Este es un google drive en el que se trabajo con un texto de Inés Dussel

1. CUESTIONARIO
1- Explicar los dos argumentos existentes sobre el valor de las imágenes en la
formación docente, según lo que plantea la autora.
2- ¿Cuál es el gran mérito de estos dos argumentos?
3- Desarrollar las limitaciones de cada uno.
4- ¿Por qué la autora afirma que “la imagen es algo más que una representación
icónica suelta”?
5- ¿Qué se cuestiona la autora en relación a la diferencia entre la atención y el
aprendizaje a partir de una imagen?
6- Explicar qué se entiende por regímenes de visualidad.
7- Ante las características de la sociedad actual ¿Cuál es el desafío de la escuela y de
los educadores respecto a la utilización de las imágenes en la educación?
8- En relación a las imágenes ¿Que se debería trabajar en la formación docente?
Respuestas
1- La imagen en la formación docente posee dos argumentos que respaldan su uso. El
primer argumento habla del peso que tienen las imágenes en la cultura y a su vez la
importancia en la educación, ya que a través de estas se puede enseñar; a esta
posición se la denomina “argumento cultural”. Y el otro argumento hace referencia que
las imágenes pueden ser motivadoras y provocar interés en los alumnos, es decir que
el docente usa la imagen como recurso didáctico para facilitar el proceso de enseñanza
y aprendizaje; esta posición es denominada “argumento didáctico”.
2- El mérito de estos argumentos es reconocer que hay un problema en la
organización actual de la enseñanza y de la formación docente, y la búsqueda de
estrategias para salir de esta situación problemática a partir de renovar las formas,
lenguajes y contenidos de la educación.

2. 3- Las limitaciones de cada uno de los argumentos son:
❖ El uso de la imagen como puente hacia los jóvenes o como excusa para acceder
al contenido que se pretende enseñar, donde se le otorga un lugar de
“conocimiento verdaderamente valioso”.
❖ La imagen termina siendo una visión plana y poco compleja, no sólo de la
actualidad sino también sobre el pasado. No es nuevo el peso de la imagen,
podría argumentarse que en las sociedades no letradas su influencia era mayor
que en la actualidad (debido a que no había competencia), lo nuevo son sus
modos de producirse, circular, su participación, etc.
4- La autora afirma que “la imagen es algo más que una representación icónica suelta”,
ya que es una práctica social que se apoya en esa representación, pero no se agota en
ella. Supone un trabajo social, ya sea imaginación individual o colectiva, sentidos que le
sobre imprimimos, tecnologías que median su producción.
5- La autora se cuestiona que a partir de la imagen lo que se quiere es captar la
atención más que transmitir un nuevo aprendizaje. Con esto la autora no quiere señalar
que la atención no implique la producción del saber; seguramente, para entender hay
que prestar algún tipo de atención. Pero lo que quiere subrayar Dussel, contra lo que
supone cierta pedagogía, que no hay que suponer una relación automática entre
atender y aprender o entender, y que se debería dejar más abierta la pregunta sobre
qué aprenden los alumnos cuando se lleva imágenes al aula.
6- Los regímenes de visualidad son configuraciones que contienen elementos políticos,
epistemológicos, estéticos, éticos y que suponen una pedagogía: hay que enseñar a
conocer, a mirar reflexivamente, a distanciarse, a convertirse en espectador. Estos
están mediados por las tecnologías disponibles.
7-El desafío de las escuelas y de los educadores con respecto a la utilización de la
pedagogía de la imagen es que no se piense sólo como un recurso didáctico, sino que

3. se les ofrezca a los alumnos una variedad de imágenes, ayudándolos a darles forma,
lenguaje, contenido, creando en ellos nuevas esperanzas y deseos de aprender.
8- En la formación docente sería importante que se comenzará a trabajar más sobre las
formas de visualidad instaladas, y que la pedagogía de la imagen dejará de pensarse
solamente como un recurso didáctico o una necesidad de actualizarse y se entendiera
como una forma de estar y pensarse en el mundo.