INFORMATIVO

9. PÁGINA #
OPINION¨Hoy la relación entre ciencias y espiritualidad es un
presupuesto ineludible. Albert Einstein fue más lejos
aún cuando dijo: “La ciencia sin religión es manca; la
religión sin ciencia es ciega” (Koinonia, 2007). Y hasta
en el duro y ambicioso campo de la economía,
universidades como Harvard, Notre Dame, Boston
Colleges y otras investigan y comprueban que las
empresas que desarrollan la dimensión espiritual de sus
empleados e incluyen la inspiración y dinámica de la
espiritualidad en su organización y funcionamiento,
obtienen mejores resultados también económicos. ¨
TÍTULO DEL BOLETÍN
OPINION¨Cada persona tiene su propio punto de vista sobre la vida y el
mundo en sí, todos tenemos creencias ya sean religiosas o
simples morales.
La filosofía trata de llegar a una verdad mediante el
conocimiento y las experiencias, trata de conocer la naturaleza
de las cosas como el ser humano, su vida, sus pensamientos,
sus creencias religiosas, etc.
En la vida cotidiana, creo que la filosofía es importante para
combatir la ignorancia y siempre ampliar nuestros
conocimientos acerca de la vida. Es importante hacernos
dudas y preguntarnos acerca del origen de las cosas. ¨ Dahiana
Diaz

10. ¿Qué debe la
Ciencia a la
Filosofía?
¿Ha muerto la
Filosofía a
manos de la
Ciencia?
¿ Se tienen
problemas
filosóficos
en la
Ciencia
contemporá
nea ?
¿Qué debe la Ciencia a la Filosofía?
¿Ha muerto la Filosofía a manos de la
Ciencia?
¿ Se tienen problemas filosóficos en la
Ciencia contemporánea ?
Dirección del trabajo principal
JOSE FRANCISCO MACHADO
DAHIANA DIAZ MORALES
Boletin
Informativo