1. Filósofos presocráticos
• Principio (arché): aquello de lo cual proceden
originariamente y en lo cual acaban por
resolverse todos los seres. Es, además, una
realidad que permanece idéntica durante la
trasmutación de sus afecciones.
1. La fuente y origen de todas las cosas
2. La desembocadura o el término último de todas
las cosas.
3. El respaldo permanente que rige todas las cosas

2. Tales de Mileto (S. VII – VI a.C.)
• Principio  Agua
• Deduce tal concepción a partir de que el agua
está ligada a la vida.
• El agua para Tales llegaba a coincidir con lo
divino:
“Dios es la cosa más antigua, porque no es
generado”
• Nace una nueva concepción de Dios.

3. Anaximandro (S. VII - VI a.C.)
• Profundiza en la problemática del principio
• Apeiron: aquello que carece de límites tanto
externos como internos
• El principio debe ser tal que no admita un fin,
pero tampoco un inicio
• El mundo está constituido por una serie de
contrarios.

4. Anaxímenes (S. V a.C.)
• Principio  aire
• “Al igual que nuestra alma, que es aire, nos
sostiene y nos gobierna, así el soplo el aire
abrazan todo el cosmos”
• “El aire está cerca de lo incorpóreo, y puesto
que nosotros nacemos gracias a su flujo, es
preciso que sea infinito y rico, para que jamás
desaparezca”

5. Heráclito de Éfeso (S. V – IV a.C.)
• “Todo fluye” (panta rhei).
• “No podemos bañarnos dos veces en el mismo
río”
• El devenir, al que todo se ve obligado, se
caracteriza por un continuo pasar desde un
contrario al otro.
• “La guerra es madre de todas las cosas y de todas
las cosas es reina”
• El perenne fluir de las cosas y el devenir universal
se revelan como una armonía de contrarios.

6. • La identidad y la diversidad es la sustancia
primordial de Heráclito
• Representación de dicho principio: fuego
• El fuego es perenne “necesidad y saciedad”.
1. Es preciso estar en guardia con respecto a los
sentidos, porque éstos se detienen en la simple
apariencia de las cosas.
2. Es necesario también estar en guardia con
respecto a las opiniones de los hombres, que
están basadas sobre las apariencias.
3. La verdad consiste en captar más allá de los
sentidos aquella inteligencia que gobierna las
cosas

7. Jenófanes de Colofón (S. IV a.C.)
• Crítica a la religión tradicional.
• Error de los mitos  antropomorfismo
• Los hombres atribuyen a los seres humanos
todo aquello que hacen los humanos, no solo
el bien, sino también mal.
• Dios es el cosmos

8. Parménides de Elea (S. V a.C.)
• Paso de la cosmología a la ontología (teoría
del ser)
• La diosa nos indica tres caminos:
1. El de la verdad absoluta
2. El de las opiniones falaces (doxa falaz)
3. El de la opinión plausible (doxa plausible)
• “es y es imposible que no sea no es y es
necesario que no sea.”

9. • Pensar = Ser  Correlación sobre la que se
asienta la filosofía occidental hasta nuestros
tiempos.
• 1era formulación del principio de no
contradicción.
• El ser: no engendrado, incorruptible,
inmutable, inmóvil, igual, esférico y uno.