Parasha # 49 de Estudio de la Torah del Ministerio EMC Shalom internacional, Porciones Biclicas de Estudios

1. 1

2. “
◉ ¡Barejú Et YHVH Hameboráj!
¡Bendigan a YHVH, Quien es Bendito!
2

3. “
◉ ¡Barúj YHVH Hameboráj Le’Olam Vaed!
¡Bendito sea YHVH, Quien Es Bendito Por toda la eternidad!
3

4. “
◉ ¡Barúj Atáh YHVH, Eloheinu Meléj HaOlám, Asher Bájar Bánu Mikól
Ha’Amím VeNatán Lanú Et Torató.
Barúj Atáh YHVH, Notén Ha Toráh!
¡Bendito Eres Tú YHVH, Nuestro Eloheinu Rey del universo, que Nos
Ha Escogido de entre todas las naciones y nos Ha dado Tu Toráh.
Bendito eres Tú YHVH, dador de la Toráh!
4

5. “
◉ ‫שׁ‬
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Shema Israel Adonai Eloheinu Adonai Ejad
Escucha Israel YHVH nuestro Elohim YHVH Uno Es
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‫ד‬
Baruj Shem Kevod Maljuto L’olam Va-Ed
Bendito sea su nombre y la gloria de su reino por toda la eternidad.
5

6. “
◉ EJAD ELOHEINU GADOL ADONEINU
KADOSH SHEMÓ
Nuestro Elohim es UNO, Grande es YHVH,
Santo es su Nombre.
6

7. Porción: Aliya 1 21:10-21
KITETZE ‫כּ‬
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‫א‬
Deuternomio 21:10-25:19
7

8. ◉ La división de la Toráh en capítulos y parashiyot no está incrustada en el texto
bíblico en sí y refleja interpretaciones posteriores de cómo leerlo. Gran parte de la
Torá es un texto de flujo libre, sin encabezados o subdivisiones,por lo tanto, a
menudo es difícil de delinear donde las secciones comienzan y terminan,
especialmente en las colecciones de leyes. En referencia a la Colección de Leyes
Deuteronómicas. Las leyes de Deuteronomio caen en varios grupos, algunos de
los cuales comparten un tema común mientras que otros no. Las digresiones en
temas relativamente no relacionados son frecuentes y no siempre está claro
dónde termina una sección y comienza la siguiente. Determinar cómo se agrupan
las leyes no es simplemente un ejercicio de la parasha, sino que puede afectar la
forma en que entendemos lo que las leyes de la guerra dadas está tratando de
lograr. La ley de casarse con mujeres cautivas es un buen ejemplo de ello.
8

9. ◉ Deut 21:10 Cuando salgas a la batalla contra tus
enemigos, y YHVH tu Elohim los entregue en tu
mano, y los tomes en cautiverio,
◉ Deut 21:11 y entre los cautivos veas alguna mujer
hermosa, y la desees, y la tomes para ti por mujer,
◉ Deut 21:12 la llevarás a tu casa. Ella se rapará la
cabeza y se cortará las uñas. (y se dejará crecer las
uñas ‫ו‬
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9

