teoria

1. ESCUELA PREPARATORIA OFICIAL
ANEXA A LA NORMAL DE
TLALNEPANTLA.
VELAZQUEZ SANTOS EVER JAIR
JESUS OLMEDO AVILA
RAZONAMIENTO COMPLEJO
2”1” VESPERTINO

2. Semiotic
a.
La importancia de los signos ha sido
reconocida en gran parte de la historia
de la filosofía y en la
psicología. Platón y Aristóteles ya
exploraron la relación entre los signos
y el mundo. Sus teorías han tenido un
efecto duradero en la filosofía
occidental, especialmente a través de
la filosofía escolástica.
El primer esbozo lo constituye
la Semiología de la Comunicación,
corriente enmarcada en el
saussuro-funcionalismo que se
proponía estudiar los sistemas de
signos convencionalizados no
verbales, cuya función era la de
comunicar. Es decir, sistemas de
comunicación diferentes de la
lengua natural.
El signo, heterogéneo e infinito, es
indesligable del sujeto cognoscente,
entendido en el marco de una aproximación
preliminar a la Semiótica, como sujeto
dotado de sentidos e inteligencia. Los cinco
sentidos (vista, oído, olfato, gusto, tacto)
sumados a la inteligencia conforman el
entramado o mecanismo que permite las
dos grandes actividades que fundamentan la
función del signo: actividad de recepción y
actividad de producción. Actividades
nucleares y constantes, el canal siempre está
abierto, que, en suma e interrelación, dan
lugar al macro fenómeno denotado a través
del término “comunicación”. Un fenómeno
que es posible debido a que los signos,
unitarios por definición, establecen
relaciones combinatorias con otros signos
mediante reglas más o menos fijas dando
lugar a códigos estructurados o lenguaje.
La semiología se identifica con
la lingüística en cuanto abarca
sistemas de signos puramente
humanos, entre ellos los verbales,
pero también sistemas de signos no
verbales pero igualmente humanos,
como los códigos de los gestos, la
vestimenta etc. que son propios de la
vida social. Una escuela de la misma,
la semiología rusa o formalismo