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Casa de Estudios “Torâh Emet” – Proclamando la Dávar de Adonay hasta el retorno del Rabénu Yeshûa Ha'Mashíaj”
“Diezmos: La verdad detrás de la mentira” Página 1
‫אמת‬ ‫תורה‬ ‫המידרש‬ ‫בית‬
Introducción
Hoy los pastores claman a toda voz que la Toráh, los Profetas y los Escritos
[Salmos, Proverbios, etc.] ya no son válidos y que los mitzvot [mandamientos] ya
no son aplicables para ellos, porque los mismos fueron dados solamente para
nosotros los bene Yisra'el [1] y que en “deidad suprema llamada “Jristos” [2] ellos
1
“bene Yisrael” del hebreo “hijos de Israel”.
2
“Jristos” del griego “ungido”. Deidad suprema de un movimiento religioso del siglo III
conocido como “cristianismo” y la cual fue iniciada por un grupo que se identificó como:
“iglesia católica apostólica romana”, la iglesia sincrética del estado.

son libres de lo que llaman “ley”. Pero entonces hay una contradicción. ¿Por qué
han gastado el verso de Malají [Malaquías] 3:10 para su provecho? ¿Porque le
siguen quitando los diezmos a todos los incautos e ignorantes que van a sus
“iglesias”? Ellos alegan que la Toráh y el Tanaj es “lo viejo” [mal llamado
“Antiguo Testamento”], y que hoy “SOLO” hay que guardar el “Nuevo
Testamento”, por qué están en el tiempo de la gracia”. Entonces ¿Por qué enseña
del diezmo pastor? Esta enseñanza es pura y exclusivamente del Tanaj, y ni el
Rabénu Yēshúa ni los talmidím [3] la enseñaron después.
¿Cómo es entonces? ¿Lo que me conviene enseño y lo que no, lo descarto? Dicho
sea de paso, déjeme decirle que pedir los diezmos en esta época actual es
totalmente “ilegal” y es “contrario a las Escrituras”. Lo que sucede es claro, que
si el pastor no predica del diezmo, tiene que salir a trabajar, y eso es lo que él no
quiere. ¿La solución para ellos cuál es? Fácil: “Manipulan a las ovejas con un
par de versículos fuera de contexto, y se las arreglan para infundirles temor de
que si no dan el diezmo están “pecando”. Por ello es necesario enseñar esta
verdad partiendo de las Escrituras, y no de la interpretación pastoral. Quizás
esta enseñanza hiera (los intereses) de algunos, pero el objetivo es enseñar lo que
está escrito. Como verán, es un tema bastante controversial, escabroso y
polémico. Hasta quizás muchos llamen esta enseñanza “herética o doctrina de
demonios”, pero lo que si sería una total herejía querido lector, es seguir
aceptando lo que se nos enseña y no corroborar a través de las Escrituras si es
cierto o no verdad. Y las verdaderas “doctrinas de shedím [demonios]” son las
que son las que se utilizan para obtener ganancias a través de la Palabra. Lo que
voy a enseñar a continuación es lo que está escrito (sin tergiversar, adulterar,
descontextualizar, acomodar a mi conveniencia, especular, falsear, etc.), y
cualquier problema que tenga, no se queje conmigo, dígale a Ha'Shêm [4] que re-
escriba el Tanaj.
¿Cuál es el origen de la enseñanza del diezmo?
3
“Talmidím” del hebreo: “discípulo, alguien que aprende”.
4
“Ha'Shêm” del hebreo: “El Nombre”. En alusión al Nombre que es sobre todo Nombre. El
Nombre de nuestro Creador. Su nombre es “Y-H-W-H”. No ponemos la fonética a fin de que
personas sin conocimiento hagan mal uso del mismo, y transgredan así la mitzvá de “Santificar
su Nombre”. Cada vez que Ud. lea “Ha'Shêm” se refiere al Nombre de Elohím y el cual no es
“señor” ni “jehová”. Pero este es un tema que lo desarrollaremos a posterior en otro apunte.

El diezmo comenzó como práctica en la Toráh por parte de Avraham avinu [5],
quien se lo dio a Ha'Shêm [6] luego de obtener la victoria en una batalla
[Bereshit (Génesis) 14:1 y vss.]. Avraham le entregó el “diezmo” del botín de
guerra a Melki-Tzedek [Bereshit 14:20]. Sería bueno aclarar, que esta cuestión de
dar el diezmo ya se venía practicando muchos antes de que Avraham lo
hiciera ¿Dónde? Pues cuando Avraham vivía en Ur de los Kasdím [Caldeos], era
una costumbre en aquella región (lo sabemos hoy en día por los hallazgos
históricos que lo demuestran) que los Kasdím daban un obsequio a las deidades
como agradecimiento por un favor recibido. Y como Avraham vivió en medio de
esta cultura, aunque él no veneraba a las deidades, si ofreció un tributo ante
Ha'Shêm [7] por esta victoria. Ahora bien, fíjese usted que no dice en ninguna
parte de las Escrituras, que Avraham siguió ofreciendo los diezmos
“mensualmente” ni “semanalmente” a Melki-Tzedek o a cualquier otra
persona. Fue solo esa vez. Esta práctica se repitió con Ya'akov quien hizo una
promesa de dar el “diezmo” si Elohím le acompañaba [Bereshit 28:20-22]. Lo
que no dice el texto es si en verdad lo dio (por que no está aclarado) ni tampoco
dice que lo siguió dando regularmente. Todo lo demás que se enseñe a partir de
aquí es solo pura “especulación de las Escrituras”.
Luego Ha'Shêm [8] lo instituyó en la Toráh Escrita por Moshé como mitzvâ [9]
para los levitas, o sea que era “SOLAMENTE” para los pertenecientes a la
tribu de Leví [y también, para ayuda de la viuda, el extranjero y del
huérfano]. Ha'Shêm también les dice en relación al diezmo: “No comerán en su
propiedad la décima parte de su grano, vino nuevo o aceite de oliva [que han
apartado para Y-H-W-H]…ustedes comerán estos en la presencia de Y-H-W-H su
Elohim en el lugar que Y-H-W-H su Elohím escogerá....” [Devarím
(Deuteronomio) 12:17-19 / 14:22-29 / 26:12-15]. En ningún parte de las
Sagradas Escrituras vamos a encontrar que el “diezmo” fui instituido como
mitzvót para los “pastores, ancianos o ministros a cargo de un congregación”
como hoy se enseña.
El Rabénu Yēshúa nunca prescribió el “diezmo” para sus talmidím [discípulos], ni
tampoco éstos enseñaron que la Kehiláh [10] debía dárselos a ellos. Usted podrá
corroborar que toda enseñanza del diezmo está solamente en el Tanaj, y fue una
5
“Avinu” del hebreo: “nuestro padre”.
6
“Ha'Shêm”. Ver explicación # 2.
7
8
9
“Mitzvá” del hebreo: “mandamiento”.
10
“Kehiláh” del hebreo: “Congregación, Asamblea”.