10. ◉ Aquí se da a los israelitas permiso para mantener las mujeres (y los hijos de
los enemigos derrotados como esclavos Deut 20:14), una práctica comun en
el antiguo medio oriente, Sin embargo El Elohim de Israel regulaba la práctica
de dignidad humana cuando se tomaba a una mujer como esposa haciendo
un contraste con las otras culturas donde se caracterizaba la violación y
humillación de la mujer.
◉ Esta ley sobre el trato a las mujeres cautivas supuso un importante avance
ético y moral. En tiempos de guerra, las mujeres formaban parte del botín, y la
mayoría eran ultrajadas y después vendidas como esclavas. A diferencia de
otros pueblos de la antigüedad, la ley mosaica exigía unas condiciones de
trato justo hacia ellas; más aún, preveía la posibilidad del matrimonio con
prisioneras extranjeras, las cuales pasaban a formar parte del pueblo de Israel
e iniciaban una nueva vida.
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11. ◉ Tomarla como esposa: ¿prótasis o apódosis?
◉ La prótasis introduce el supuesto, la hipótesis,
cuya conjunción más frecuente en español es SI, mientras que
la apódosis indica la consecuencia o el resultado de lo
expresado por la condición.
◉ Comenzando con el hombre viendo a la mujer hermosa,
Deuteronomio continúa con una serie de verbos que son
difíciles de traducir. A diferencia del español, que usa modales
como ”puede ser," ”hacerlo," o ”debe" para delinear la prótasis
(”si...") de la apódosis (”entonces...") en una oración condicional,
en el hebreo, ambos usan la misma forma gramatical.
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12. ◉ Existen tres opciones principales para determinar dónde se
produce el cambio de la prótasis a la apódosis:
◉ Sus acciones-"Si la deseas, y te casas con ella, y la llevas a
casa, entonces ella se cortará el pelo...”
◉ Llevándola a casa-"Si la deseas y te casas con ella, entonces
puedes traerla a casa..."
◉ Tomándola como esposa-"Si tu la deseas, entonces tu puedes
tomarla como esposa" o aún "entonces, tu deberías tomarla
como esposa."
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13. ◉ La tercera traducción añade la regla de que un hombre no
puede tener relaciones con mujeres cautivas fuera de los
confines del matrimonio.
◉ "Tómala como esposa"-esta es la apódosis, es decir, no tengas
sexo promiscuo con ella para cumplir tu lujuria y tu deseo
carnal, pero actuarás hacia ella de la manera que uno hace
cuando toma a una mujer como esposa.
◉ Dicho de otro modo, la regla de "tómala como esposa" viene a
prohibir a los soldados israelitas violar a mujeres cautivas.
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14. ◉ Deut 21:13 Se quitará la ropa de su cautiverio y se
sentará en tu casa y llorará por su padre y su
madre durante un mes entero; luego podrás venir
a ella y vivir con ella, y ella será esposa para ti.
◉ Deut 21:14 Si luego ella deja de gustarte,
permitirás que se marche si lo desea, pero no
podrás venderla por dinero ni tratarla como a una
esclava después de haberla humillado.
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15. ◉ El duelo: ¿para ella o por él?
◉ Cuando el soldado trae a esta cautiva hermosa a casa, ella se quita la ropa de
su cautividad, se rapa el cabello, se deja crecer la uñas, y puede (o debe)
llorar a sus parientes durante treinta días. Los comentaristas han debatido
durante mucho tiempo para qué es esto, y han ofrecido diversas sugerencias:
◉ DUELO: todos estos son rituales de duelo reparse y dejarse crecer las uñas
para darle tiempo a procesar lo que le sucedió.
◉ TRANSICIÓN: dar tiempo a la mujer para que se aleje de su pasado familiar y
así facilitar la adopción de una nueva identidad israelita.
◉ DESINCENTIVO: Este es un período de enfriamiento para el hombre, que
tiene que esperar treinta días, mientras que sus pasiones mueren. Todo el
tiempo, él debe permitirle llorar y estar triste, mientras ella usa ropa poco
atractiva, y se corta el cabello y se deja crecer las uñas.
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16. ◉ En este pasaje, la Toráh se da respuesta a las pasiones y deseos que a menudo se
exacerban en el corazón de un soldado en el campo de batalla. Si el combatiente divisa
una mujer entre los cautivos de la población enemiga y siente un deseo irrefrenable
por ella, la Toráh reconoce que su capacidad de resistencia podría verse superada.
◉ En vez de dejar la puerta abierta a pecados que podrían conducir a una contaminación
moral, ritual, y aun mayor espiritual, la Toráh ofrece una salida para que este soldado,
cuya lascivia se ha encendido, pueda satisfacer sus deseos para que se calmen antes
de que provoquen un daño peor. “En el marco del tratamiento a los prisioneros de
guerra, la Toráh proclama la santidad de la sexualidad de la mujer frente al deseo del
hombre, protegiéndola del abuso irresponsable. Los comentaristas entienden que esta
ley para la guerra llamada “la mujer cautiva de bella presencia” pretende enfrentar, de
alguna manera, al “impulso del mal”, canalizándolo a través de actos de honor y no de
verguenza hasta conducirlo, en última instancia, a una acción de fines de honra. Esta
mujer cautiva podría adquirir capacidad nupcial legal, convirtiéndose en esposa plena
de su cautivador.
