1. Espiritualidad Cristiana
Inspirada en el Corazón de Jesús

2. La espiritualidad
del evangelio de Jesús
es una espiritualidad
afectada, determinada,
comprometida
con el sufrimientohumano.

3. ¿Qué claves? ¿Quéactitudes ante el
sufrimiento?
I. Cuidar nuestra
contemplación.
Loespecíficodela
contemplación
cristiana es contemplar
la persona de Jesús,
contemplar su
evangelio, contemplar
sus acciones ysus

4. Evidentemente, el cristiano puede disfrutar con
provecho de la contemplación de la belleza natural o
de la belleza creada por el hombre y hacer de esta
contemplación un medio de encontrarse con el Ser
Supremo.
Esta contemplación es una contemplación buena,
enriquecedora, humanizadora para quien la hace,
compartida con personas de sensibilidad humana,
creyentes o no creyentes de una u otra fe.

5. Pero la contemplación
específicamente cristiana
de la que hablamos es la
contemplación de Jesús de Nazaret.

6. Pensemos porun momento:
¿De dóndele viene a ese Jesús de
Nazaret, que contemplamos, suamor
porlos pobres ylospequeños,su
sensibilidaden elmodode tratarles, la
fuerza delmensaje queles dirige,el
coraje con elque los defiende;
¿De dóndele viene a Jesús deNazaret
todoesto?

7. La fuente de la valoraciónde Jesús por lospequeños no es ni
unaideologíani laley. La fuente desde laque Jesús valora,
quiere y se compromete con los pequeños es su contemplación
del Padre

8. El modo de actuar de Jesús
no pretende ser otra cosa
que una continuidadhistórica
de lo que él contempla
en el Corazóndel Padre.
Recordemos aquelversículo
del evangelio de Juan:
“el Hijo no hace nada por su cuenta,
sino lo ve haceral Padre”,
lo que Hace el Padre,
hace igualmente el Hijo.

9. Nosotrosno podemos
contemplar al Padre,
contemplamosa Jesúsque es el
que en sus
hechos ypalabras nosmanifiesta
al Padre.
Y en esa contemplación podemos
ser transformados
e ir adquiriendo lasactitudes y
los sentimientosdeJesús,
sumodode ver la vida,sus
preferencias.

10. En tiempos de dificultad
ni las ideologías ni las leyes
nos sitúan ni nos hacen permanecer
junto al débil, al pobre,
al enfermo,al olvidado, junto al pecador.
Es la contemplación,
la convivenciacon Jesús
la que nosalimenta
y nos sostiene en nuestra solidaridad
y en nuestro compromiso.

11. La contemplación
atenta, amante,
sostenida de la
Persona de Jesús es el
fundamento y el sostén
de una espiritualidad
cristiana comprometida.

12. ¿Quéelementos nos
aporta
la contemplación de
Jesús
para sacar
consecuencias concretas?

13. 1. En su viaje al interior del
Corazón del Padre queeso
es la contemplación,un
viajar siempre inacabado al
Corazón del Otro; Jesús
descubre que enel centro
de ese corazón y enun lugar
preferente delmismo, están
siempre los más pequeñosy
frágiles desus hijos.

14. En la contemplación atentadel evangelio
percibimos que la dignidad de las personas como amadas
y ancladas en el corazón de Dios,
va más allá de cualquierconsideración legal,social o moral
y esto es loque Jesús manifiestacuando trata
como hijos del Padre con dignidad a leprosos
que son excluidos de la ciudad legaly socialmente;
a extranjeras que invaden los caminos prohibidos de Israel,
Esa dignidadque Jesús descubre en el Corazón
del Padre para cada persona es permanente e inviolable,

15. Porque elamor delPadreparasus hijosno tiene
ni fisuras ni tiempos ni está condicionadoa un
comportamientomoral yesto esprecisamente
lo que más escandalizóde Jesús
a muchos desus conciudadanos.

16. 2. Contemplemosahora enel
evangelio el modocomo Jesús
trataba a los quese acercan a El.
Eltrato de Jesús es untrato lleno
de delicadeza,de respeto, de
sensibilidad,untrato que
promueve eldiálogo
interpersonal…

17. Decía BendictoXVI:
“la íntimaparticipaciónpersonal
en las necesidades de los
sufrimientosdel otro, se convierte
así enun darme a mí mismo, para
que el donno humille alotro.
Para que el donno humilleal otro
no solamentedebodarle algomío
sinoa mí mismo, es decir, parte
del doncomo persona” (DCE 34)

18. Cristo ocupó el último lugar en el
mundo:
la cruz,y precisamente con esta
humildad radical,
nos ha redimido y nos ayuda
constantemente,
una ayuda que no humilla cuando
hay contacto personal.

19. 3. Quien amacon caridada losdemás,
es ante todojustocon ellos, no basta decir
que lajusticia
noes extrañaa la caridad,que no es una vía
alternativa
o paralelaa lacaridad.
La justicia es inseparablede la caridad,
intrínsecaa ella;
la justicia es la primeravía de la caridad.

20. II. manteneractivo nuestro discernimiento.
La palabra discernimientotienevarios
significados y abarca diversas actividades
espirituales
Primero,el discernimientocomo examen,criba
frentea loque es auténtico de lo que no;
siguiendo aquellaindicación que hace elapóstol
san Juan:“queridos no se fíen decualquier
espíritu, antescomprueben que los espíritus
proceden de Dios, pues muchos falsos profetas
hanvenido al mundo”.
En segundo lugar, discernimientocomo toma de
decisiones en clave de evangelio.

21. Es lanecesidadde examinara
laluz del evangelio loscriterios
de valoraciónde las
actuaciones,las decisioneso
las políticasquese toman día a
día.
No podemos aceptar sin más
los criterios que desde
instancias económicas,sociales
o políticasse adoptan

22. •Modoevangélicodetomar
decisiones.. Porquesi nos quedamos
simplementeen culpar delas crisis a
losqueostentancualquiertipode
poder, sinmirarnos a nosotros
mismos,también,nos quedamosa
medias.
Tambiénnosotros nos tenemosque
cuestionar con honestidad.
¿Qué hemoshecho mal?
¿Hay algomásquedeberíamos,o
podríamoshacer?.
Discernires decidir desdeel
evangelio.

23. III. Agradecery compartirla esperanza
porque la esperanza es undon deDios,unido y en
interaccióncon losotrosdos grandesdones deDiosque
son lafe yel amor. Lafesostienela esperanza yla
esperanza proyecta la fesobre lasrealidadesdenuestra
vida concreta,sobre nuestroaquí ynuestro ahora.
La esperanzanos sostieneen eldíaa día delamor,de un
amorquese entregaen luzy en la oscuridad; en
agradecimientoy en incomprensión;y porque el amor,
especialmenteelamora los máspobres fortalecela
esperanza.
Elamor,la convivencia, la contemplación,lacercanía a los
máspobres,fortalecela esperanza,nuestra esperanza

24. No convieneconfundir esperanza
en un mero optimismohumano, la
esperanza auténtica se funda en la
promesa de Dios, yen la fe en un
Dios que cumplesiempre sus
promesas

25. La esperanza es un tiempo de debilidad y
fortaleza, porque nuestra esperanza se siente
débil y flaquea muchas veces… sin embargo
sale fortalecida y afirmada en su auténtico
fundamento que no es nuestro poder sino la
fuerza de Dios.

26. ¿Nuestra esperanza
crece y se consolida?