1. TALLER DE ESPIRITUALIDAD
Discernimiento comunitario de la
voluntad de Dios.

2. …Y, levantándose
inmediatamente, regresaron a
Jerusalén” (Lc 24, 33)

3. OBJETIVO
 El Pueblo de Dios que peregrina en Yucatán,
convocado a la Misión Continental y
consciente de la necesaria vinculación entre
su vivencia eucarística y su llamado a vivir
como Comunidad de Comunidades
 Discierne los caminos pastorales que Dios le
pide
 A través del análisis, a la luz del Documento
de Aparecida, de su práctica sacramental en
relación con la construcción de la
comunidad eclesial en el Yucatán de hoy
 Para asumir los procesos de integración de
las PCP’s

4. EXPLICITACIÓN DE
TÉRMINOS:
 El Pueblo de Dios que peregrina en
Yucatán, es decir, los bautizados en la
Iglesia Católica
a. Conscientes de su pertenencia y
comprometidos con su peregrinar…
b. Conscientes de su pertenencia, pero
indiferentes ante su caminar…
c. No conscientes de pertenencia por
haberse alejado…
d. No conscientes de su pertenencia por no
saber que son parte…
e. El objetivo es para todos

5. EXPLICITACIÓN DE TÉRMINOS:
 Convocado a la Misión
Continental
a. A través del análisis, del
Documento de Aparecida,
b. Ser consciente de la
unidad entre:
 vivencia eucarística y
el llamado a vivir como
una Comunidad de

6. EXPLICITACIÓN DE
TÉRMINOS:
 Discierne los caminos
pastorales que Dios le pide,
es el “qué” del Taller.
 Para asumir los procesos de
integración de las PCP’s,
aceptando el compromiso
que implica para cada uno el
promoverlo.

7. ¿QUÉ ES EL DISCERNIMIENTO?
Significa aclarar,
distinguir, apreciar,
comprender, juzgar,
entender, emplear

8. DISCERNIR LA VOLUNTAD DE
DIOS
 Desde la fe. Se trata de discernir la voluntad de Dios.
 Desde la Sagrada Escritura: El Plan Salvífico de Dios.
 Desde la teología: Teología-Pastoral.
◦ Oportunidad de encuentro-compromiso interpersonal.
◦ Acción del Espíritu Santo.
◦ Virtudes Teologales.
◦ ¿Desde dónde se hace el discernimiento?

9. • La Esperanza (Activa)

10. • La Caridad (Vivida)

11. Espiritualidad del
discernimiento
 Conjunto de motivaciones que,
partiendo de la experiencia de Dios,
comprometen integralmente a la
persona y su actuación.

12. DISCERNIR LA VOLUNTAD DE DIOS
Función y Misión
 FUNCIÓN
 la persona obra por adhesión a un
grupo de pertenencia.
 La motivación es ideológica.
 Responde a necesidades sociales
detectadas por el grupo, sean de
humanización o de evangelización, o
ambas.

13. FUNCIÓN
 El líder del grupo planifica y coordina las
acciones.

14.  Cuando la función tiene un
carácter institucional marcado, la
o las personas que lo llevan a
cabo pueden cambiar, pero la
función permanece.

15. Este modo de vivir la acción
cristiana ha de ser valorado
positivamente:
a. Las necesidades reales han de
ser atendidas.
b. La persona necesita un grupo
de pertenencia
c. El “sistema” protege al
individuo, le ofrece una
referencia de identificación, le
da un marco de acción.

16. FUNCIÓN
PARA EL DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL,
HAY OBJECIONES GRAVES A ESTE MODO
DE VIVIR
LA MISIÓN COMO FUNCIÓN:
 La persona vive de adhesión ideológica, sin
proceso de transformación personal.
 La tarea no nace de experiencia vocacional, de
obediencia.
 El descubrimiento de la misión única, para la
que cada uno/a ha sido creado y es llamado, es
sustituido por el “sistema”.
 El reino no es participación en el señorío de
Dios, si no un conjunto de funciones que hay
que cumplir responsablemente.

17. FUNCIÓN
 La acción cristiana, realizada como
función, puede ser vivida con alta
motivación religiosa y sentido ético
incondicional

18. MISIÓN
 Si la acción no es misión es
estéril, aunque parezca eficaz.
 Misión significa, que uno actúa
porque es enviado, no por
iniciativa propia, si no en
obediencia y dando paso al
Señorío Salvador de Dios.

19. MISIÓN
 La raíz de la misión es la
conciencia vocacional, que yo
viva y actúe bajo la iniciativa de
Dios.

20. MISIÓN
 Dios por encima de todo es
condición radical para la
misión,
 “nada son ni el que planta,
ni el que siega, si no Dios
que hace crecer” 1 Cor. 3

21. MISIÓN
 Nada de esto puede ser comprendido ni
vivido si el enviado no tiene vida de relación
íntima con Dios (teologal).
Es indispensable un proceso previo:
1. Liberarse de fe ideológica para
entrar en el cara a cara con Dios.
2. Hace falta un distanciamiento crítico
respecto al “sistema” en el que uno
ha funcionado responsablemente y
correctamente, respondiendo a las
expectativas del grupo.

22. MISIÓN
3. Sin esta soledad no hay
posibilidad de obediencia ni de
misión.
4. Llega un momento en que la
existencia entera se
comprende y vive como
misión, aunque uno sea un
contemplativo/a encerrado
entre cuatro paredes.

23. MISIÓN
 ¿por qué, hay tan pocos
cristianos que vivan la
acción como misión?
 Porque se olvidan, se
liberan o se desentienden
de la ideología cristiana al
realizar la acción.