APARICIONES DE MARÍA ¿Qué son? Criterios de discernimiento.

1. APARICIONES DE MARÍA
¿Qué son? Criterios de discernimiento.
Afonso Murad
www.maenossa.blogspot.com

2. La revelación de Dios y las revelaciones
• Dios se reveló a través de gestos y palabras en la historia del
pueblo de Israel.
• La Biblia es palabra de Dios en lenguaje humano. Hay que tener
en cuenta el contexto y los géneros literarios, para interpretar
su mensaje.
• La Revelación de Dios alcanza su plenitud en Jesucristo.
• La Revelación desde le punto de vista constitutivo ya se
terminó. Desde el punto de vista de la interpretación, continúa
abierta -> El Espíritu los conducirá a la verdad plena (Jn 16,13).
• La interpretación y actualización de la revelación se realizan de
diversas formas, personalmente y en grupos, con la ayuda de
místicos, de miembros de las comunidades, de teólogos y de la
jerarquía.

3. Visiones y Apariciones
• Visiones: la experiencia desde el punto de vista del
ser humano. Aparición: la misma experiencia
comprendida a partir del Divino. No siempre una
visión corresponde a una Aparición.
• Las visiones son una entre tantas maneras de
interpretar y actualizar la revelación de Dios. No son
mejores ni las más perfectas.
• Las visiones son llamadas de “revelación privada o
particular”, para diferenciar de la “revelación pública”
de Jesucristo.
• Ellas no comportan obligatoriedad a los fieles -> están
a nivel devocional.

4. En el decurso de los siglos ha habido
revelaciones “privadas”, algunas de las cuales
fueron reconocidas por la autoridad de la
Iglesia. Sin embargo, no pertenecen al
depósito de la fe. Su papel no es “perfeccionar”
o “completar” la Revelación definitiva de
Cristo, pero si ayudarla a vivir más plenamente
en una determinada época de la historia.
Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir
de los fieles sabe discernir y guardar lo que en
éstas revelaciones constituye una llamada
auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.
(Catecismo da Iglesia Católica,67).

5. Finalidad de la revelación privada
• Sirve para actualizar, recordar, vivificar, explicar o
aclarar la Revelación.
• Presenta un carácter más práctico, comunica
principalmente reglas de conducta. Constituye una
llamada a la realización de la esperanza cristiana, y no
tanto al contenido del acto de creer.
• Se puede acentuar determinadas prácticas religiosas,
posturas éticas o formas de vivir la espiritualidad en el
seguimiento de Jesús (René Laurentin).

6. ¿Para qué sirven los carismas
extraordinarios?
Crecimiento del vidente
Animación espiritual
Operatividad de la pastoral
Profundización de la doctrina

7. Videncia y Gracia divina
• Desde el punto de vista de la teología de la gracia,
sobrenatural indica que proviene del Don de Dios y
su meta (salvación), pero no como forma de
manifestación o ámbito de actuación.
• Dios puede concedernos la Gracia (y las gracias), en
el cotidiano de la existencia, en acontecimientos
sencillos y habituales. No es necesario que sean
fantásticos o extraordinarios.
• También se puede dar en este ámbito, pues el amor
de Dios es grande y no conoce límites.

8. La Experiencia psíquica de la Visión
• Personas sensitivas (paranormales) captan e
interpretan una experiencia mística de forma
diferente de la mayoría.
• Hay muchas manifestaciones paranormales. Ellas
no son necesariamente espirituales, con todo son
traducidas en clave religiosa.
• Ejemplos: intuición, sueños, locución (interior y
exterior), premonición, curación, levitación, conoce
las consciencias, materialización y visiones.
• Las visiones acontecen sobretodo en estados
alterados de la conciencia.

9. El vidente humano!
• Toda experiencia mística es simultáneamente
inmediata (Dios se comunica) y media (pasa por
los condicionamientos humanos).
• Los condicionamientos posibilitan y son un
obstáculo para el contenido de la experiencia
religiosa.
• El contenido del mensaje de las
visiones/apariciones sufren la influencia de la
condición psíquica de la persona, de origen
familiar y de la cultura de la que forma parte.
• Los videntes son sostenidos por un grupo de
personas, que también condicionan, el mensaje y
la práctica religiosa del grupo.

10. Condicionamientos en algunos
grupos de apariciones
• Refuerzan el devocionismo mariano, mas
no la centralidad en Jesús.
• Sufren la influencia del milenarismo y del
temor apocalíptico.
• Vertiente pentecostal: experiencia
inmediata de Dios, centrada en los sentidos
y en el extraordinario.
• Reafirman el catolicismo, contra la otras
Iglesias y religiones.
• Bajo censo profético (interpretación social
de la realidad histórica).

