corrientes pedagógicas

1. UNIVERSIDAD SANTANDER
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Asignatura:
“Análisis de las corrientes psicopedagógicas
contemporáneas y actuales”
ENSAYO FINAL
por
Mtro. Eufracio Anastacio Osorio Aguilar
DRA. DANAHE CASAIS MOLINA

2. ANTECEDENTES
Desde la aparición del ser humano, su existencia se ha visto acompañada por la
actividad inherente a su ser que es aprender. Cualquiera de las etapas o épocas del
hombre que se estudien, siempre se podrá identificar una metodología, por más arcaica
que esta sea, con la que se iban transmitiendo el conocimiento, y que poseían un objetivo
y una fundamentación ideológica acorde al momento en que vivían; es decir, tenían su
corriente pedagógica.
Cuando se habla de corriente pedagógica contemporánea se hace referencia a los
postulados filosóficos y políticos y teorías que se caracterizan por tener una línea del
pensamiento e investigación definida sobre la cual se realizan aportes permanentemente,
y que les dan coherencia, solidez y presencia en el tiempo a los discursos que la
constituyen teniendo como finalidad mejorar las acciones con las que se llevan a cabo los
procesos educativos y, con ello, los resultados de la práctica pedagógica.
A continuación, se presenta información relacionada con las corrientes
pedagógicas que fueron estudiadas y analizadas en la asignatura Análisis de las
corrientes psicopedagógicas contemporáneas y actuales, cuyo objetivo es Analizar
diversas teorías psicopedagógicas contemporáneas y actuales para considerar la
viabilidad de integrar aquellas que sean acordes a su realidad y contexto.
PEDAGOGÍA EXPERIMENTAL.
La pedagogía experimental surge como un instrumento para hacerle frente a la
pedagogía tradicional. Más que una ciencia, la pedagogía experimental es una
perspectiva en el enfoque de resolución de problemas de la educación. El término
experimental, en pedagogía, hace referencia a conocimiento que se apoyan en la
experiencia y en la observación repetida de los casos o fenómenos estudiados. Para ello,
es necesaria la existencia de los fenómenos estudiados y la posibilidad de ser
comprobados por terceras personas ajenas al problema de investigación. Sin embargo, la
pedagogía experimental no debe tener una visión limitada en el sentido de que es
procurar que el alumno pueda “experimentar” una situación para su aprendizaje,
entendiéndose como experimentar el hecho de comprobar mediante su experiencia tal o
cual aspecto. En educación, la pedagogía experimental va más allá de lo anterior ya que
su objeto es resolver diversos fenómenos educativos cuyo origen sea la conducta o el

3. quehacer del hombre. De estas consideraciones parece, pues, legítimo deducir que la
pedagogía experimental, en cuanto ciencia aplicada y práctica, constituye un factor, si no
exclusivo, sí fundamental, de la innovación educativa, especialmente de la que, en sentido
amplio, podríamos denominar innovación tecnológica; es decir, de los cambios positivos
(valiosos) en cuanto a métodos, procedimientos, técnicas, recursos de enseñanza,
diagnóstico, orientación y organización, integrados en procesos sistematizados, reglados
y de efectos didácticos y educativos predictibles.
PEDAGOGÍA SOCIAL
La pedagogía social surge a arir de los cambios en la sociedad tradicional
absolutista hacia una sociedad capitalista, partiendo de la idea de crear a tabes de la
educación, un ideal de comunidad frente al excesivo individualismo. Tiene como
objetivos: La Educación para una actitud social frente a los ciudadanos; la Instrucción
sobre los elementos constitutivos y reguladores de la sociedad, sus funciones y resolución
de eventuales situaciones de riesgos; Procurar el desarrollo laboral del ciudadano; Ayudar
a las personas en situación de riesgo. Para ello se fueron creando asociaciones con
finalidades educativas para atender a la población más vulnerable.
También plantea las premisas “educación en la comunidad, por la comunidad y
para la comunidad”, así como que el fin de la educación no puede ser otro que la
socialización y por ello la moralización de la vida de todo un pueblo”. De igual manera
establece la importancia de las condiciones ambientales para una acción pedagógico-
social,
En fase posterior de su desarrollo la pedagogía social empieza a analizar
socialmente las estructuras para intentar cambiarlas de manera pedagógicamente
responsable para disminuir la di sociabilidad, pretendiendo llevar a cabo una educación
emancipativa identificando al alumno como un individuo con sus problemas, deseos y
experiencias. Y propiciando que la sociedad misma se convierta en una sociedad
educadora permitiendo la continuidad educativa entre la escuela y la sociedad y una
efectiva relación entre las instituciones educativas como la familia, escuela, ambiente
extraescolar