mitzvá impuesta al pueblo de Yisra'el. A continuación citare El "Nuevo
Diccionario Enciclopédico Ilustrado”, de Vila y Escuaín y editado por la editorial
CLIE (el cual es de origen cristiano) y donde dice textualmente en la página
257: "El pago de los diezmos continuaba en tiempos de
Cristo [Luqa (Lucas) 11:42 / 18:12 / Ivriím (Hebreos) 7:5] pero no fue prescrito
a los cristianos ni por Cristo ni por los apóstoles". [hasta sus mismos teólogos
lo confirman].
¿El Rabénu Yēshúa hablo o enseño del diezmo?
Los únicos pasajes que dan testimonio de la práctica del diezmo en los “Kitvê
ha'Talmidím Rishoním” [11] son los que se presentan como ejemplos ingratos y
escasos. El Rabénu Yēshúa habló en una ocasión a los Perushím [12] sobre el
diezmo [Luqa 11:42]. El Rabénu Yēshúa aparece exhortando a los Perushím a ver
más allá de los detalles y ver la injusticia social que reinaba en ese entonces.
Recordemos que los Perushím ponían las tradiciones de los Jajamín [Sabios] por
encima de la Toráh, por eso su perspectiva de la Toráh carecía de una visión más
macro de la justicia. Estos diezmaban de sus hierbas y hortalizas y se jactaban de
ello, pero en su legalismo habían descuidado lo macro-social [Matityah (Mateo)
23:23 / Luqa 18:10-14]. También debemos tener en cuenta el contexto del tiempo
en que esto fue dicho, ya que cuando él lo hizo, el Templo de Yerushalayim
todavía estaba en pie, no había sido destruido, y era el único lugar donde el
pueblo llevaba sus diezmos, porque en su interior estaban los levitas y los
Kohaním [sacerdotes] descendientes de Leví, a quien hasta ese momento se
les seguía llevando el diezmo. El diezmo fue apartado “SOLO” para ellos.
En los “Kitvê ha'Talmidím Rishoním” [13] no se proporciona ninguna evidencia
de la práctica del diezmo para los creyentes judíos ni para los creyentes gentiles
de esa época que se integraban al pueblo elegido. Hay mucha evidencia de
ofrendas, pero nada de diezmos. Por lo tanto no existe ninguna mitzvâ [14] que
así lo especifique. La razón por la cual no se indica en los “Kitvê ha'Talmidím
Rishoním” [15] a que se diezme, puede ser porque Ha'Shêm [16] espera que los
creyentes den todo lo que tienen de manera voluntaria en gratitud de
11
“Kitvê ha'Talmidím Rishoním”: “Escritos de los primeros discípulos”.
12
“Perushím” del hebreo: “apartados”. Traducido por las biblias cristianas como “Fariseos”.
13
14
“Mitzvá” del hebreo: “mandamiento”.
15
16

corazón [Timotios Álef (1° Timoteo) 6:18] a los que le sirven y no poseen bienes,
y para los más necesitados. Shaúl presenta los principios del dar en la segunda
carta a los Qorintiyím, en cuanto a una ofrenda dada con gozo que es enviada a
una Congregación en Yerushalayim que estaba experimentando tiempos difíciles
[Qorintiyím Bet (2° Corintios) 8:7-15, 9:6]. Por ello debo concluir aquí diciendo
que no existe un solo texto que diga que les corresponde a los ministros
cobrarlo hoy, ni que es para el uso exclusivo de los pastores [no forcemos la
palabra a nuestra conveniencia].
¿Pero cuando Ha'Shêm [17] instituyó el diezmo?
El mismo Ha'Shêm les dio el diezmo a los Kohanim [18] descendientes de la Tribu
de Levi. ¿Por qué a ellos? Él dice: “Y-H-W-H dijo a Aharón: “Tú no tendrás
herencia o porción en la tierra de ellos; Yo soy tu porción y herencia entre los
hijos de Yisra'el” [Bamidvar (Números) 18:20]. El Kohen Gadol, los Kohanín y
levitas estaban continuamente en el Bet Ha'Miqdásh [19], y luego en el Templo
ministrando ante Ha'Shêm: “A los hijos de Levi Yo he dado la décima parte
completa del producto recogido en Yisra'el. Es su herencia en pago por el
servicio que ellos rinden en el Tabernáculo del Testimonio” [Bamidvar 18:21]. Si
usted piensa que el trabajo de los Kohaním era poco, vea como ejemplo el día en
que Sh'lomó inauguró el Templo de Yerushalayim y cuántos animales fueron
sacrificados ese día [Divrei Hayamin Bet (2º Crónicas) 7:5].
Los levitas eran los encargados de degollar todos éstos animales y de realizar las
ofrendas quemadas. Es más, el Bet Ha'Miqdásh no tenía asientos ni sillas, porque
el Kohen no debía descansar. Estaba para interceder entre Ha'Shêm y el hombre.
Luego vemos a través de la historia que el Templo de Yerushalayím fue
destruido en el año 70 de la Era Común por el emperador romano Tito, y a
partir de allí, cesaron todos los sacrificios en el Templo y los diezmos que
eran entregados a los Kohaním. Años más tarde, en el año 135 de la Era Común
toda la ciudad de Yerushalayím, incluyendo a la tribu de Leví, junto con todo el
pueblo hebreo fue llevado al Galút [20]. Y por ello al no haber desde
ese entonces Templo, ni Kohaním, nuestro pueblo no tiene otro lugar donde
entregar los diezmos. Nuestra nación de Yisra'el, añora el momento en que
el Bet Ha'Miqdásh sea reconstruido, cumpliendo así las plegarias que año a año
17
18
“Kohaním” del hebreo: “sacerdotes”.
19
“Bet Ha'Miqdásh” del hebreo: “Casa del Santuario”.
20
“Galút” del hebreo “la diáspora”. Fueron dispersados en medio de las naciones.

se realiza en el “Kotel maaravi” [21], ya que ésta, es la única pared que quedo en
pie del Templo original, para así volver a las celebraciones que se realizaban en
su interior. Pero sabemos proféticamente, que esto solo sucederá en el tiempo del
fin [pero este es otro tema que luego les escribiré].
Para ser más amplio en el desarrollo del presente estudio, le pedí al Rabino y
profesor Lic. Yehuda Ribco (él no es judío creyente en el Mashíaj) que nos
amplíe acerca del diezmo, a lo que me respondió: “Tanto para judío como para
gentil no existe actualmente una obligación de entregar el diezmo de lo
obtenido. Para el gentil, de acuerdo a las leyes del Eterno, jamás hubo tal
obligación, y es un error grueso el que un gentil quiera ofrecer diezmos como si
cumpliera con el Deseo del Eterno, pues no lo está haciendo. Lo que el gentil
hace si procede así, es oponerse a lo que Él ha expuesto con claridad: "Cuando
toméis de los Hijos de Yisra'el los diezmos que os he dado de
ellos..." [Bemidvar (Números) 18:26]. Lo que sí existe actualmente es una excelsa
costumbre judía (basada en el mandamiento de ofrecer el diezmo) de donar a los
menesterosos (especialmente judíos), y a los estudiosos de Toráh, el diez por
ciento de los ingresos netos anuales. Tal donación se realiza voluntariamente
(repito que no se aplica en este momento el mandamiento del diezmo), y cuando
el donante crea oportuno. Lógicamente que es propicio realizarlo tras el balance
anual de ingresos, para no equivocarse en los porcentajes (aunque no hay
obligación tampoco de ser estricto en la materia, ya que el de muy menguados
recursos puede dar menos, y el acaudalado hasta un 20% de sus ingresos o a
veces más). También es oportuno realizar esta donación cada tres años, en
concordancia con la antigua práctica de Yisra'el [ver Devarím (Deuteronomio)
14:28]. Es importante recalcar que el destino de esta donación voluntaria es para
menesterosos (en principio judíos, pero no se descarta el darle a cualquier
persona que lo necesita, según Mishné Torá, Donaciones a los menesterosos 7:7)
y para estudiosos judíos de Toráh, para ningún otro fin puede ser consignado
este dinero [vea Devarim 14:29]. El mandamiento del diezmo no es obligatorio
actualmente, pues no contamos con el Templo de Yerushalayím, y el diezmo es
uno de los preceptos que para cumplimentarse es imprescindible su existencia y
funcionamiento. Sin embargo, para no olvidar de ayudar al prójimo
desamparado, y para no desligarnos de la esencia del mandamiento, es que se
preserva la costumbre de realizar donaciones basadas en el diez por ciento de los
ingresos. Demás está decir que el mandamiento de tzedaká -caridad, o mejor
llamada justicia social-, debe ser cumplido siempre que se pueda, y tendiendo al
21
“Kotel maaravi”: “muro sagrado o muro de los lamentos”.