11. Un ejemplo de mensaje con fuerte
condicionamiento devocional
Llegamos a la cueva de Iria y empezamos a
rezar el rosario. Poco después, vimos el
reflejo de la luz y, enseguida, Nuestra Señora
sobre la azinheira: “Continúen rezando el
rosario para que alcancen el fin de la guerra.
En octubre vendrá también nuestro Señor,
nuestra Señora de los Dolores y del Carmen,
San José con el Niño Jesús para bendecir el
mundo”. (Irma Lúcia. O segredo de Fátima. Memórias e
cartas. 7ª ed. Loyola, 1985. p. 146).

12. Criterios de autenticidad
1. Equilibrio mental del vidente.
2. Honestidad del vidente y de su grupo.
3. Calidad del mensaje: de acuerdo con el
Evangelio y la Iglesia.
4. Frutos: mejoría en la vida Cristiana y
probables señales extraordinarias.

13. Proceso canónico
• Surge el fenómeno.
• El Obispo local decide si se inicia el proceso de
discernimiento.
• Se pregunta a los videntes si aceptan pasar por los criterios
de discernimiento.
• Se constituye una comisión multidisciplinar que analizará
los criterios de autenticidad.
• Si los criterios fueren positivos, el Obispo emite un parecer
a la Congregación de la Doctrina de la fe, que la confirma.
• En caso de que haya dudas, el Vaticano constituye otra
comisión, para evaluar el fenómeno.
• (Normalmente, las apariciones deben haber terminado).

14. Posiciones posibles del Obispo:
• No se pronunciará, pues no hay claridad y
condiciones suficientes para abalar la
palabra.
• No aprobará, si hay serios equívocos en los
mensajes, deshonestidad del vidente y/o
desequilibrio psicológico, mismo que esté
acompañado de conversiones o curaciones.
• Declaración de que en el fenómeno no hay
nada contrario a la fe, y haya algo más.
• Aprobación.

15. ¿En qué consiste el reconocimiento de
una Aparición?
-> Palabra de la Iglesia, por medio del Obispo
diocesano, de la Conferencia Episcopal o de la
Congregación de la Doctrina de la fe.
- El fenómeno es “digno de fe humana” (quien acoge el
mensaje de los videntes no esta errado).
- María puede ser venerada con el nombre dado por los
videntes y con la imagen correspondiente.
- Puede ser construido un santuario en honor de María,
en el local.
- Se permite difundir en todo el mundo esta devoción.
-> No se afirma que María se apareció allí, ni se obliga a
los fieles a seguir el mensaje de los videntes.

16. ¿Es necesario creer en las apariciones?
• Ellas son consideradas por la Iglesia como
dignas de “fe humana”.
• El fiel no es obligado a creer en las
apariciones. Ellas no hacen parte del núcleo
de nuestra experiencia de fe. Tiene valor
devocional.
• El católico puede servirse de los mensajes de
los videntes y venerar a María con el título de
las apariciones (N. S. de Guadalupe, de
Fátima, de Lourdes). Es algo legítimo, en el
horizonte devocional.

17. Algunas informaciones pastorales
• Realizar acompañamiento pastoral de los videntes.
Persona equilibrada psíquicamente, sensible, con
criterios teológicos y espiritualidad profunda.
• Trabajar en equipos interdisciplinares, de
presbíteros, religiosos/as o de laicos.
• Explicar como la Iglesia considera el fenómeno.
• Valorizar todas las mediaciones de la gracia y de
interpretación de la revelación, mostrando sus
posibilidades y límites.

18. Fuente:
Afonso Murad, Maria
Toda de Deus e tão
humana. Compêndio de
Mariologia. Ed. Paulinas,
Ed. Santuário, 2012, cap
12, p. 225-254

19. Bibliografía
• ADNÈS, P., Revelações privadas em: Dicionário de Teologia
Fundamental, Vozes/Santuário, 1994, p. 853-855.
• CED-CNBB, Aparições e revelações particulares. Subsídios
doutrinais da CNBB, Ed. CNBB, 2010.
• DE FIORES, S., Vidente em: Dicionário de Espiritualidade. Paulinas,
1989, p.1177-1186
• LAURENTIN, R. et VASQUES, A., Aparições em: Dicionário de
Mariologia. Paulus, p. 113-125.
• MURAD, A., Visões e Aparições. Deus continua falando? Vozes,
1997.
• OLIVEIRA, J.L.M. Aparições de Nossa Senhora: uma avaliação
teológica em: REB 56 (1996), p. 564-597.
• VV.AA, Estudios Marianos 52 (1987). (Vários artigos)
(versão 2014)