4. PEDAGOGIA SOCIALISTA.
La pedagogía socialista inicia con Platón y tienen su mayor auge con exponentes
como Max y Engels quienes basaban sus ideas anteponiendo al hombre como ser social
y proponían la supremacía de la colectividad.
Entre los principales postulados de esta pedagogía se encuentra la igualdad entre
clases sociales, una escuela única con basada en la educación tecnológica, un sistema
educativo laico, gratuito y mixto; el desarrollo integral del hombre partiendo de la
educación mental, física y politécnica; la formación de un hombre único que concilie el
pasado con el futuro y la integración entre la escuela y la vida.
PEDAGOGIA CULTURISTA Y DE LAS CIENCIAS DEL ESPÍRTU
Wilhelm fue uno de los representantes de la pedagogía culturista y formuló una
pedagogía de carácter idealista, que incidió en la pedagogía española hasta finales de los
años 70s del siglo pasado
Para Flitner, los bienes culturales constituyen el espíritu objetivo, mientras que el
hombre, que genera esos bienes culturales, es el espíritu subjetivo. Lo que tienen en
común ambos bienes culturales es su historicidad que se ejercita gracias a la significación
que le da el Estado absoluto (DIOS), Luego entonces, todo lo que sea espiritual se
transforma culturalmente a traes del recuerdo y la tradición mediante el presente, pasado
y futuro, reforzándose mediante comunidades espíritu-culturales que siempre son
regeneradas por las jóvenes generaciones que sean educados en dichas comunidades de
valores.
El hombre y la educación viven una relación simbiótica, ya que, sin hombre, no hay
educación, y viceversa, ya que la función de la educación es hacer perfectible al ser
humano, conducirlo mediante su deber ser, a lo que es por naturaleza, hasta lo que debe
ser por moralidad. Para ello, hay que rescatar la idea intencional de la educación: la
perfección del hombre. Este no alcanza lo anterior por naturaleza sino a través de la
tarea educativa que debe llevar una intencionalidad, debe desarrollarse en espacios
concretos y de forma sistemática, promoviéndose así los valores del espíritu humano.
La educación y su proceso formativo parte de los contenidos espirituales para
formar futuras generaciones y despertar su espiritualidad. Pretende enseñara a vivir la
vida a través de los valores morales, históricos y culturales heredados; por tanto, la

5. educación debe partir de la existencia histórica del hombre y de los estilos de vida de sus
propias comunidades culturales.
Hay que reconocer que existe una correlación entre el conocimiento pedagógico y
la practica educativa, y la metodología pedagógica debe buscar el objeto de su propia
practica; es decir, identificar las características de las circunstancias educativas para que
se aplique a la práctica real. Para Flitner la ciencia pedagógica no solo describe y explica
el fenómeno educativo, sino que debe comprender e interpretarlo ya que, para él, la tarea
teórica educacional está formada por los ideales, los valores, los fines, las religiones, la
historia
PEDAGOGÍA EXISTENCIAL.
Considera como aspecto fundamental de la vida del ser humano su invariante
intento por construir significados y dar sentido a su existencia. El existir ahí como un
proyecto, sin esencia determinante, con la responsabilidad de hacerse así mismo,
auténticamente, y asumiendo la ansiedad como factor central del vivir.
Motiva la Apropiación de todo lo aprendido, haciendo con todo ello una proyección del
quien se desea ser. Propone los siguientes aspectos al momento de llevar a cabo la
práctica educativa: El educador debe respetar el modo de vida;Se debe respetar la
individualidad y la libertad de la persona; Propone una escucha activa y atenta; Desarrolla
la resiliencia como sentido de vida.
PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO
Esta corriente pedagógica, a través de los trabajos de Paulo Freire, hace una
crítica a la educación tradicional de los opresores, que llama “Educación bancaria” en la
cual el maestro es el sujeto de la educación y el educando es el receptor que de todos los
contenidos de la sabiduría del docente.
Para combatir este tipo de educación hace la propuesta de la educación liberadora que
plantea la necesidad de considerar al educando como personas capaces e inteligentes, a
quienes se les debe enseñar a identificar las causas y consecuencias de las cosas, es
decir, se debe problematizar la realidad. También plantea que debe existir un dialogo
franco, abierto y permanente, evitando la estructura vertical. El educador, debe tener una
actitud democrática y buscar consensos, estableciendo la pedagogía de la pregunta para