mayor de sus grados. Y que promover la justicia social, el reparto equilibrado
de los bienes, es una práctica loable tanto para judíos como para gentiles. En
todo caso, si el que lea esta carta es judío, residente en la Tierra de Yisra'el, y
labora el campo, debe obligatoriamente contactarse personalmente con un
rabino que le asesore en el tema de los diezmos relativos a las cosechas. (Hay
varios diezmos exclusivamente agrícolas y de Yisra'el, además de otras ofrendas
y quitas que se deben realizar). Por último, si esta carta es leída por alguna
persona gentil a la que la instan (presionan y obligan) a dar diezmos para
instituciones o personas que no son las mencionadas más arriba, sepa que lo
están embaucando tristemente; y peor aún: ¡usando la Palabra de Ha'Shem
para vejarlo a usted mancillando Su Santo Nombre! … Iebarejejá H' – Di-s te
bendiga, y que sepamos construir Shalom”.
¿Cuál es la mentira que se enseña hoy?
Hoy muchísimos pastores cristianos reclaman ser “los levitas modernos”, “los
sucesores de los sacerdotes”, “quienes ministran ante Di-s por las necesidades de
la gente” [¿¿??]. Pero este concepto no existe en los “Kitvê ha'Talmidím
Rishoním” [22], por más que lo demos vuelta y forcemos los escritos para que lo
digan. Los pastores cristianos dicen además que así como el Kohen Ha'Gadol
[23] ministraba en el Tanaj, y recibían los diezmos por hacerlo, hoy ellos
deben recibir los diezmos también, ya que su función es “sacerdotal”. Esta sin
lugar a dudas, es una definición y un concepto descontextualizado, y una fran
“falacia escritural”. Mi pregunta ahora sería: ¿Hoy deben los creyentes cristianos
darle solo al pastor el diezmo como sucesor de los Kohanín? Muchos me
responderán que “Sí”, ya que esto así les fue enseñado por sus “guías
espirituales”. Y si les repregunto: ¿Y a los demás “ministros” que trabajan en la
iglesia y que también supuestamente sirven también les dan? Por supuesto que me
contestarán que “¡No!, que ¡El diezmo es solo para el pastor!”.
Ahora bien, si estas iglesias están formadas por “pastores, profetas, apóstoles,
diáconos, evangelistas, obispos, y músicos [a los que ellos llaman “los levitas de
la iglesia”]”, y según ellos [los pastores] argumentan que son los que siguen el
“Sacerdocio Levítico”, entonces llego a la conclusión lógica de que “el “diezmo”
les corresponde a “TODOS”. Pero no, don pastor se lleva todo para él. Él es el
único “apartado para este servicio santo” [¿¿??]. La verdad que esta es una
22
23
“Kohen Ha'Gadol”: “Sumo Sacerdote”.

postura tan fuera de contexto y falaz en todo concepto. Porque las Escrituras no
se adaptan a mi pensamiento y como las adapto a mi conveniencia, sino que debo
hacer lo que Ha'Shêm me prescribió como mitzvá.
Muchos de estos pastores cristianos al leer este estudio pondrán un grito en el
cielo, diciendo que ¡¡no es así, que estoy equivocado, que esta enseñanza es
errada y que el diezmo es solo para ellos!! Me parece que aquí más del
“cumplimiento de si se debe o no hacer” hay una cuestión de bolsillo que se
pretende imponer con la excusa de que es un “mandamiento del señor”.
Ahora les pregunto a los pastores cristianos que enseñan así a sus ovejas: ¿Quién
lo dispuso así? ¿Quién regularizo para que esta mitzvá fuera guardada y
cumplida de esta manera? ¿Fue su bolsillo y el querer vivir sin trabajar a costa
de los que desconocen las Escrituras? ¿El Rabénu Yēshúa lo enseñó a sus
talmidím que debía ser así?
Que diferente es lo que dice Luqa [Lucas] 10:3-7, donde El Rabénu Yēshúa envía
a los 72 a predicar y les dice: “Si allí hay alguien que busca Shalom, el
'¡Shalom!,' de ustedes reposará sobre él; y si no hay tal persona, el Shalom se
devolverá a ustedes. Quédense en esa misma casa, comiendo y bebiendo lo que
ellos ofrezcan; porque un obrero merece su jornal” [v. 6-7]. Tampoco
encontramos en los “Kitvê ha'Talmidím Rishoním” [24] este concepto que muchos
ministros cristianos hoy enseñan al decir que la “iglesia” es la Nueva Yisra'el, y
que “los gentiles han reemplazado al pueblo israelita”. ¡¡Esta es una total
falacia!!. Es solo manipulación de las Escrituras y el justificativo para poder
seguir pidiendo los diezmos del 10%, 20% y hasta algunas veces del 30% o más
de quienes todavía se dejan engañar por estos embaucadores y mercaderes de la
palabra. Son comerciantes de la fe. Enseñan persuasivamente y psicológicamente
a sus “iglesias” de que deben dar el diezmo apenas cobren el sueldo y que es lo
primero que deben apartar. Incluso, mucho antes de comprar sus provisiones de
comida (no vaya a ser cosa que don pastor se quede sin pagar la cuota del TV Led
o 3D). Algunos van más allá y no solo piden el diezmo, sino: la ofrenda especial,
las primicias, la ofrenda misionera, la ofrenda quemada, la ofrenda mecida, la
ofrenda del sacrificio, la ofrenda verde [es en dólares], los pactos de dinero para
con Di-s. Es muy común escuchar a los comerciantes de la fe decir: “dale $ 500
al señor, que él te los va a multiplicar a ciento por uno” [¿¿??].
24

