Camino espiritual

1. «el camino espiritual»
D. P. Maroto, 1987, Salmaticensis, Vol. 34,
Fasc. 1, págs. 17-60
Comentarios a la visión de el
desarrollo espiritual.

2. La ayuda espiritual es un proceso
• Pero que impide el proceso:
– Visiones que cierran nuestra visión de la realidad.
– Estereotipos de camino espiritual que no
corresponden, atavismos de la cultura.
– Falta de crítica a caminos estereotipados de
santidad.
– Falta de apertura a la realidad, donde Dios espera
que nos desarrollemos.

3. Presentaré comentarios sobre el autor.
• Divide su obra en:
• Fundamentos bíblicos.
• El camino espiritual, a través de la historia
• Precisiones críticas a los datos bíblicos y de la
historia.
• Perspectiva de futuro. Los nuevos caminos.

4. Fundamentos bíblicos.
Proceso de interiorización
• La palabra de Dios es un camino OBJETIVO, es
historia de salvación.
• Dios actúa en un proceso, Creación, la caída y
el proceso de redención a través del pueblo
judío, hasta el momento de CRISTO, y el
nacimiento de la Iglesia.
• Pero existe un CAMINO SUBJETIVO, que
trasforma a los individuos y al pueblo.
• Los dos caminos son paralelos

5. Fundamentos bíblicos.
Carácter progresivo de la revelación
• El Vaticano II, acuña la evolución histórica de
la revelación. Como es el documento «lumen
Gentium»
• Cristo esta puesto como culmen de la
revelación

6. Fundamentos bíblicos.
Historia del antiguo testamento
• Existen categorías donde Dios actúa y llama a
la santidad, entendiendo por esto a ser
trasformados por el. Por ejemplo, La vocación
de Abraham, el éxodo y Moisés.
• Es dentro de la historia, en donde se da la
revelación, así como fue en un tiempo, es
ahora también historia de salvación.

7. Fundamentos bíblicos.
CRISTO
• El Dios hombre, es el camino para vivir con Dios.
• Tomar el camino, es hacer una opción de fe. A
partir del encuentro con El.
• Hacerlo como modelo y compañía para la vida.
Tomar el código de evangelio como dialogo de
encuentro existencial con El
• Esto mediante el ingreso a una comunidad,
mediante los ritos de iniciación, bajo la guía de el
Espíritu Santo… el amor de Dios.

8. Fundamentos bíblicos.
Para evolucionar
• Reino que crece, e inunda toda la vida. Como
la parábola del grano de mostaza.
• Como Palo evoluciona y expresa su encuentro
con el mediante parábolas, como la carrera, la
guerra, el soldado, la peregrinación.
• Pablo habla del contraste, del hombre carnal y
el espiritual, cuya meta final es transformarse
en Cristo. El la realidad cotidiana del creyente.

9. El camino espiritual, a través de la
historia
• Los escritos espirituales, hablan de la
experiencia, pero carecen de sistematización.
• En el S XII (Abelardo y San Bernardo) la
teología como «Ciencia» adquiere autonomía,
no necesariamente unida a la espiritualidad.
• La ciencia teología trata de sistematizar,
haciendo grados, procesos, etc…

10. El camino espiritual, a través de la
historia. San clemente de Alejandría
• . Hacen coincidir la santidad con el bautismo,
pasando de carnales a iluminados.
• Aparece el concepto de Gnosis; conocimiento
que trasforma. (el cual como influencia Platónica
hace un desprecio de la materialidad).
• La moderación de lo material, cae en criterios
estoicos, y la «apatehia» tranquilidad por el
dominio de las pasiones por la mente y voluntad.
• La escala a la santidad esta en los grados de vivir
existencialmente la caridad. Hasta la divinización
del hombre.

11. El camino espiritual, a través de la
historia, Origenes
• Jesús es la Gnosis
• Asume la visión de Platón del hombre dividido
en cuerpo, alma y espíritu.
• Así introduce las vías a la santidad: purgativa,
iluminativa y unitiva

12. El camino espiritual, a través de la
historia, Evagrio Pontico
• Divide el camino a Dios:
• 1.- la práctica; purificar las pasiones del alma,
para pasar a la
• 2.- La Gnosis, experimentar los misterios de
Dios.

13. El camino espiritual, a través de la
historia
• Hace coincidir las tres vías, a los sacramentos,
bautismo, confirmación y eucaristía. Gregorio de
Niza
• Primero el desarraigo mediante el abandono de
la vida profana, superar los afectos y cuidados,
fuga mundi, el ejercicio de virtudes, hasta llegar a
la quietud. Juan Clímaco
• Atracción a Dios por el amor. San Bernardo
• Incipientes, proficientes y perfectos. Santo tomas

14. El camino espiritual, a través de la
historia
• Progresión en el amor. San Juan de La Cruz
• Amistad. Teresa de Ávila

15. Precisiones críticas a los datos bíblicos
y de la historia. Conclusiones
• Progresión de la revelación.
• Camino histórico, objetivo para todos los
hombres. Los diferentes pasajes tienen
significación diferente para cada cristiano
• El camino del hombre a la perfección admite
grados. No esta determinado cuales son los
grados para cada cristiano.
• La terminología de grados, vías, no se puedes
extrapolar sin más a la situación cambiante de
cada persona y de cada tiempo y cultura.

16. Precisiones críticas a los datos bíblicos
y de la historia. Crítica de Rhaner
• El progreso de la vida espiritual es impreciso,
tiene poco de real y mucho de formalismo.
• Pablo parece orientado por una meta Gnóstica.
• No se puede precisar los grados y la permanencia
de los mismos.
• Considera dos categorías para acercarse a la
respuesta a Dios: La situación (joven, adulto,
salud, enfermedad) y la situación (Entorno
cultural, histórico)

17. Precisiones críticas a los datos bíblicos
y de la historia. Crítica de Rhaner
• En los primeros grados. Algunos esquemas
adolecen de cierto pelagianismo. (El hombre
por su sola libertad, sin la gracia, se desarrolla
en la santidad).
• La realidad es que el desarrollo de la vida
cristiana es más obra de Dios.
• Más real es el evolucionismo en la virtud de
que propone Thils; o la espiral de Federico
Ruiz

18. Perspectiva de futuro. Los nuevos
caminos. El Hombre real.
• Tener en cuenta la situación concreta, con aportes de
sociología y psicología, es el hombre concreto el que
abierto a la gracia trasciende formándose el hombre
nuevo en Cristo.
• Así el desarrollo psicológico en el creyente va aunado
al espiritual.
• La experiencia, como lugar de desarrollo espiritual,
como las orientaciones de «gaudum et spes».
• La creación y el universo, como lugar de invitación a
Dios y a la fraternidad, al estilo Fanciscano.

19. Perspectiva de futuro. Los nuevos
caminos. Ritmos de la vida espiritual
• Iniciación, mediante el bautismo, haciendo en la
vida del cristiano una nueva alianza.
• La madures como una opción fundamental por
Cristo , en una sociedad que requiere la
participación de sus miembros. Llevando luces de
esperanza (Ya que cristo esta en la vida del
creyente)
• Plenitud, mediante la unión transformante,
expresada en el amor y caridad.
• La situación de crisis es oportunidad de Dios.