Curso Eclesiología I

1. Curso de Eclesiología
1) Modelo de Iglesia
La Iglesia tiene una larga tradición de la
cual vamos a cumplir 2000 años. En estos
siglos la Iglesia ha sufrido múltiples
transformaciones. Ejemplo de esto:
a) Iglesia de las catacumbas a la Iglesia
oficial. Año 313 con el
Edicto de Milán
(libertad religiosa).
Pero en el 380 Teodosio,
declara oficial la Iglesia

2. b) De maestra de Europa en la Edad
Media, por el nacimiento de las
Universidades, a ser desafiada por la
cultura en la modernidad.

3. b) De la actitud apologética y defensiva de
los siglos XVIII y XIX a la apertura del
Vaticano II. El teólogo Dulles propone 5
modelos y explica la concepción acerca de
la Iglesia.

4. 1) IGLESIA COMO SOCIEDAD PERFECTA
Se subrayan los
elementos de la
institución. Sentido de
superioridad frente a las
sociedades mundanas.
Protagonismo del clero y
pasividad del laicado.
Pertenecer a la Iglesia es
acatar normas.

5. 2) IGLESIA COMO COMUNIÓN MÍSTICA
Se manifiesta la
experiencia del Espíritu y
la comunión de sus
miembros. Ser miembro
significa estar en
comunión con Dios y su
Espíritu. Tiene peligro de
quedarse con un
“espiritualismo” que no
potencia el espíritu
misionero.

6. 3) MODELO SACRAMENTAL
En este modelo, la
Iglesia se entiende
como sacramento.
Presencia visible
de lo invisible. (Es
una unión de los 2
modelos
anteriores)

7. 4) MODELO DE HERALDO
La Iglesia se entiende como anunciadora
(heraldo) del Evangelio. Está en función de
una misión que consiste en anunciar la
Buena Nueva de Jesucristo. La Iglesia se
abre a su misión de dar a conocer a Cristo.
Peligro de quedarse en palabras.

8. 5) MODELO DE SERVIDORA
La misión de la Iglesia no es sólo proclamar
a Jesucristo sino servir a los pobres.
Sirviendo a los pobres la Iglesia realiza su
ser.

9. Estos 5 modelos son
complementarios. Cuando se
absolutiza uno de estos modelos con
exclusión de los demás falsea el don
de Dios.

10. ECLESIOLOGÍA PRE-CONCILIAR
- La Iglesia es un Estado,
en cuya cumbre está el
Papa, haciendo una
estructura piramidal.
- Se miraba que la
Iglesia estaba
constituida por 2
géneros (clérigos y
laicos)
- Lo básico es la
jerarquía clerical y esta
eclesiología era una
eclesiología piramidal.

11. ECLESIOLOGÍA DEL VATICANO II
Antes del Concilio Vaticano II, promovido por
el Papa Juan XXIII, era una concepción
eclesial de Sociedad perfecta.
La Constitución Dogmática Lumen Gentium
aprobado en 1964 se convirtió en el modelo
de Eclesiología y en la columna vertebral de
los documentos conciliares. Veamos su
propuesta eclesiológica:

12. 1) La Iglesia es misterio en cuanto hace
visible lo invisible de Dios Trinidad.
2) La Iglesia es el Pueblo de Dios. En ella
todos los cristianos gozan de igual
dignidad y somos corresponsables

13. 3 y 4) Tratan sobre la vocación
ministerial (sacerdotes y obispos) y la
vocación laical. Se dice que estas
vocaciones son complementarias. Se
abandona el esquema de subordinación.

14. 5 y 6) En el capítulo V se aborda la
vocación universal a la santidad (antes
reservada a los religiosos). En el sexto
habla de la renovación de la vida
religiosa.

15. 7) Se habla del carácter itinerante de la
Iglesia
8) María, miembro de la Iglesia y su
modelo más acabado

16. Veamos la nueva consciencia eclesial y algunos
rasgos importantes:
* Más sacramental que institucional
*Más comunión de comunidades que sociedad
perfecta
* Ranher “El futuro de la Iglesia está en las
pequeñas comunidades”
* Más misionera, más dinámica
* Más corresponsable e igualitaria
* Pueblo de Dios (y dentro de este pueblo está la
Jerarquía)

17. * Peregrina, más dinámica que estática
* Concreta en cada comunidad laical
* Acogedora y humanista frente a los valores del
mundo
* Abierta al diálogo ecuménico
* La Constitución Lumen Gentium es la expresión
de la eclesiología del Vaticano II

18. Capítulo I
El Misterio de la Iglesia
Capítulo II
El pueblo de Dios
Capítulo III
Constitución Jerárquica de la Iglesia en particular
sobre el episcopado
Capítulo IV
Los laicos
Capítulo V
Universalidad vocación a la santidad en la Iglesia
Capítulo VI
Los religiosos
Capítulo VII
Índole escatológico de la Iglesia peregrinante y su
misión con la Iglesia celestial
Capitulo VIII
La Bienaventurada Virgen María Madre de Dios
Escatológico: hace referencia a lo último, a lo que sucederá al final.
Lo que quiere decir que la Iglesia en su misión peregrina no
alcanzará su misión consumada a plenitud, sino en la gloria celeste.