Todo esto se llama “manipular los escritos para un propio beneficio”. Que bajo
cae quien procede de esta manera. Te aseguro querido lector, que no pude
encontrar ningún ejemplo en los que Shaúl se dedicará a esta “treta evangélica”
para sacar dinero a sus oyentes [por favor si la encuentras, te agradecería que me
lo hagas saber a fin de retractarme y corregir este apunte...]. Hoy éstos que se
hacen llamar “ministros de Di-s” preparan mensajes eufóricos, cargados de
emocionalísmo, con el solo objeto de manipular a sus oyentes, o definiéndolo en
dos palabras, esto sería llamado: “chantaje psicológico”. Muchos de éstos que
dicen ser “ministros de Di-s”, los he visto venir a la ciudad donde vivo, y
escuchar cómo le han sacado el terreno, la casa, el auto a la “iglesia” donde
fueron invitados con falsas esperanzas y con promesas que nunca se cumplieron,
y cuando se les pregunta: “¿por qué no sucedió nada de lo que me dijeron que
iba a suceder?” solo contestan: “te falto fe”.
Muchos pastores cristianos están muy interesados en enseñar del diezmo, porque
ellos viven “gracias” a él. No les interesa en lo más mínimo saber si está regulado
y ordenado por Ha'Shêm [25] para ellos. Solo te dicen, que si no lo enseñan, no
saben de qué forma se van a sustentar el y su familia. La respuesta es simple:
“QUE TRABAJEN” y que ello no dañara su salud para nada. Ante esta respuesta
te dicen: “¿Cómo voy a trabajar, si estoy a tiempo completo para la
iglesia?”. Les aseguro que muchos de ellos no viven a “tiempo completo” para
“su iglesia”, y ni siquiera trabajan por día 8 horas visitándola o atendiéndola. Se
creen que por dar unos sermones en sus reuniones y hacer unos rezos un par de
veces ya están a tiempo completo, que descaro. Ni siquiera les sirvió el ejemplo
de Shaúl, quién cuatro veces dijo muy claramente que lo imitaran. Él trabajaba y
no aceptaba ser carga para nadie. De seguro que el pastor o ministro cristiano
me dirá: "No pondrás bozal al buey cuando está trillando" [Devarim 24:4]; y "El
siervo es digo de su salario" [Luqa (Lucas) 10:7 / Timotios Álef (1º
Timoteo) 5:18]. Ahora pregunto: ¿Has visto alguna vez a un buey arrancando
espigas de aquí y de allá cuando está trillando? ¿No es cierto que con eso no
se sacia? Lo que sí enseña Shaúl en sus cartas, que las Kehilot
[Congregaciones] compuestas por creyentes en el Mashíaj “debe ayudar con sus
ofrendas”, pero no dicen en ningún lado “que se debe mantener saciados a sus
pastores”.
El Rabénu Yēshúa nunca ordenó construir ninguna Súper Mega-
Congregación con muchísimos miembros y muchísimos diezmos. En el tiempo
de Shaúl los creyentes se reunían en las casas de familia o en las Bet
25

Knéset [Sinagogas] locales. Por otro lado, les pregunto a los pastores: ¿No tendrá
tiempo de trabajar si está a cargo de una “iglesia” pequeña? La respuesta es obvia.
Pero el pensamiento de los pastores y ministros de hoy es: “a iglesias más
grandes, más diezmos”. He sido testigo de cómo un pastor cristiano sacaba
cuentas de cuanto le dejaría de “ganancia” tener más personas para que le
diezmen (a él). Muchos enceguecidos por el dinero y la ambición, han alquilado
grandes locales para montar “sus iglesias” muy costosas, con la solo esperanza
de tener muchas almas (“como dicen ellos”), y que luego les diezmen, pero
cuando no lo consiguen rápidamente, tienen que cerrar el lugar y mudarse a un
lugar mucho más pequeño.
Shaúl escribe diciendo: “Ahora, la religión verdadera, sí trae grandes riquezas,
pero sólo a los que se contentan con lo que tienen; pues no hemos traído nada a
este mundo, y no nos podemos llevar nada de él. Mientras tengamos comida y
ropa, estemos satisfechos con esto. Además, para los que la meta es ser rico,
caen en tentación, son atrapados en muchas codicias necias y dañinas que los
hunden en ruina y destrucción. Porque el amor al dinero es la raíz de todos los
males, por este anhelo algunos se han apartado de la fe, y se han punzado el
corazón con muchos dolores" [Timotios Álef (1° Timoteo) 6:6-10]. Está claro que
las Escrituras hablan de dar ofrendas, lo que esté en el corazón del dador y no
de lo que le conviene al bolsillo del pastor. El Rabénu Yēshúa cuando se
encontró con el joven rico, éste le preguntó: “Rabí bueno, ¿qué debo hacer para
obtener vida eterna?" Yēshúa le dijo: "Por qué me llamas bueno? ¡Nadie es
bueno sino Ha´Elohim! Tú sabes los mitzvot: 'No cometas adulterio, no asesines,
no robes, no des falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre...”. Y El
respondió: "Yo he guardado todos éstos desde que soy un niño". Al oír
esto, Yēshúa le dijo: "Aún hay una cosa que te falta: 'Vende cualquier cosa que
tengas, distribuye el dinero entre los pobres, y tendrás riquezas en el cielo.
Entonces ¡ven y sígueme!" Pero cuando el hombre oyó esto, se puso muy triste,
porque era muy rico” [Luqa (Lucas) 18:18-23].
Él en NINGUN momento dijo que se le quitara el dinero a los pobres para que los
encargados de las Comunidades se pudieran comprar “autos nuevos, casas
lujosas, buenas telas, joyas, computadoras, televisores de LSD Led o 3D de 52”,
etc. El joven rico se fue porque parece que no lo gustó mucho lo que El Rabénu
Yēshúa le dijo. Tampoco encontré en las Escrituras que ninguno de los Naviím
[profetas] de Ha'Shêm [26] o de los Sh'liajím [Emisarios] del Rabénu Yēshúa
estuviesen lucrando con La Davár [Palabra]. Más bien, vemos que todos pasaban
26

muchas estrecheces y necesidades a causa del mensaje. Shaúl dice en una de sus
cartas que hasta inclusive había pasado hambre. Hoy se lucra desmedidamente
con la gente. Hasta se les hace tener temor de que si no diezman están en
pecado y que Di-s no los va a escuchar, por qué el no oye a los pecadores. Y
no diezmar, los hace merecedores de recibir las “maldiciones” de parte de
Ha'Shêm, pero en cambio sí lo hacen, serán ampliamente bendecidos. Hasta
dan citas de las Escrituras para ello, citando el archiconocido y gastado texto (o
espadita de batalla) de Malají [Malaquías] 3:8-10.
Por eso, déjeme decirle algo, aquí el único “bendecido” por decirlo así, es el
pastor que se lleva todo el dinero de la gente. Hasta muchos dicen en sus
predicas: “traigan sus diezmos y el señor saldará sus deudas económicas”. ¿No
es esto bochornoso y una abominación a los ojos de Ha'Shêm?. Yo conocí a un
pastor cristiano que esperaba a “su oveja” a la salida del trabajo luego de cobrar
su sueldo, para que allí le diera el diezmo y si no lo hacía así, lo escrachaba desde
el púlpito a través del mensaje de próximo “domingo”. Hay una “iglesia cristiana
evangélica” en el centro de mi ciudad, que tiene en el ingreso a la misma, una
lista de los diezmistas, y los que no diezmaron ese mes, están marcados con rojo.
El feligrés termina poniendo su “diezmo” no por considerarlo un supuesto
“mandamiento” para hoy (ya que no lo es) sino para que su nombre no figure
más en esa lista y sea mal visto por el resto.
¿Ha'Shêm aprueba este tipo de especulación? ¿Este ejemplo de que versículo de
las Escrituras lo abran sacado? De ninguno, como querer enseñar que el diezmo
es válido hoy. Por otra parte tenemos a estaciones de TV como el Canal Enlace o
de radio que hacen sus famosas “Cruzadas maratónicas” para seguir quitándole al
pobre (Cruzada: palabra de connotación negativa, y que fue utilizada por la
Iglesia cristiana Católica para asesinar a nuestro pueblo y usurparnos nuestra
amada Yerushalayim). Pregunto ¿No creen los gentiles en el mismo Elohím que
el pueblo de Yisra'el? Él mismo dice: “¿Habrá algo imposible para
mí?” [Matityah (Mateo) 19:26 / Luqa (Lucas) 1:37 / 18:27]. Si es el mismo
Elohím no hay necesidad de robarle al pobre. Este ejemplo nos recuerda la época
de la Edad Media, donde la “Iglesia cristiana Católica Romana” cometió la
abominación de vender indulgencias (perdón de pecados) o sacar del purgatorio a
través del pago de una buena suma, el “alma” de un familiar muerto.
Cuando Johan Teztel llegaba a los pueblos de Alemania plantaba un cofre en
medio de la plaza y decía: "Cuando tu dinero suene en el cofre, las almas de tus
seres queridos saldrán del purgatorio" (Por supuesto, todos sabemos la historia del
purgatorio y no hace falta explicarla).