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17. ◉ La forma en que se yuxtaponen los tres primeros pasajes de esta Parashá constituye en
sí, táctiamente, un argumento para desaconsejar esta clase de relación: después de las
leyes de la mujer cautiva, la Toráh discurre sobre una esposa aborrecida y luego sobre
un hijo incorregiblemente rebelde. Implicta aquí, tenemos una reacción en cadena: el
enamoramiento indebido con una cautiva llevará a una sucesión de tragedias familiares.
Keil & Delitzsch en su comentario al Texto hebreo del A.T comenta: La intención de estas
leyes no era proteger a la mujer de un arrebato o de una pasión ruda por parte del
hombre, sino más bien darle tiempo y descanso para que se desligara internamente de
la comunión natural de su nación y parentela, y para que adquiriera afecto para con su
comunión con el pueblo de Israel, en el cual había sido introducida en contra de su
voluntad, para que su corazón pudiera amar al Dios de Israel, quien le había concedido
favor ante los ojos de su señor, y le había quitado la miseria y el reproche de la
esclavitud. Al convertirse su señor en su marido, ella pasaba a participar de los derechos
de una hija de Israel.
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18. ◉ Efesios 4:22 En cuanto a la antigua manera de vivir, a despojarse del
viejo hombre (vieja naturaleza), que está siendo destruido por los
deseos del engaño,
◉ Efesios 4:23 a renovarse en el espíritu de la mente,
◉ Efesios 4:24 y a vestirse el nuevo hombre (nueva naturaleza), que fue
creado según ELOHIM en la justicia y santidad de la verdad.
◉ A cuantos de nosotros se comparan estas escenas con nuestra vida ?
◉ Venimos del cautiverio del pecado, luchando con nuestros deseos
carnales, pasamos o estamos pasando por nuestra transición para
tener una nueva vida, dejando el pasado atraś para ser injertado y
vivir dentro del pueblo Kadosh.
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19. ◉ Deut 21:18 Cuando un hombre tenga un hijo terco y rebelde, que no
atiende la voz de su padre ni la voz de su madre, y lo tratan de
corregir, pero no les obedece,
◉ Deut 21:19 su padre y su madre lo agarrarán y lo sacarán a los
ancianos de su ciudad y a la puerta de su lugar.
◉ Deut 21:20 Y dirán a los ancianos de su ciudad: Este, nuestro hijo, es
terco y rebelde. No obedece a nuestra voz. Es libertino y borracho.
◉ Deut 21:21 Y los hombres de su ciudad lo lapidarán con piedras y
morirá. Así extirparás el mal de en medio de ti, y todo Israel oirá y
será atemorizado.
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20. ◉ Prov 23:13 No escatimes corregir al
muchacho, Si lo castigas con vara, no
morirá.
◉ Prov 23:14 Lo castigarás con vara, Y
librarás su alma del Seol.
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21. ◉ Prov 29:15 Vara y reprensión meten en razón, Pero el
muchacho consentido avergonzará a su madre.
◉ Prov 29:16 Cuando los malvados mandan, los crímenes
aumentan, Pero los justos presenciarán su caída.
◉ Prov 29:17 Corrige a tu hijo y te dará descanso, Y dará
satisfacciones a tu alma.
◉ Prov 29:18 Donde no hay visión, el pueblo se desenfrena,
Pero, ¡cuán bienaventurado es el que guarda la Torah!
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22. ◉ Efesios 6:1 Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres,
porque esto es justo.
◉ Efesios 6:2 Honra a tu padre y a la madre, que es el
primer mandamiento con promesa,
◉ Efesios 6:3 para que te vaya bien, y serás de larga vida
sobre la tierra.
◉ Efesios 6:4 Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos,
sino criadlos con disciplina y amonestación del Señor.
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23. ◉ Heb 12:5 y habéis olvidado la exhortación que como a hijos se
os dirige: Hijo mío, no tengas en poco la disciplina del Señor,
No te desanimes cuando seas reprendido por Él.
◉ Heb 12:6 Porque el Señor al que ama disciplina, Y azota a todo
el que recibe por hijo.
◉ Heb 12:7 Permaneced bajo la disciplina, pues Elohim os está
tratando como a hijos, porque, ¿qué hijo es aquel a quien su
padre no disciplina?
◉ Heb 12:8 Pero si os quedáis sin disciplina, de la cual todos han
llegado a ser partícipes, entonces sois bastardos y no hijos.
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24. ◉ Heb 12:9 Además, nosotros hemos tenido a nuestros padres
naturales, los cuales nos castigaban, y los respetábamos. ¿No
seremos mucho más dóciles al Padre de los espíritus, y
viviremos?
◉ Heb 12:10 Porque ellos en verdad nos castigaron por pocos
días, según les parecía, pero Él, para lo provechoso, a fin de
que participemos de su santidad.
◉ Heb 12:11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece
ser causa de gozo, sino de tristeza, pero más tarde da fruto
apacible de justicia a los que por ella han sido ejercitados.
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25. 25
AMADA FAMILIA DE EMC
SHALOM INTERNACIONAL
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27. “
◉ ¡¡Barúj Atáh YHVH, Eloheinu Meléj HaOlám, Asher Natán Lanú Et Torató Torát
Emét, Vejayei Olám Natá Betojeiunu. Barúj Atáh YHVH, Notén Ha Toráh!
¡Bendito Eres Tú YHVH, Nuestro Eloheinu Rey del universo, que nos ha dado la
Toráh de verdad y que implantaste vida eterna dentro de nosotros.
Bendito eres Tú, YHVH, que nos das la Toráh.
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