6. descubrir temas generadores. Con ello se eliminará el papel pasivo del alumno quien
debe asumir su papel como transformador del mundo,
TEORÍA PSICOGENÉTICA.
Desarrollada por Jean Piaget, nace de la necesidad que se presenta en este
investigador por dar respuestas a varias interrogantes de carácter epistemológico
relacionadas con el origen del conocimiento, mismas que no se enmarcan únicamente en
descubrir cómo es posible éste, sino que va más allá, tratando de dar respuesta a
cuestiones sobre su evolución
Piaget basa su fundamentación en tres estadios que se presentan en el desarrollo
cognitivo: Sensoriomotor, Inteligencia representativa o conceptual, De operaciones
formales.
Para Piaget el aprendizaje es el proceso mediante el cual el sujeto construye su
propia definición de los objetos que percibe al interactuar con el mundo que lo rodea, a
través de varios procesos mentales, cognitivos, a la luz de conocimientos previos que se
consolidan en las etapas de asimilación, acomodación y equilibrio, que le ayudan a
proporcionarles significado.
La relación con el medio a su vez es necesaria para lograr el conocimiento, pues
ésta le faculta al ser humano a construir y reconstruir estructuras mentales (esquemas)
que cobran sentido a partir de la acción que el sujeto ejerce sobre los objetos que
provienen del mundo real, con base en los elementos que posee previamente.
CONDUCTISMO
Desde esta corriente pedagógica la educación es concebida como algo estructurado
susceptible de ser guiado por los principios del condicionamiento operante.
El conductismo busca que el individuo adquiera un repertorio conductual que le permita su
adaptación ante las diversas exigencias sociales. A través de la enseñanza programada
propone que se establezcan objetivos educativos en términos concretos conductuales,
tareas divididas en sus más elementales partes para poder ser aprendidas, recurrir a
motivadores intrínsecos y reconocer que cada escolar tiene su propio ritmo de
aprendizaje.

7. CONSTRUCTIVISMO
El Constructivismo conduce a la integración y organización de contenidos que llevan a un
cambio, debe existir una diferencia entre la situación inicial y la final.
Postura que orienta la realización de actividades mediante las cuales, el estudiante puede
tener acceso a la información que el docente desea compartir y así, ampliar sus
conocimientos sobre un tema, lo cual favorecerá su adaptación en el medio que le rodea.
Los aspectos que lo constituyen proceso formativo van desde la formulación de objetivos,
los contenidos, la metodología, las técnicas y la evaluación, que contribuyen a una mejor
comprensión del proceso de formación.
El constructivismo pretende alcanzar un cambio cognitivo y afectivo, de tal forma que las
personas puedan alcanzar satisfactorios niveles de adaptación en las condiciones en las
que viven.
SITUACIÓN PROBLEMÁTICA
El ámbito profesional en el que me desenvuelvo, si bien forma parte de la
estructura educativa del estado de Yucatán, es un cargo de dirección de índole
administrativo que tiene como función primordial el diseño, desarrollo y aplicación de
instrumentos de medición que permiten identificar los logros académicos obtenidos por los
alumnos de nivel básica.
En dicha institución existe un departamento en el que se evidencia apatía y
desinterés hacia los proyectos alternos que son asignados por la SEGEY, y que
consideran son ajenos a sus actividades sustantivas propias de su quehacer cotidiano.
De igual manera se aíslan y evitan su participación en los momentos de convivencia que
se generan en el centro laboral.
INTERVENCIÓN
Para dar solución al problema anteriormente planteado, se presentan a continuación una
serie de actividades, a modo de estrategia de solución.
a) Realizar una encuesta para conocer la percepción que tienen los colaboradores
sobre el clima laboral y organizacional
b) Organizar un taller sobre clima laboral y sentido de pertenencia.
c) Establecer una comunicación bidireccional entre los colaboradores del
departamento en cuestión.