La pregunta ahora sería: “¿Dónde quedaron la viuda, el extranjero y el huérfano
que menciona la Toráh?”. Por el contrario, muchos canales de televisión
llamados “mundanos” se comportan mejor que los canales que dicen ser
“cristianos”. Ya que ellos suelen hacer colectas para casos desesperados de
menesterosos, viudas, enfermos, y mujeres abandonadas. También a muchos
enfermos los han mandado a los países que cuentan con la tecnología suficiente
para curarlos cuando necesitan una operación o un tratamiento muy delicado. Ni
que hablar de frente a un cataclismo (terremoto o inundación), éstos grupos
“mundanos” son los primeros que salen a brindar auxilio a los necesitados. ¿Y los
“creyentes cristianos”? Ellos responden: “estamos orando”. Raras veces
escuchamos decir a un pastor o ministro: "Escudriñen las Escrituras, porque en
ellas se encuentra la vida eterna". Pero… ¿Cómo lo van a hacer? Faltaba más,
porque sí en verdad el pueblo lo hiciera, se darían cuenta de sus fechorías y de
muchas cosas que se están predicando falsamente.
El Rabénu Yēshúa le llama a este tipo de enseñanzas que no están en las
Escrituras: “palabra de hombre”, “mandamiento de hombre” o “tradiciones de
los Ancianos” en el caso de nuestro pueblo. Hoy el “sistema de iglesias” fallan en
esto, dado que no lee la Palabra de Ha'Shêm para corroborar las enseñanzas y
salir de la “oscuridad a la luz”. Aceptan todo lo que se le da. En estos últimos
tiempos escuche a muchísimos de los llamados “apóstoles”, predicar y enseñar
falacias escriturales, pero claro, “ellos son los de renombre y no se equivocan.
Son siervos de di-s y no se los puede contradecir”. El pecado es del pueblo
“cristiano” que no escudriña la Palabra y desenmascara a estos mentirosos.
Hoy vemos lamentablemente, que la gran mayoría de éstos pastores cristianos
cuando comienzan con sus “iglesias” no tenían ni un centavo en sus bolsillos,
pero hoy tienen autos nuevos, casas lujosas, buena ropa y de la mejor marca (no
imitaciones), joyas costosas y algunos hasta casas quintas o de descanso. ¿Qué
paradoja esto verdad? Ya que mi Salvador Yēshúa se despojó de sus riquezas para
venir a este mundo a morir como pobre por nosotros (judíos y goyím). Y ni que
hablar de los que le dicen a sus miembros, que si se van a otra “iglesia” sin
permiso están “bajo maldición” y que solo pueden diezmar en la suya propia
[¡que avivada!].
Claro, esta es una buena especulación, para que la persona solo diezme en sus
lugares de reunión y nada más, y ese dinero no se “pierda” en otro “pastor” que
no sea él. Ni que hablar de los que escriben libros al respecto, donde lo único que
hacen es descontextualizar la Palabra de Ha'Shêm y la fuerzan para que diga lo
que “yo quiero que diga”: “El diezmo es para el pastor”. ¿Y qué diremos del

guía espiritual “Beny Hinn” con su tienda comercial por televisión y él cual
escribió un libro donde enseña que el camino a “la bendición” es por medio del
“diezmo”? Esto, ciertamente no está enseñado en las Escrituras, pero sucede que
los “cristianos” no escudriñan y le mandan millones de dólares a este comerciante
cristiano de la fe. Muy amado lector sepa, que la “verdad siempre está en las
Escrituras”. El Rabénu Yēshúa tenía doce talmidím [discípulos] ¿Cuántos tiene
su pastor cristiano? Hace poco tiempo le pregunte a uno de estos pastores
cuántos discípulos había realizado en más de 20 años de ministerio y cuántos de
ellos, podrían seguir llevando su labor en el caso que mañana él no estuviera. La
respuesta me sorprendió, me dijo que “ninguno y que en todos estos años no se
había dedicado a formar ningún discípulo”. La conclusión es la siguiente: este
pastor como muchos otros “solo tiene oyentes de la palabra” y el diezmo es uno
de sus mensajes centrales.
Me entrevistaron varios congregantes cristianos y me manifestaron que viven con
“sentimiento de culpa” por no diezmar a fin de mes. Hay hasta quienes cuando
enseñan acerca del diezmo, argumentan que “nosotros (los judíos) somos muy
fieles en diezmar y que por eso nos va tan bien, y que la gente más rica del
mundo es judía”. El que la gente más rica del mundo es judía es una total
falacia, ya que hace poco la revista “Fortune” menciono la lista de los
hombres más ricos del mundo y ninguno de ellos era judío, de hecho, de los
diez más ricos unos cuatro eran alemanes (de los cuales estos mismos
predicadores decían que les debería ir muy mal económicamente por haber
matado tantos judíos en la época de Hitler). Quizás usted piensa, que está ahora
lo leído es solo el pensamiento o la interpretación de las Escrituras de un
Moreh Israelita, y que estoy equivocado.
Por ello, me tome el atrevimiento de citar lo escrito por un creyente “cristiano”
llamado Osías Segura, quien escribió el siguiente artículo al respecto del diezmo,
el cual transcribo textualmente: “Recordemos que toda persona en el Antiguo
Testamento era llamada a ofrendar, pero no todos eran llamados a diezmar.
¿Qué tal si algunos desean contextualizar el diezmo como una práctica para hoy,
algo que en la tradición evangélica ya se ha dado en los últimos 200 años?… el
Señor nos ha bendecido, y no damos para que nos bendiga más… tristemente
hay que reconocer que usualmente las iglesias que más reciben diezmo son
aquellas en las que se enseña a hacer trueque con Di-s: “Siembre hoy y el Señor
le prosperará más mañana”. Esta Teología de la Prosperidad es una herejía,
pues enseña que Di-s está obligado a bendecir a aquellos que le tuercen el brazo.
Recordemos que Di-s es soberano y puede bendecir a quien quiera, cuando

