Reflexión sobre la Iglesia: orígenes y actualidad

2.  Esta dificultad o, si se prefiere, esta complejidad radica en el
hecho de que, desde hace mucho tiempo (bastantes siglos), ha
sido, y sigue siendo, notable la cantidad de personas
creyentes y gente de Iglesia que se han dado cuenta
perfectamente del problema que acabo de presentar.
Además, han sido muchos los cristianos que han tomado
conciencia de este problema con verdadera preocupación.
Una preocupación que nacía (y nace) de la lógica inquietud de
tantas buenas personas que, como creyentes honrados,
quieren ser fieles a Jesús, pero al mismo tiempo quieren ser
fieles también a la Iglesia. Ya que es a la Iglesia a quien le
deben que el Evangelio de Jesús se haya conservado y se haya
vivido durante tantos siglos hasta el día de hoy. Y sin
embargo, no es exagerado asegurar que, desde muy pronto, se
empezó a sentir, entre no pocos creyentes, conscientes de las
exigencias de su fe, una misteriosa tensión entre su fidelidad
al Evangelio de Jesús, por una parte, y su fidelidad a la
Iglesia, por otra.
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3.  …de tal manera que han sido muchas las
personas que han buscado mantenerse fieles
a Jesús, no por lo que ven en la Iglesia, sino
a pesar de lo que ven en ella.
 ¿Es que no entendemos a Jesús? ¿Es que no
entendemos a la Iglesia? ¿O es que en todo
esto se oculta un problema que nunca
acabamos de ver precisamente porque
intentamos armonizar ambas fidelidades, la
fidelidad a Jesús y la fidelidad a esta Iglesia,
una Iglesia a la que respetamos y queremos,
pero a la que nunca acabamos de entender?
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4.  Es verdad que son muchos los cristianos que
ven, en su fidelidad al papa y a la jerarquía,
su propia fidelidad a Jesús y al Evangelio.
Pero no es menos cierto que son también
muchos - seguramente muchos más - los que
ven, en las diatribas y conflictos de Jesús con
los sumos sacerdotes del templo, las mismas
diatribas y conflictos que hoy se viven y se
propalan contra los dirigentes de nuestra
Iglesia. Por no hablar de la inmensa cantidad
de ciudadanos que ya no quieren saber nada
de todo este embrollado asunto.
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5.  ¿Qué imágenes se nos vienen a la cabeza al
oír la palabra iglesia?
 ¿Qué destacarías como positivo y negativo de
la iglesia?
 ¿Qué interés tiene para ti un conocimiento
mejor de la IGLESIA, su historia y sus ritos?
 ¿Qué poder real crees que tienen la Iglesia
hoy?
 ¿Cómo desearías tú que fuese la Iglesia hoy?

6. http://www.auladereli.es/que-es-la-iglesia.html
 El vídeo está realizado por la web
Catholics Come Home y tiene la
finalidad de invitar a aquellas
personas que han abandonado la fe
católica a volver a ella.

7. INSTITUCIONES QUE INFLUYERON EN LA
FORMA DE ORGANIZARSE
 Asambleas políticas del mundo
helenístico (ekklesiai).
 Sinagogas del ámbito judío.
 Cultos mistéricos paganos.
 Collegia (institución romana con un
papel importante en el derecho).

8. La palabra “iglesia” viene en
dependencia directa de la palabra
griega usada en el Nuevo
Testamento, “ekklesia”, que
designa la sesión de una asamblea
del pueblo libre. Pero lo decisivo
del concepto “ekklesia” no es su
etimología griega, sino el ser la
traducción del hebreo “kahal”
(asamblea convocada), palabra que
viene esencialmente determinada
al añadirle “del Señor”. No es
iglesia el que algunos se reúnan en
libertad, sino el grupo que lo hace
teniendo al Dios de
Jesús como convocante y centro de
la reunión.

9. JESÚS DE NAZARET
FAMILIA DE JESÚS
LOS APÓSTOLES
GRUPO DE MUJERES
PABLO DE TARSO
JUDEO-CRISTIANOS PALESTINENSES
JUDEO-CRISTIANOS HELENOS

10. COMIENZA A
GESTARSE
IGLESIA

11.  Es la continuidad realmente histórica y
objetiva entre la voluntad y la predicación
de Jesús, por una parte, y la
autocomprensión de la Iglesia, por otra.
Por consiguiente, la Iglesia se remonta.
directamente y sin ruptura, a Jesús. Los
discípulos reunidos por Jesús y destinados
para la ekklesía estaban ya preparados para
la comprensión del hecho salvador de la
muerte, de la resurrección y del tiempo
siguiente de la Iglesia.

