El documento describe la eclesiología, o estudio de la Iglesia, desde diferentes perspectivas. Explica que la Iglesia fue convocada por el Padre y prefigurada en la historia de Israel, y fue fundada por Jesucristo a través de sus enseñanzas, la institución de la Eucaristía, y su muerte y resurrección. También analiza las escrituras, tradiciones y enseñanzas del magisterio que respaldan estas afirmaciones.

1. ECLESIOLOGÍA
La Iglesia de Jesucristo
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2. BIBLIOGRAFÍA
• La base de la
exposición y reflexión:
Constitución
dogmática Lumen
Gentium, del Vaticano
II y el Catecismo de la
Iglesia Católica.
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3. UTILIDAD DEL CURSO
• Personalmente: Fortalece fidelidad a Cristo y su
designio sobre la Iglesia, abusos
litúrgicos, disciplinares, confusión.
• Apologéticamente: Iluminando las razones de
nuestra esperanza (1Pe 3, 15). Doctrina sólida.
• Ecuménicamente: Expone la sana doctrina eclesial
en vistas de lograr la unidad sin viciarse con la
condescendencia doctrinal.
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4. ¿CUÁL ES EL MÉTODO?
• Principios que orientan la selección de
contenidos para conseguir su finalidad.
2 elementos principales:
– A) la escucha de la Palabra Divina: teólogo
orientado por el Magisterio busca en la Escritura y
la Tradición viva cuanto Dios ha revelado sobre la
Iglesia
– Teólogo sistematiza orgánicamente los datos
encontrados.
– ESCUCHA+REFLEXIÓN+ ENTIENDE+ EXPLICA+
SISTEMATIZA
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5. ECLESIOLOGÍA
¿QUÉ QUIERE DECIR?
Etimológicamente:
– Traducción en los LXX Ekklesia: ἐκκλησία (ecclesia)
Ek: desde, con / kaleo: llamado
– convocación con acento en la índole de la
congregación como realidad pública.
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6. ¿QUÉ ES LA ECLESIOLOGÍA?
Ciencia teológica que estudia
científicamente, a la Iglesia
a la luz de la Revelación
divina.
Iglesia: comunidad de
bautizados que creen en
Cristo, y viven una historia
concreta.
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7. origen
Dios Trino
Estructura
Naturaleza Misión
jerárquica
Dimensión
Continuadora de
sacramental, Ministerial
Cristo
Credo propiedades
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8. EL ORIGEN DE LA IGLESIA
UNIDAD 1
IGLESIA ¿DIVINA O HUMANA?
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9. LA OBRA DE DIOS EN LA HISTORIA
En primer lugar, Dios actúa en la historia del hombre para
salvarlo del pecado, mediante la obra de Cristo.
La intervención divina no produce automáticamente una
comunidad, sino hasta que un grupo de hombres la acogen
con un acto libre de fe. (comunitario)
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10. TEMA 1.
LA IGLESIA CONVOCADA POR EL PADRE.
Economía divina: Plan Divino: misterio de la salvación que Dios fue
revelando y actuando a través de una progresiva cadena de
intervenciones en la historia del pueblo elegido: Pedagogía divina
Oikos: casa Nomos: ley
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11. 1. EL TESTIMONIO DE LA SAGRADA
ESCRITURA
L.G. 2: todos los hombres, antes
y después del pecado, por
decreto de Dios Padre, están
llamados a participar de la vida
divina mediante su
configuración con el Hijo.
Por voluntad del Padre, la
Iglesia fue prefigurada ya desde
el origen del mundo, y fue
preparada en la historia del
pueblo de Israel.
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12. A. YAHVEH CONVOCA A SU PUEBLO Y SALVA POR
MEDIO DE ÉL: ALIANZA, DIATEKE
• Abraham una nación nueva, colmarla de bendiciones y por medio
de su descendencia, a los demás pueblos de la tierra.
• En el tiempo establecido, Yahveh constituyó en pueblo a los
descendientes de Abraham, mediante su liberación de la esclavitud
de Egipto (Ex cc 3 -15) y la alianza del Sinaí.
• Yahvé, que sigue fiel a su promesa, interviene buscándose de
entre los hijos de Israel un «resto» (Is 4,3), un grupo de fieles con
quienes establecer una alianza nueva y definitiva (Jer 31, 31ss).
Significado esponsalicio, opresión
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13. B. REVELACIÓN EN CRISTO DEL
MISTERIO DE DIOS
• AT era mesiánica: Jesús.
• Esta Escritura, que acabáis de oír (Is
61,1-2), se ha cumplido hoy» (Lc
4,21).
• Asimismo lo da a entender cuando los
discípulos del Bautista le preguntan si
él era quien iba a venir (el Mesías), y
responde realizando las señales
preanunciadas por el profeta Isaías (Is
26,19; 35,5-6; 42,7; 61,1).