quiera, y como quiera. Las bendiciones de Di-s no son solo financieras, ni solo
para los que dan con fines de obtener más lucro. Sumisión a la voluntad de Di-s,
y no manipulación de las bendiciones de Di-s es lo que marca la diferencia para
recibir y dar bendición…el enseñar a nuestra congregación a dar un diez por
ciento podría convertirse en una terrible herejía… Dio-s es nuestro Señor, y
dueño de toda la creación. Nosotros, sus mayordomos, le debemos dar y
consagrar a Di-s el 100% de lo que somos y producimos..” ¿Qué hacemos con
las iglesias que hoy siguen diezmando? “…Si Ud. desea contextualizar la
práctica del diezmo en su iglesia, considere los siguientes principios:
1. Si su iglesia diezma, y parte de esos diezmos no se distribuyen hacia los
más necesitados tanto fuera como dentro de la congregación, su iglesia le
está robando al Señor;
2. Si los pastores de su iglesia tienen otras fuentes de ingreso, y en vez de
recibir un salario extra, se llevan el diezmo como pago a sus servicios, sus
pastores le están robando a Di-s;
3. Si en su iglesia es el pastor y su familia los únicos que a discreción hacen
uso del diezmo, tenga cuidado. Ud. podría estar permitiendo que se den
abusos con el dinero del Señor. Toda iglesia debe presentarse como un
libro abierto al mundo. Todo pastor y líder eclesial debe dar cuentas
abiertas, en cualquier momento que se le pida, de la mayordomía a la que
se le ha encargado. Siempre es sano tener a dos personas sin relación de
parentesco entre si y ni con el pastor, a fin de supervisar los fondos de la
iglesia (entre ellos no debe haber ningún pastor ni ninguno de sus
familiares).
4. Si su pastor dice que los diezmos son para él o ella, su pastor le está
robando al Señor, y al Estado al no pagar impuestos. En nuestra sociedad
capitalista todo pastor debe gozar de un salario, pagar impuestos, y otros
aportes de ley. Tal y como hemos visto, el diezmo no es para el pastor ni
los pastores solamente.
5. Si algún medio de difusión masiva como canales de televisión, emisoras de
radio, o prensa escrita solicita de un diezmo, primicias, u ofrenda, a
cambio de una bendición particular, ellos están practicando una estafa.
Una ofrenda o diezmo no se da para recibir. Se da porque hemos recibido,
pero no con la intención de recibir más. Nadie puede asegurarle a nadie
una bendición de Di-s. Di-s es soberano y a su tiempo dará buenas dadivas
a los fieles de su pueblo.

6. Si en su iglesia le hacen, indirecta o directamente, sentir culpable si no
diezma. Si en su iglesia es obligatorio diezmar. O si en su iglesia
constantemente se explica que los que no diezman le están robando a Di-s,
y por tanto no reciben bendición financiera: Su iglesia está practicando
una estafa. El diezmo era una práctica obligatoria en el “Antiguo
Testamento”, no así en el “Nuevo Testamento”. Si se desea contextualizar
esta práctica del diezmo, recordemos que en el Antiguo Testamento solo
los que poseían los medios de producción (los ricos) se les solicitaba
diezmar (aunque si el ofrendar era para todos).
7. Si su iglesia ha contextualizado (o desea contextualizar) la práctica del
diezmo sin considerar el espíritu y propósito de esta práctica de la ley en el
Antiguo Testamento, su iglesia entonces, no está diezmando. Su iglesia está
haciendo algo que no debería llamarse diezmo, y hasta podría estar
estafando a su membresía, todo por ignorancia teológica. Finalmente,
recordemos que el diezmo (además de las múltiples ofrendas) se daba al
templo para cuidado de la infraestructura, y su personal que no poseía
tierras ni herencias, y para los más necesitados (viuda, huérfano,
extranjero, etc.). Si su iglesia local no cumple el rol de los antiguos
templos en la distribución según los principios del diezmo, Ud. no está en
la obligación de diezmar, y aún menos si Ud. no produce riqueza
alguna…”
Tenga en cuenta que esto que acaba de leer en letra “cursiva” fue escrito por un
cristiano, por ello ¡Baruj Ha'Shem Y-H-W-H! [Bendito sea El Nombre de Adonay]
que está abriendo los ojos de aquellos que él eligió de diferentes pueblos de la
tierra para formar un solo pueblo lavado y comprado por la sangre de Yēshúa
Ha'Mashíaj. ¿El Diezmo hoy es o no obligatorio? Respondo: ¡NO! Cuando se
habla sobre el diezmo, no estoy hablando simplemente sobre el "Dar". El dar en
sí mismo es algo maravilloso - especialmente cuando sucede de corazón. Sepa
que no estoy en contra de esto en absoluto. Pero me refiero aquí
particularmente al diezmo "obligatorio" que se enseña con tanta frecuencia en
las “iglesias cristianas” actuales [y en algunas llamadas “Mesiánicas”]. La
palabra “diezmo” significa literalmente “la décima parte”. Y hoy se utiliza como
una ley en muchas “iglesias cristianas”, para obligar a los cristianos a dar la
décima parte de sus ingresos a la “iglesia” respectiva. A muchos se les dice que
están "robando a Di-s" si no dan por lo menos este monto a la institución a la que
asisten cada domingo.

¿Es el diezmo una práctica que sigue vigente hoy? ¿Es algo solo aplicable para
los “cristianos”? ¿Es solo parte del Tanaj? ¿Realmente hay una “ley” que sigue
vigente y que declara que todos “los cristianos” tienen que dar el diez por ciento?
Como ya vimos, usted estará sorprendido al enterarse de cuán pocas veces se
menciona la palabra "diezmo" en los “Kitvê ha'Talmidím Rishoním” [27]. De
hecho, no existe ninguna referencia escrita que diga que un creyente gentil
“CRISTIANO” debe dar el diezmo. Existe solo una referencia en los “Kitvê
ha'Talmidím Rishoním” donde se les dice a los Perushím [Fariseos] que diezmen
(pero los mismos eran judío y lo debían hacer). En ninguna de las cartas
escritas por los Sh'liajím [Emisarios] a las Kehilot [28], se dijo que esto era
también para los gentiles que creyeran. Y en el libro entero de Ma'asím
Sh'lajím [Hechos de los Emisarios], en donde se relata la historia de los
primeros 30 años de las Kehilot, no se menciona NI UNA SOLA VEZ el
diezmo.
Tenemos una multitud de ejemplos de personas que dieron dinero "de
corazón", pero NO SE MENCIONA el diezmo. ¿No es esto interesante? Sin
embargo, la gente cita a menudo las palabras del Rabénu Yēshúa a los Perushím
[Fariseos], como si esto diría a los CRISTIANOS que sigan diezmando. Pero
no dice esto. El Rabénu Yēshúa dijo: “¡Ay de ustedes, maestros de la
Toráh [Escribas] y Perushim [Fariseos], hipócritas! Ustedes pagan los diezmos
de la menta, del eneldo y del comino; pero tienen total negligencia de los asuntos
más importantes de la Toráh: justicia, misericordia y confianza. ¡Estas son cosas
que debieron de haber atendido; sin tener negligencia de las otras!” [Matityah
(Mateo) 23:23]. Note que El Rabénu Yēshúa se refiere a estas cosas como
“asuntos más importantes de la Toráh”. Esto es lo que son. Son asuntos de la
Toráh del Tanaj y no son parte de los “Kitvê ha'Talmidím Rishoním” para los
creyentes gentiles que se incorporaban a las Kehilot. Y note a quiénes habló fue
El Rabénu Yēshúa. Él le habló a JUDÍOS SUJETOS A LA TORÁH. Entonces
lo que El Rabénu Yēshúa dijo fue correcto, fue PARA NOSOTROS. Pero no
para los creyentes gentiles de aquel entonces ni para hoy. Sin embargo, los
proponentes del diezmo se agarran de la frase: “Esto era necesario hacer, sin
dejar de hacer aquello”. ¡Esta es la ÚNICA Escritura que los pastores cristianos
tienen en todo los “Kitvê ha'Talmidím Rishoním” que aun difusamente proponen
sobre el diezmar! ¡Y sin embargo, está dirigida a los Perushím! Y declara
claramente que el diezmo es un asunto "de la Toráh" y solo se daba en el
27
28
“Kehilot” del hebreo: “Congregaciones, Asambleas”.