13. POR LOS JUDÍOS POR LOS ROMANOS
Hechos 6, 8-14;
Hechos 7, 58-60.

14.  Se suele afirmar que hubo diez persecuciones
romanas contra el Cristianismo decretadas por diez
emperadores: son las persecuciones de Nerón,
Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, Septimio
Severo, Maximiano, Decio, Valeriano, Aureliano y
Diocleciano. En realidad durante todo este periodo
el cristianismo fue religión prohibida (religio
illicita) y estuvo permanentemente bajo el riesgo
de persecución dependiendo de la sensibilidad de
los gobernadores provinciales del momento.
Durante largas épocas había bastante tolerancia y la
Iglesia tenía libertad de actuación, que era
interrumpida por algunas detenciones y algunos
martirios, lo que obligaba a los cristianos a pasar a
la clandestinidad.

16. EDICTO DE MILÁN (313) EDICTO DE TESALÓNICA (380)
 Tolerancia con el
cristianismo.
 Fin de las
persecuciones.
 Libertad de religión.
 Reconocimiento
oficial del
cristianismo.
 Vuelta a los lugares
de reunión y culto.
 El cristianismo se
convierte en religión
oficial del imperio
romano.
 Cambios: calendario,
fiestas, infanticidio,
valor de la familia, no
al esclavismo…
 Pero…, también peligro
de contaminación por
el poder y falta de
libertad.

17.  ¿Tenían un papel en la Iglesia las mujeres de
esas comunidades? La elección de los apóstoles y
determinados pasajes de Pablo presentan una
Iglesia puramente masculina. Sin embargo, en los
cuatro evangelios las mujeres están presentes y
desarrollan una gran actividad. Las mujeres
ejercen habitualmente una función de acogida. El
hogar de Lidia, en Filipos será el primer lugar
misionero de toda Europa (Hch 16,14ss). En
Cesarea, las mujeres profetizan igual que los
hombres. Pablo, en muchas de sus cartas
menciona a mujeres que desempeñan un papel
importantísimo en las comunidades (“han
trabajado tanto por el Señor”)…

18.  Se reunían en las casas de algunos de sus
miembros.
 La eucaristía como comida doméstica.
 Los dirigentes son paterfamilias.
 Solidaridad interna.

19. A. ¿En la actualidad, nos
aproximamos más al edicto de
Milán o al de Tesalónica?
B. ¿Se da en algún lugar algo parecido
al edicto de tesalónica?
C. ¿Goza la iglesia católica de ciertos
privilegios en España?

20.  LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA:
poder político, la inquisición, las
indulgencias, más preocupación por el
mecenazgo del arte que por la
evangelización…
 LA IGLESIA EN LA ILUSTRACIÓN:
“la conquista de la razón”.
 LA IGLESIA EN LA EDADES MODERNA Y
CONTEMPORÁNEA:
dogmas, reforma protestante, acción social

21. JERÁRQUICA CIRCULAR

22. LA IGLESIA PUEBLO DE DIOS
LA IGLESIA ES LA COMUNIDAD DE JESUCRISTO.
PUEBLO MESIÁNICO E IGLESIA DE LOS POBRES.
IGLESIA MISIONERA
IGLESIA JERÁRQUICA

23. JERARQUÍA
SACERDOTES
SEGLARES
RELIGIOSOS

24. ECLESIOLOGÍA RENOVADORA ECLESIOLOGÍA CONSERVADORA
Entiende la Iglesia como
comunión, pueblo de
Dios encargado de la
buena nueva,
sacramento de
salvación que convoca a
sus fieles en
comunidades,
movimientos y asambleas
para la misión y
para la liturgia, con un
ministerio eclesial
compartido.
Ve a la Iglesia como
religión
ordenada al culto del
Dios verdadero, a las
prácticas
sacramentales, a la
enseñanza de su
doctrina, centrada en
torno a la jerarquía,
al sacerdocio y a los
poderes sagrados.

25. LA LUMEN GENTIUM
La Lumen gentium es, sin duda, el documento
magisterial más significativo y central del
Vaticano II sobre eclesiología. La centralidad de
la Lumen gentium se manifestó de forma clara
con motivo del Sínodo de 1985 a los veinte años
del Vaticano II, el cual sintetizó su documento
final con una frase que recoge las cuatro
constituciones conciliares y en la que la Iglesia es
el único sujeto: «La Iglesia (LG), bajo la palabra
de Dios (DV), celebra los misterios de Cristo (SC)
para la salvación del mundo (GS)».