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14. C. LA IGLESIA, TODOS UNO EN CRISTO
• Voluntad del Padre: Hijos
• Cristo Cabeza de los hombres
y de las cosas (Ef 1,4-10), de
manera que todos seamos
«uno en Cristo»;
• Convoca no sólo a los judíos
sino también a los gentiles a
formar parte de la Iglesia,
Cuerpo de Cristo (Gál 3,27-29;
Col 1,24-27) y a heredar la
misma promesa (Ef 3,2-6)
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15. 2. EL FUNDAMENTO EN LA TRADICIÓN
• San Agustín sintetiza
la relación entre
ambos testamentos
con su famosa
sentencia: “El Antiguo
oculta al Nuevo y en el
Nuevo se manifiesta el
Antiguo”
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16. 3. LA ENSEÑANZA DEL MAGISTERIO: CVII
• Declara la relación dinámica
existente entre ambos
• La convocación del Padre tiene
testamentos
como destinatarios a quienes
«creen en Cristo». Este hecho
• La Iglesia no es fruto de la deja entrever que la
iniciativa humana. El decreto convocación divina no anula
del Padre de convocar a todos sino que busca y provoca la fe
los creyentes en Cristo en la del hombre.
santa Iglesia responde a una
decisión divina. (fidelidad de
• La Iglesia aparece no como un
Dios, de Padre)
simple momento de la historia
de salvación, sino como una
• La Iglesia no es una realidad realidad entrelazada con toda
absoluta, sino relativa. ella (cfr LG 2).
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17. TEMA 1. LA IGLESIA CONVOCADA POR EL PADRE
Israel: ley
El Padre eterno, para salvar a los hombres que habían pecado, estableció
Convocar a quienes creen en Cristo en la santa Iglesia que fue prefigurada y
preparada en la historia del pueblo de Israel y en la antigua alianza.
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18. Criatura del Padre. Si la
4. LA REFLEXIÓN TEOLÓGICA Iglesia es fruto de la
convocación del Padre, Él es
la causa originante del ser de
la Iglesia y no los hombres.
Los hombres que la
componen sólo han aceptado
la convocación hecha por el
Padre.
• Hija del Padre. La acción por
la que el Padre convoca a
todos los hombres a
participar de su vida
incorporándose a Cristo, es
una acción permanente.
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19. ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS
La fe de la Iglesia: Catecismo de la Iglesia Católica,
nn 758 - 762
3. Para profundizar:
• 1. ¿Qué tiene que ver con la Iglesia la expresión „el resto de Israel‟
de Is 4,3?
• 2 ¿La Iglesia aparece en el Nuevo Testamento de repente, sin
ninguna relación con el Antiguo Testamento?
• 4. ¿Los hombres tienen alguna función en el origen de la Iglesia?
• Analiza en LG, 7 las principales características de la Iglesia
como cuerpo místico de Cristo.
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20. TEMA 2: LA IGLESIA FUNDADA
POR JESUCRISTO
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21. 1.EL TESTIMONIO DE LA SAGRADA
ESCRITURA
• 1. Jesús anuncia y causa la llegada del Reino de
Dios anunciado por los profetas.
• Tiempo salvífico ha llegado a la plenitud Mc 1,15
• Reino Universal: congregación en 1 pueblo.
• Jesús congrega a los 12 discípulos y a Pedro ( Mt. 16,
19)
• 2. Jesús da comienzo a su Iglesia con los Doce.
• Maestro
• Llama personalmente
• Germen del nuevo pueblo de Dios.
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22. JESÚS DA COMIENZO A SU IGLESIA: LA EUCARISTÍA Y
SU MUERTE.
• 1. La institución de la Eucaristía.
• Sacrificio instituido en el memorial de la pascua.
• Liberación de la esclavitud: nuevo pueblo
• Dios ordena memorial, Jesús ordena memorial.
• 2. Su muerte en la cruz
• Inmolación por el pecado de los hombres. (Isaac) convoca a
toda la humanidad para limpiarla del pecado.
• Anula la ley, la enemistad, ya no son dos: Un Hombre Nuevo.
• 3. Tradición:
• CVI: Pastor Eterno: Jesucristo es su fundador
• CVII: Jesús dio inicio a su Iglesia.
• carácter perenne y universal de la Iglesia.
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23. FUNDACIÓN Y CONCIENCIA DE JESÚS.
• La fundación de la Iglesia por Jesús: fundamento y
fundador.
• No es un acto único y aislado, sino una serie de hechos
que manifiestan su voluntad fundacional: anuncio del
reino, constitución de los 12,
• Como hombre, iba discerniendo su voluntad y
expresándola en acciones concretas, con las que iba
realizando su obra en el tiempo.
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