Templo y a los descendientes de la Tribu de Levi por no tener tierra de
herencia.
Pero cuando se les enseña esto a los pastores cristianos, inmediatamente
argumentan que “el diezmo existió antes de la Toráh". Ellos usan el ejemplo de
Avraham y de Melki-Tzedek [Bereshit (Génesis) 14:18-20]. Por lo tanto, dicen
ellos, sigue vigente hoy. Como les gusta descontextualizar a los pastores
cristianos la Escritura. No dice en ninguna parte que a posterior Avraham le
siguió llevando los diezmos a Melki-Tzedek. Fue solo “ESA VEZ” como un
acto de agradecimiento ante Ha'Shêm por haberle dado la victoria en una
batalla, dado que cuando él vivía en Ur de los Kadím [Caldeos] era una
costumbre de darle un presente a la deidad que favorecía en la batalla. Luego
tenemos otro ejemplo en Bereshit 28:22 cuando Ya'akov hace la promesa de dar
el diezmo si regresaba en Shalom a la casa de su padre y con su hermano, pero
no dice en ningún lado amigo pastor, que Ya'akov lo siguió dando en forma
mensual y continua. Ambos ejemplos fueron “por pacto o por juramento
realizado a Ha'Shêm” y mucho antes de que se legislara en la Toráh como un
mitzvot [mandamiento] para el sustento del Kohen ha'Gadol [Sumo Sacerdote] y
de los Kohaním [Sacerdotes]. Ahora bien, desde esta perspectiva Escritural, si
pueden se puede diezmar, no como un mitzvot [mandamiento] impuesto, sino
como un “pacto o juramento personal ante Ha'Shêm”, y el cual deberán
cumplir de acuerdo a la siguiente advertencia: “Si haces un voto a Elohim, no te
demores en cumplirlo. Porque Elohim no se complace con los necios, así que
¡cumple tu promesa! Es mejor no hacer un voto que hacer un voto y no
cumplirlo. No dejes que tus palabras hagan que tu carne peque; y no digas
delante de Elohim que fue por error. ¿Por qué dar razón a Elohim para estar
furioso con tu voz y destruya la obra de tus manos?” [Kohelet (el Predicador)
5:4-6].
Aún a pesar de toda la evidencia expuesta, el pastor cristiano sigue empeñado en
enseñar de que el diezmo es obligatorio por qué está en la Escritura [la Toráh],
entonces amigo pastor ¿por qué no enseña sobre la CIRCUNSICIÓN también?
El Brit Miláh [pacto de circuncisión] fue establecido antes de la legislación de la
Toráh y fue un pacto realizado entre Ha'Shêm y Avraham, y para con su
descendencia, la cual está compuesta por judíos y gentiles. El primer pacto
fue: “Ahora Y-H-W-H dijo a Avram: "Vete de tu país, lejos de tu familia y lejos
de la casa de tu padre, y ve a la tierra que Yo te mostraré. Yo te haré una gran
nación [Am, referencia a una nación, Yisra'el], Yo te bendeciré, engrandeceré tu
nombre; y tú serás bendecido” [Bereshit (Génesis) 12:1-2] y luego en el tercer

pacto le dice: “Cuando Avram era de 99 años de edad, Y-H-W-H se le apareció a
Avram y le dijo: "Yo soy El Shaddai, sé bien placentero delante de mí y sé sin
culpa. Yo haré mi Pacto entre Yo y tú, y Yo aumentaré tus números
grandemente". Avram cayó sobre su rostro, y Elohim continuó hablando con él:
"En cuanto a mí, este es mi Pacto contigo: tú serás el padre de muchas
naciones [goyim, gentiles]. Tu nombre ya no será Avram [padre exaltado], sino
tu nombre será Avraham [padre de muchos], porque Yo te he hecho padre de
muchas naciones” [Bereshit 17:1-5]. Y luego sigue diciendo el Eterno en relación
a este último pacto: “Yo estoy estableciendo mi Pacto entre Mi Palabra y tú,
junto con tu zera [descendencia] después de ti, generación por generación,
como Pacto perpetuo, de ser Elohim para ti y tu zera después de ti. Yo te daré a ti
y a tu zera después de ti La Tierra en la cual ahora son extranjeros, toda la tierra
de Kenaan, como posesión permanente; y Yo seré su Elohim". Elohim dijo a
Avraham: "En cuanto a ti, tú guardarás mi Pacto completamente, tú y tu zera
después de ti, generación por generación. Aquí está mi Pacto, el cual guardarás,
entre Yo y tú, y tu zera después de ti por sus generaciones: todo varón entre
ustedes será circuncidado. Serás circuncidado en la carne de tu prepucio; ésta
será la señal del Pacto entre Yo y tú. Generación por generación, todo varón
entre ustedes que sea de ocho días de nacido será circuncidado, incluyendo a
esclavos nacidos dentro de tu casa y aquellos comprados a un extranjero que no
sea de tu zera” [Bereshit (Génesis) 17:7-12].
Por lo expresado anteriormente, el pacto de Brit Miláh [circuncisión] no era solo
para un pueblo [Yisra'el] sino también para las naciones que saldrían de él
[goyím, gentiles, personas que no son judías]. Shaúl dice: “Estén seguros, por
tanto, que aquellos que viven confiando con llenura de fe, son realmente los hijos
de Avraham…También, si ustedes pertenecen al Mashíaj, son simiente de
Avraham…” [Galut-Yah (Gálatas) 3:7, 29a]. De seguro que alegaran que “no,
que esto ya no es necesario” ¿Y el diezmo si? Citare a continuación lo escrito
por otro pastor cristiano llamado Bruce Lengeman, quién declara en su artículo
"El robo del diezmo" lo siguiente: "El título suena duro, pero yo creo que es
acertado en vista del daño que se hace por la enseñanza errónea de esta doctrina
del diezmo. ...Dicho abiertamente, la doctrina del diezmo como se enseña en la
iglesia evángelica contemporánea, es una exégesis torcida".
Entonces ¿Cómo debemos dar hoy? Hoy, cuando se trata del “dar”, a menudo se
les predica a los cristianos el pasaje de Malají [Malaquías] capítulo 3 del Tanaj,
donde Ha'Shêm nos dice [o sea a los judíos]: "traer el diezmo completo al
Almacén”, y nos dice que el pueblo [de Yisra'el y no “los gentiles”]

estaban "robando a Elohím" y que estaban "malditos" por hacerlo (Malají 3:8-
10). A muchos predicadores les gusta igualar el "alfolí" con su propias “iglesias”
(!!), para que puedan aplicar estas Escrituras a ellos mismos. Pero la realidad es
muy diferente. El “Almacén” de Malají no tiene ninguna similitud con la
estructura de las llamadas “iglesias de hoy”. El “Almacén” no fue ningún lugar de
reuniones, ni un lugar de adoración. Fue simplemente un almacén para los
productos diezmados, que desde allí fueron repartidos a los levitas que no
tenían herencia, y también a las viudas, los extranjeros y los huérfanos”. El
texto hebreo dice claramente "Almacenes" y estos almacenes o tesoros estaban
en el Templo. El Templo está destruido, la tribu de Levi, la que tiene el
deber de ocuparse del Templo está en la dispersión y no es reconocible, no
Templo, no Levi, NO DIEZMOS. Cuando vamos al libro de Ma'asím Sh'liajím
[Hechos de los Emisarios], encontramos que realmente LA MAYOR PARTE
DEL DINERO que ingresó, fue dado para alimentar y vestir a los pobres y
las viudas. De hecho, fue una práctica común para los creyentes del Rabénu
Yēshúa, vender todo lo que les sobraba y poner el dinero a los pies de los
Sh'liajím [Emisarios], para distribuirlo a los pobres [Vea Ma'asím Sh'liajím 4:32-
37]. ¡Qué amor demostraron ellos! Y este fue un verdadero dar "del corazón", no
por alguna "ley" que les imponía un monto a dar.