20. Propiedades Esenciales de la Iglesia
Una, Santa, Católica y Apostólica
Estos 4 términos fueron añadidos al artículo de la
Iglesia en el Símbolo del Concilio de
Constantinopla el año 381 (Dz 86; Ds 150)
Estos términos fueron tomados del símbolo de
San Epifanio, el cual, a su vez, habría utilizado el
de San Cirilo de Jerusalén.
Estas reflexiones van a descubrir sobre estas 4
notas o propiedades esenciales de la Iglesia.
Para ello utilizaremos la enciclopedia de la
Mysterium Salutis sobre la Iglesia, del autor Yves
Congar.

21. La Unidad es Apostólica
Así se relaciona visiblemente con Cristo.
La catolicidad, no limita a un lugar o una raza,
sino que llama a la misión universal.
La Unidad es Santa
Se realiza en una variedad inmensa de
vocaciones y el mismo Cristo, santifica a su
Iglesia.

22. La unidad es la primera, porque hay que ser uno,
antes de ser esto o lo otro. Estas propiedades can
a conocer la esencia de la Iglesia.
LA TEOLOGÍA DE LA UNIDAD
El principio de unidad de la Iglesia y la razón de
su unicidad radican en la unidad y la unicidad
de Dios.

23. Formas de unidad:
Hechos de los apóstoles nos ofrecen la
descripción de las primeras comunidades (Cf.
Hechos 2,42) Vivían unidos y compartían el Pan y
la oración.
“Los discípulos no tenían más que un corazón y
un alma” (Cf 4,32). Estos elementos no se
reducían al plano sentimental, sino que se
traducía en unas estructuras de los que Lucas
enumera 3 elementos:

24. 24
a) Unidad por la aceptación
de la enseñanza apostólica.
(Unidad de fe) 1 Cor 1,10
b) Unidad en el plano de la vida
social o de comunidad fraterna.
Esta unidad en sentido de vida
social orientada y gobernada por
la caridad.
c) Unidad por el culto y por los
sacramentos. 1 Cor 10, 16-17

26. 1) Unidad de fe:
La fe no se reduce
a un simple tener
por verdades.
La fe es la realidad
sobre el cual se
realiza la alianza
entre Dios y
nosotros.
La fe es el principio
de unión entre las
personas porque
todos creen lo
mismo, y esto se
manifiesta en:
• Unidadenla Escritura
• Enseñanzade los
apóstoles
• Misión de enseñanza de
la Iglesia

27. San Agustin dice:
-Ante lo esencial= Unidad
-Ante lo no esencial= Libertad
-Pero sobre todo = Caridad
San Pablo dice:“Queno haya divisiones entre ustedes; permanezcan bien
unidos enel mismo espíritu y en el mismo pensamiento” Cf 1 Cor 1,10

28. b) Unidad en el culto y por los sacramentos
1) La fe nos sitúa frente a Dios en una relación
de culto (y por ser un culto exterior esto es
una expresión social)
Todo ejercicio social del culto es para el
grupo, principio de unidad “y el culto es una
expresión de fe”
2) Los sacramentos:
La naturaleza del culto cristiano se realiza
más plenamente en los sacramentos. Los
sacramentos no son solo signos por los
cuales expresamos la fe; sino que nos unimos
a Jesucristo salvador.

29. c) Unidad de vida social orientada y gobernada
por la caridad.
Toda sociedad o comunidad supone en sus
miembros un amor del mismo objeto que una
las voluntades y las acciones de personas
diferentes en una común operación y en una
vida común.
Ejemplo:
La identidad de los países cuando juegan
football

30. Para el cristiano trasciende esto más que
un juego porque los cristianos miramos:
1) La caridad servicio
toda la vida cristiana es servicio
discípulo Servicio diakonía
2) Caridad vínculo de comunión
El amor del mismo bien absoluto y de todo
lo que ese bien abarca crea un vínculo de
unidad de vida:
- Equipo de football
- Grupo eclesial, etc
Debido a que todos tienen un objeto de
vida

31. Dudas al correo
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