8. d) Promover la participación del personal mencionado en los proyectos especiales
que se asignen, a partir de su perfil profesional y de su contexto cultural.
e) Establecer un sistema de rotación de personal que permita que todo el personal
tenga conocimiento de las diferentes áreas que conforman el centro laboral.
Si bien es cierto que la problemática planteada en este trabajo no se ubica dentro
de un contexto escolar y educativo, ésta se puede resolver partiendo de lo que las teorías
de las distintas pedagógicas proponen. A continuación, se plantea la justificación de las
estrategias presentadas para darle solución al problema planteado, en función de
diferentes enfoques pedagógicos.
a) Pedagogía liberadora. Establece la necesidad de que en los procesos educativos
exista una comunicación bidireccional, lo que llama Dialogicidad.
b) Pedagogía sociocultural. El proceso de aprendizaje se da mediante la interacción y
comunicación con los demás, así como a través de la influencia del contexto social
y del bagaje de conocimientos adquiridos de éste.
c) Pedagogía experimental. Su objeto es resolver diversos fenómenos educativos
cuyo origen sea la conducta o el quehacer del hombre, siempre que éstos sean
observables.
d) Pedagogía social. Hace referencia a la educación de la persona, desarrollando en
ella sus habilidades inherentes como ser humano, facilitando la integración social y
su madurez social en función al bien común (Pedagogía de la urgencia)
e) Pedagogía existencial. El educador debe respetar la individualidad de la persona y
se propone una escucha activa y atenta.
f) Conductismo. La educación es concebida como algo estructurado susceptible de
ser guiado por los principios del condicionamiento operante.
g) Paradigma ecológico, Estudia las relaciones de saberes y poder que se producen
en las instalaciones, los ecosistemas, la realidad permanente, el sistema de
comunicación y los tipos de encuentros entre sus miembros y el ambiente.
CONCLUSIONES.
Hablar de pedagogía es hablar de educación; no es posible concebir a la
educación sin pedagogía. Muchas veces hemos escuchado en voces de padres de
familia y de alumnos la frase “no tiene pedagogía” o “su práctica es antipedagógica”,

9. cuando hacen referencia a la manera que tiene determinado maestro al momento de dar
sus clases.
La pedagogía, al ser una rama de las ciencias de la educación, estudia, analiza y
aporta mejoras a los fenómenos educativos en sus múltiples aspectos y contextos ya
estudia la metodología y las técnicas que se aplican a la enseñanza y la educación. En
este sentido, al momento de que el maestro lleva a cabo su práctica educativa, ésta no
puede quedar exenta de alguna corriente.
Las corrientes pedagógicas se han ido desarrollando a lo largo de la historia de
manera paralela a las necesidades educacionales de los contextos económicos, políticos
y sociales de la población donde éstas se desarrollen y es necesario resaltar que, en su
momento, todas las corrientes han reiterado que sus postulados son los mejores y más
idóneos para maximizar los resultados educativos de los alumnos.
Es por lo anterior que no se puede rechazar o condenar a alguna de las corrientes
pedagógicas ya que fueron útiles en el momento histórico en el que incluyeron. Sin
embargo, tampoco podemos dejar de puntualizar que, a la luz de las tendencias actuales
en torno a los derechos de los niños, la laicidad de la educación y los aportes de las
teorías psicológicas y del desarrollo del educando, muchas de ellas pudieran ser
catalogadas como inhumanas por la metodología de enseñanza que proponían, tal como
sucedía con la educación tradicionalista y que, como mejor ejemplo, independientemente
de los logros educativos que pudiera tener, se puede mencionar a la escuela
Lancasteriana, que se caracterizaba por los castigos que ejercían sobre los educandos
que, incluso, llegaban al castigo físico.
Más allá de todo lo expuesto, puedo concluir que todas las corrientes pedagógicas
que se han mencionado en este trabajo, han tenido siempre el desarrollo del ser humano
y les han proporcionado los conocimientos y herramientas necesarias para ser útiles a la
sociedad del momento en que vivieron. Definitivamente unas, más que otras, suelen
tener un enfoque más humano y las tendencias actuales se inclinan hacia una postura
más antropocéntricas, al poner al ser humano como inicio, centro y fin del proceso
educativo.
Si tuviera que definir una postura personal en torno a las corrientes pedagógicas,
ésta sería ecléctica, es decir, elegiría lo mejor de cada una de ellas para llevar a cabo mi
quehacer como docente, sin contravenir las posturas que me indique la corriente vigente

10. en el plan de estudio vigente. Siempre he pensado que en la vida debe existir un
equilibrio, no podemos ser extremistas ya que es bien sabido que todo extremo es malo.
Partiendo de lo anterior defino mi actuar educativo como un docente tradicional en el
sentido del orden y la disciplina y de memorizar cuando sea necesario; también coincido
con la postura existencialista ya que procuro que el alumno se identifique como un ser
humano inserto en una sociedad que tiene una misión en la vida, y que para cumplirla
será necesario revalorizar todo su ser y lo que ha aprendido a lo largo de su vida, siendo
un servidor, respetuoso de su individualidad, su libertad y forma de vida, y propiciando un
dialogo y una escucha atenta, Me siento un docente socialista porque estoy convencido
de que el logro educativo de cada persona permitirá mejorar nuestra sociedad y así
tendremos una sociedad educada y a la vez educadora.
Esa es la esencia de mi ser educativo. No ser un docente que informe, sino ser un
docente que forme alumnos integrales y, con ello que los transforme en los líderes y
agentes de cambio que hoy por hoy requiere nuestra sociedad yucateca y el país entero.
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