El diezmo nunca se dio en
dinero sino en comida y en
animales [Bereshit (Génesis)
4:3-7 / Vayiqrâ (Levítico)
27:30-32]
No se dio diezmo en dinero
[Bereshit 47.13-18].
El diezmo era para el Levita,
la viuda y el huérfano, y NO
para el “pastor evangélico”
[Vayiqrâ (Levítico) 27:30-32
/ Bamidvar (Números)
18:21-32 / Devarím
(Deuteronomio) 14:27-29].
El diezmo solamente se
entregaba en el Templo de
Yerushalayím y no en la
“iglesia del barrio”.
Hay también mucho apoyo en los “Kitvê ha'Talmidím Rishoním” [29] para el dar a
aquellos que enseñan la verdadera Besorat [Buenas Nuevas] [Qorintiyím Álef (1°
Corintios) 9:13-14 / Timotios Álef (1º Timoteo) 5:17, etc.]. Pero hay un énfasis
más fuerte en el dar a las viudas y los huérfanos. Lo que vemos a través de las
Escrituras, es que lo que Ha'Shêm quiere de nosotros (judíos y gentiles), es que
nos dejemos guiar por Su Rúaj Ha'Kodesh [Soplo de santidad] en nuestro dar.
Debemos encontrar la manera de dar a los pobres y las viudas en una forma eficaz
(busque una entidad de bien público o de ayuda social y entregue su dinero allí,
no se lo de “al pastor para que este se encargue”, es Ud. quien debe hacerlo
personalmente). Necesitamos ser libres para dar donde Ha'Shêm nos guíe - con un
corazón verdaderamente alegre.
Textos para estudiar:
 Bereshit (Génesis) 14:18-20 / 17:9-11 / 2:3.
 Devarím (Deuteronomio) 14:22-29.
 Matityah (Mateo) 23:23.
29

 Ma'asím Sh'lajím (Hechos de los Emisarios) 15:22-29 / 4:32-37.
 Romaniyím (romanos) 6:14 / 14:5-6.
 Qorintiyím Álef (1º Corintios) 9:13-14.
 Qolosiyím (Colosenses) 2:13-14, 16-17.
 Gálut-Yah (Gálatas) 5:2-4, 18.
 Ivriím (Hebreos) 7:5, 18-19.
Como conclusión de este tema diré:
Pedir los diezmos no es legal para esta época para los creyentes gentiles que
verdaderamente creen en el Rabénu Yēshúa. Lo que el propio Rabénu Yēshúa y
sus Emisarios nos dicen es que demos ofrendas de todo corazón y ninguno de
ellos, sobre todo Shaúl, establece un porcentaje al respecto. Desde el comienzo
de las Kehilot del I siglo fue necesario obtener dinero para desarrollar la obra en
la enseñanza de la Besorat [Buenas Nuevas], la edificación, la adoración y la
benevolencia. Pero nunca se menciona el diezmo para los creyentes en El
Mashíaj. Los talmidím enseñaban que era necesaria la ofrenda y no el
diezmo entre los creyentes gentiles:
 “Todas las semanas en Mottzaei-Shabbat (primer día de la semana), cada
uno que separe algo de dinero de acuerdo con sus recursos y ahórrenlo,
para que cuando yo haya llegado no tenga que estar haciendo colectas
(ofrendas)” [Qorintiyím Álef (1º Corintios) 16:2];
 “Cada uno debe dar de acuerdo a lo que ha decidido en su corazón, no de
mala gana, ni por compulsión (necesidad), porque Elohím ama al dador
alegre” [Qorintiyím Bet (2º Corintios) 9:7].
 Muchos han tomado la religión y el nombre de Ha'Shêm como una fuente
de ganancia y han sometido a las personas a un sistema que pide y pide
dinero, considere que: “En su avaricia, los explotarán con cuentos
fabricados (palabras fingidas)” [Kefa Bet (2º Pedro) 2:3];
 “Y constantes disputas entre gente cuyas mentes ya no funcionan como es
debido y que han sido privados de la verdad; imaginan que la religión (la
piedad) es el camino a las riquezas (de ganancias)” [Timotios Álef (1º
Timoteo) 6:5];

 “pues tienen… un corazón que se ejercita en la avaricia (codicia), por
tanto seducen a la gente inestable. ¡Que maldición están empollando! Esta
gente ha dejado el camino recto y se ha ido por el camino de Bilaam hijo
de Ben-Beor, que amaba las ganancias por hacer el mal” [Kefa Bet (2º
Pedro) 2:14-15].
¿Y con aquellos que se ocupan de enseñar las Escrituras que hacemos? ¿Está bien
darle algo por su labor? Al respecto Shaúl escribe: “Pues todo el que está siendo
instruido en la Palabra [el que recibe enseñanza o está siendo enseñado], debe compartir
todas las cosas buenas que tiene con su instructor [con la persona que lo instruye, que
le enseña y no con una organización]” [Galút-Yah (Gálatas) 6:6]. El creyente en El
Mashíaj está obligado a cuidar y proveer para sus morím [maestros] o quien
cumpla dicha función, de modo que las enseñanzas no sean estorbadas por la
falta de necesidades materiales. Cuando dice Shaúl: compartir “toda cosa buena”
que no es precisamente “dinero” sino lo que Ud. crea conveniente en ese
momento. Tenga en cuenta que este tipo de ayuda se “da” solamente si somos
instruidos, pero si se nos enseña “mentiras religiosas, especulaciones escriturales,
falacias doctrinas, etc.”, solo en dicho caso, “NO ESTAMOS OBLIGADOS A
HACERLO”.
Amado/a lector/a: No digas: “Amén, amén” a todo en ignorancia. Escudriña las
Escrituras para ver si en el lugar donde estas se está enseñando la verdad de
Ha'Shêm. Haz como la gente de Berea: “Pero tan pronto como cayó la noche, los
hermanos mandaron a Shaúl y a Silah para Berea; cuando llegaron, fueron a la
sinagoga. La gente de aquí era de un carácter más noble que los de Tesalónica;
ellos, ansiosos, recibieron el mensaje, escudriñando el Tanaj todos los días para
ver si las cosas que Shaúl decía eran verdad"» [Ma'asím Sh'liajím (Hechos de los
Emisarios) 17:10-11].
Si en el lugar donde estás no se está predicando de acuerdo a las Escrituras,
Ha'Shêm te dice: “Sal de ahí, pueblo mío” [Revelaciones 18:4]. Pastores
cristianos, los exhorto a que sólo pueden amar a uno: “a Ha'Shêm o al dinero”,
no podemos tener dos amos. Si usted en verdad fue llamado por Ha'Shêm, Él es
poderoso para proveerle, pero no lo use a Él para lucrar y llenarse los
bolsillos. Decidan lo que es correcto. Que Ha'Shêm Eloheinu Tzavaot los
Bendiga y les imparta el Rúaj de Revelación y Sabiduría en el Nombre del
Rabénu Yēshúa Ha'Mashíaj.
En el Mashíaj, El Rabénu Yēshúa

‫מ‬‫ור‬‫ה‬‫יוסף‬
.

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