La Ilustración, Kant

1. Introducción a la Filosofía
Décima semana
Gabriel García Torres
Libro básico: “EL Mundo de Sofía” de
Jostein Gaarder

2. La Ilustración
• Para entender las ideas de la ilutración nos
centraremos en:
– Rebelión contra las autoridades
– Racionalismo
– La idea de «ilustrar»
– Optimismo cultural
– Vuelta a la naturaleza
– Cristianismo humanizado
– Derechos humanos

3. Rebelión contra las autoridades
• Influenciados por Locke y su filosofía política, varios
filósofos de la Ilustración comenzaron a atacar a las
viejas autoridades
• Pensaban que era muy importante adoptar una
postura escéptica ante todas las verdades heredadas
• Influenciados por Descartes, pensaban que el propio
individuo tenía que buscar las respuestas a las
preguntas
• La rebelión contras las autoridades se dirigía contra el
poder de la Iglesia, del rey y de la nobleza

4. Racionalismo
• La mayor parte de los filósofos de la ilustración,
tenían una fe inquebrantable en la razón del
hombre
• Muchos llaman a la época francesa de la
Ilustración, simplemente como racionalismo
• Los filósofos de la Ilustración consideraron su
cometido construir una base también para la
moral, la religión y la ética, de acuerdo con la
razón inalterable de las personas
• Debía “ilustrar” a las personas

5. La idea de Ilustrar
• Creían que la miseria y la opresión se debían a la
ignorancia y al superstición, por eso se tomaban
muy en serio la educación de los niños. Allí nace
pedagogía como ciencia
• La obra más representativa de la Ilustración es la
Enciclopedia: 28 tomos entre 1751 y 1772 con
aportes de todos los filósofos de la ilustración
• “Aquí está todo, decían, desde como se hace una
aguja hasta como se funde un cañón”

6. Optimismo cultural
• Con la difusión de la razón y los
conocimientos, la humanidad haría grande
progresos
• La sinrazón y la ignorancia cedería ante una
humanidad ilustrada
• Pero también hubo críticas al concepto de
“civilización”

7. Vuelta a la naturaleza
• Algunos filósofos fueron defensores de una
vuelta a la naturaleza
• La naturaleza humana significaba lo mismo
que razón, porque la razón humana proviene
de la naturaleza al contrario la iglesia y la
civilización

8. Cristianismo humanizado
• Colocar la religión en concordancia con la razón natural
de los hombres
• La mayoría de los filósofos de la Ilustración pensó que
era irracional concebir un mundo sin Dios
• Se consideraba razonable creer en la inmortalidad del
alma
• La cuestión de si el hombre tiene un alma inmortal se
convirtió más en una cuestión de razón que de fe
• Según los filósofos de la ilustración había que eliminar
del cristianismo todos aquellos dogmas irracionales
que se habían añadido a la sencilla predicación de
Jesús en el curso de la historia de la iglesia

9. Cristianismo humanizado
• Algunos defendieron la idea del Deísmo: Un
concepto que reduce a Dios a un «ser
superior» que sólo se da a conocer ante los
hombres mediante la naturaleza y sus leyes,
es decir; no se revela de ninguna manera
«sobrenatural»

10. Derechos humanos
• No se contentaron con tener puntos de vista
teóricos sobre el lugar del hombre en la sociedad
• Lucharon activamente a favor de lo que llamaron
los «derechos naturales» de los ciudadanos
• Lucha contra la censura, y, consecuentemente, a
favor de la libertad de imprenta
• Se luchó contra la esclavitud y a favor de un trato
más humano a los delincuentes

11. Derechos humanos
• El principio de la inviolabilidad del ser humano
fue incorporado a la “Declaración de los Derechos
Humanos” aprobada por la Asamblea Nacional
Francesa en 1789
• Abogaban por los derechos naturales: Derechos
que todos los seres humanos tenemos en virtud
de haber nacido seres humanos
• Condorcet, en 1787, publicó un escrito sobre los
derechos de la mujer: las mujeres tenían los
mismos derechos naturales que los hombres

12. Derechos humanos
• Olympe de Gouges (seudónimo de Marie
Gouze) en 1791 hizo pública una declaración
sobre los derechos de la mujer, exigiendo para
las mujeres lo s mismos derechos que regían
para los hombres, Fue ejecutada en 1793 y se
prohibió toda clase de acyividad política para
la mujer

13. Kant
• Immanuel Kant nació en 1724 en la ciudad de
Königsberg al este de Prusia (actual Kaliningrado,
Rusia). Murió a los 80 años
• Para él, como para Berkeley, era importante
salvar la base de la fe cristiana
• Como profesor de filosofía, tenía profundos
conocimientos de la tradición filosófica anterior
• Conocía a racionalistas como Descartes y Spinoza
y a empiristas como Locke, Berkeley y Hume

14. Kant
• Los racionalistas pensaban que la base de todo
conocimiento humano está en la conciencia del
hombre. Para los empiristas todo el conocimiento
del mundo viene de las percepciones. Para Hume
existen límites a las conclusiones que podemos
sacar de nuestras sensaciones
• Kant opinaba que tanto la percepción como la
razón juegan un importante papel cuando
percibimos el mundo

15. Kant
• Considera que los conocimientos sobre el
mundo provienen de nuestras percepciones.
Pero hay en nuestra razón condiciones de
cómo captamos el mundo. Estas condiciones
contribuyen a determinar nuestro concepto
del mundo
• Lo que vemos es exógeno al ser humano. El
cómo lo vemos es endógeno y está
relacionado con muchos factores

16. Kant
• Todo lo que vemos lo percibiremos como un fenómeno
en el tiempo y en el espacio
• Tiempo y espacio son las dos formas de sensibilidad
del hombre y son anteriores a cualquier experiencia
• Antes de experimentar cualquier cosa lo captaremos
como un fenómeno en el tiempo y en el espacio (No
podemos dejar de lado a nuestra razón)
• Para Kant, el tiempo y el espacio son cualidades de
nuestra razón y no cualidades del mundo (pertenecen a
la constitución humana

17. Kant
• La conciencia no recibe pasivamente las
sensaciones desde afuera, al contrario,
contribuye a formar nuestro concepto del mundo
• La ley causal rige siempre de manera absoluta
porque la razón del hombre capta todo lo que
sucede como una relación de causa-efecto
• Para Kant no podemos saber nada seguro sobre
como es el mundo en sí. Solo podemos saber
como es para mi (La separación entre la cosa en sí
y la cosa para mi es quizás su mayor aporte a la
filosofía)

18. Kant
• Nunca podremos saber del todo cómo son las cosas
«en sí». Sólo podemos saber cómo las cosas aparecen
ante nosotros. En cambio antes de cada experiencia
podemos decir algo sobre cómo las cosas son
percibidas por la razón de los hombres
• Hume había señalado que no podemos percibir ni
probar las leyes de la naturaleza. Esto inquietaba a
Kant, pero pensaba que sería capaz de señalar la
absoluta validez de las leyes de la naturaleza
mostrando que en realidad estamos hablando de las
leyes para el conocimiento humano

19. Kant
• Las condiciones externas son el material del
conocimiento y las condiciones internas son la
forma del conocimiento
• En cuanto a las cuestiones fundamentales la
razón opera fuera de los límites del conocimiento
humano (no tiene como apoyarse en la
percepción) por lo tanto dos puntos de vista
pueden ser igualmente probables partiendo de lo
que nos puede decir la razón

20. Kant
• La razón no puede emitir juicios seguros en
cuestiones como la eternidad del universo; o,
sobre si la libertad es una de las cualidades
más importantes del ser humano o todo los
que nos ocurre está de acuerdo con las leyes
de la naturaleza (Spinoza, los estoicos)
• Sonde fracasan la experiencia y la razón surge
un vacío que puede llenarse con la experiencia
religiosa

21. Kant
• Para Kant es necesario, para la moral de los
hombres, suponer que tienen un alma inmortal,
que hay un dios y que tiene libre albedrío (a estos
les denomina postulados prácticos) Postular
significa afirmar algo que no se puede probar
• Estos postulados son algo que hay que afirmar
para la práctica del hombre, es decir para la
moral
• “Es moralmente necesario suponer la existencia
de Dios”

22. La ética de Kant
• Para Hume no se puede probar lo que es bueno o lo
que es malo porque del “es” no podemos deducir el
“debe ser”
• Para Kant la diferencia entre el bien y el mal es algo
verdaderamente real
• Todos los seres humanos sabemos lo que está bien y lo
que está mal, y lo sabemos no sólo porque lo hemos
aprendido, sino porque es inherente a nuestra mente
• Según Kant todos los seres humanos tenemos una
«razón práctica», es decir una capacidad de razonar
que en cada momento nos dirá lo que es bueno y lo
que es malo moralmente.

23. La ética de Kant
• La capacidad de distinguir entre el bien y el
mal es tan innata como las demás cualidades
de la razón
• De la misma manera que todos los seres
humanos tienen las mismas formas de razón,
por ejemplo el que percibamos todo como
algo determinado causalmente todos tenemos
también acceso a la misma ley moral universal

24. La ética de Kant
• Kant formuló la ley moral como un imperativo
categórico, con lo cual quiso decir que la ley
moral es «categórica», es decir, válida en
todas las situaciones.
• Es un «imperativo», es decir, es «preceptiva»
o completamente ineludible
• Formula el imperativo categórico de diversas
maneras

25. El imperativo categórico
• En primer lugar: «siempre debes actuar de modo
que al mismo tiempo desees que la regla, según
la cual actúas, pueda convertirse en una ley
general».
• «Siempre debes tratar a las personas como si
fueran una finalidad en sí y no sólo un medio
para otra cosa».
• La regla de oro expresa lo que Kant llama “Ley
moral”: Nunca hagas a otro lo que no quieres que
te hagan a ti

26. Ética de Kant o ética de la obligación
• Cuando Kant describe la ley moral es la
conciencia del hombre lo que describe
• No podemos probar lo que dice la conciencia
pero, de todos modos, lo sabemos
• El acto moral se produce cuando hacemos
algo pensando que es nuestra obligación
cumplir la ley moral
• Por ello a la ética de Kant se la suele
denominar ética de la obligación

27. Ética de Kant o ética de la intención
• Si actuamos con una actitud correcta, es la
actitud lo que decide si se trata o no de un acto
moral. Las consecuencias del acto no son
decisivas
• A esto se le denomina ética de la intención
• Aunque estamos expuestos a las leyes causales,
somos seres dotados de razón
• Cuando cumplimos nuestra razón práctica, que
hace que podamos realizar elecciones morales,
tenemos libre albedrío

28. Kant
• Cuando nos doblegamos ante la ley moral
somos nosotros mismos los que nos creamos
la ley por la que nos guiamos
• Se puede uno volver «esclavo» de muchas
cosas. Incluso de su propio egoísmo. Se
requiere independencia y libertad para
elevarse por encima de los deseos de uno
(¡Dejar de ser esclavos de nuestras pasiones!)

29. Kant
• En su epitafio pone:
“El cielo estrellado encima de mí y la ley moral
dentro de mi, son para mi pruebas de que hay
un Dios encima de mí y un Dios Dentro de mí”
• No importa quienes somos. Importa que
somos.

30. Próxima semana
• El romanticismo
• Hegel
• Kierkegaard