El documento presenta una serie de diapositivas sobre la vida y el trabajo del filósofo Ludwig Wittgenstein. Aborda su biografía, sus principales teorías lingüísticas expuestas en el Tractatus y las Investigaciones Filosóficas, y la evolución de su pensamiento de una visión del lenguaje como representación de la realidad a entenderlo como diversos juegos del lenguaje. Finalmente, resume su conclusión sobre la igualdad entre el análisis lingüístico y la ética.

1. LUDWIG WITTGENSTEIN: EL ANÁLISIS DEL LENGUAJE.
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DIAPOSITIVA 1: PRESENTACIÓN DE CONTENIDOS Y TRABAJO REALIZADO.
- Ineva: Redacción de las preguntas del cuestionario.
- Elena: Búsqueda de información y redacción.
- Ana: Estructuración del trabajo, búsqueda de fotos y edición del
contenido visual.
DIAPOSITIVA 2: BREVE BIOGRAFÍA Y NARRACIÓN DE TEORÍAS.
- Ludwig Josef Johann Wittgenstein (1889-1951).
- Filósofo, matemático, lingüista y lógico austríaco posteriormente
nacionalizado británico.
- En vida publicó solamente un libro: el Tractatus lógico-philosophicus,
que más tarde fue criticado por el propio Wittgenstein en Los cuadernos
azul y marrón y en sus Investigaciones filosóficas, obras póstumas.
- Wittgenstein habla de dos teorías diferentes, por lo tanto, se habla de
dos Wittgenstein: el Wittgenstein del Tractatus y el de las
Investigaciones.
DIAPOSITIVA 3: SUS PRIMEROS AÑOS Y FAMILIA.
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Nació en Viena el 26 de abril de 1889, de Karl y Leopoldine
Wittgenstein. Fue el más joven de 8 hijos, nacido en una de las familias
más prominentes y ricas del Imperio austrohúngaro.
DIAPOSITIVA 4: EL ENCUENTRO CON HITLER.
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En la escuela en la que Ludwig cursó la secundaria, también estudiaba
por entonces un joven llamado Adolf Hitler. Existe una foto fechada en
1901 en la que se puede apreciar a ambos.
DIAPOSITIVA 5: SU AFICIÓN POR LA MÚSICA Y PRIMERA GUERRA MUNDIAL.
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Ludwig creció en un hogar que proporcionaba un ambiente
excepcionalmente intenso para la realización artística e intelectual.
- Sus padres eran aficionados a la música y todos sus hijos tuvieron dotes
intelectuales y artísticas. Toda la educación musical de Ludwig sería
muy importante para él.
- Otra no tan afortunada herencia que pudo haber tenido fue la tendencia
al suicidio: tres de sus cuatro hermanos varones se quitaron la vida.
- En 1913 debutó en público como pianista profesional, obteniendo un
gran éxito.
- Por desgracia, el año siguiente estallaría la Primera Guerra Mundial y el
joven austrohúngaro es reclutado para el servicio militar con la mala
fortuna de caer gravemente herido al poco tiempo en Polonia.
- Los rusos le hacen prisionero. Hay que amputarle el brazo derecho. Y se
le envía a Siberia, donde permanece hasta 1916.
DIAPOSITIVA 6: ÚLTIMOS AÑOS Y MUERTE.
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Su primer interés intelectual fue la ingeniería, gracias al cual, presentó

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una patente para un motor a reacción que tuvo cierta influencia en el
diseño futuro de helicópteros.
- Estando en Inglaterra se interesó por la filosofía de las matemáticas.
- En 1919 renunció a la parte de la fortuna familiar que había heredado
cuando su padre murió. El dinero fue dividido entre sus hermanas
Helene y Hermine y su hermano Paul, y Wittgenstein insistió que le
prometieran que nunca se lo devolverían.
- Ludwig murió en Cambridge, el 29 de abril de 1951, tras negarse a
recibir tratamiento médico contra el cáncer de próstata que sufría. Se
dice que sus últimas palabras fueron: “Diles que mi vida fue
maravillosa”.
DIAPOSITIVA 7: INTRODUCCIÓN AL TRACTATUS.
- En su primer libro, el Tractatus, se explica que el pensamiento es una
representación de la realidad, y la realidad es aquello que se puede
describir con el lenguaje.
DIAPOSITIVA 8: “LOS LÍMITES DEL LENGUAJE SON LOS LÍMITES DE MI
MUNDO”.
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En este sentido, se aprecia que la realidad en el Tractatus es una imagen
que resulta de un lenguaje descriptivo, y no una realidad en sí; por eso
los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo.
DIAPOSITIVA 9: IMPORTANCIA DEL ANÁLISIS LINGÜÍSTICO.
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Este es el modo en que Wittgenstein determina de qué podemos hablar
con sentido y de qué no podemos hablar. Sólo es posible hablar con
sentido de la realidad. Este es el punto en que el Tractatus es
interpretado como abogado del empirismo o como una apología de la
ciencia, ya que sólo la ciencia es capaz de decir algo con sentido; y,
como él mismo cita, «De lo que no se puede hablar, hay que callar»
(Tractatus: § 7).
DIAPOSITIVA 10: ÉTICA TRASCENDENTAL.
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Tal y como se apunta hacia el final del Tractatus, la ética (o sea, aquello
que trata de hablar sobre lo que sea bueno o malo, lo valioso, el sentido
de la vida, etc.) es también inexpresable y trascendental. La ética, lo
que sea bueno o valioso, no cambia nada los hechos del mundo; el valor
debe residir fuera del mundo, en el ámbito de lo místico. De lo místico
no se puede hablar, pero una y otra vez se muestra en cada uno de los
hechos que experimentamos.
- En este punto, Wittgenstein deja la filosofía, creyendo haber resuelto
todos los problemas filosóficos. Se dedicó a la educación infantil, a la
jardinería y a la arquitectura.
DIAPOSITIVA 11: IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.
- Pero regresó, y con una teoría completamente diferente. En las
Investigaciones, Wittgenstein sostiene que el significado de las palabras
y el sentido de las frases está en su función, su uso en el lenguaje.
DIAPOSITIVA 12: DIVERSIDAD DE LENGUAJES.

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Puesto que dichos usos son muchos y tienen muchas formas, el criterio
para determinar el uso correcto de una palabra o una frase está
determinado por el contexto en el que aparece.
DIAPOSITIVA 13: “EL JUEGO DEL LENGUAJE”.
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Dicho contexto recibe el nombre de juego de lenguaje. No hay ningún
lenguaje i.deal por el que se deban regir el resto de lenguajes. Cada
lengua tiene sus propias reglas y normas, como en un juego. Cada
lenguaje tiene detrás una forma de vida.
DIAPOSITIVA 14: IGUALDAD ANÁLISIS LINGÜÍSTICO – ÉTICA.
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Para el primer Wittgenstein había un solo lenguaje, el lenguaje ideal.
Para el segundo, el lenguaje se expresa en una pluraridad de distintos
juegos del lenguaje. Por otra parte, el primer Wittgenstein definía lo
absurdo de una frase cuando esta rebasaba los límites de lo lógico,
mientras que el segundo entiende que una frase resulta absurda en la
medida en que ésta intenta ser usada dentro de un juego del lenguaje al
que no pertenece. El filósofo deberá describir estos juegos del lenguaje
y los aclarará. También es una buena forma de afrontar los problemas
filosóficos, pues estos se producen, como él decía, cuando el lenguaje se
ha ido de vacaciones.
DIAPOSITIVA 15: CONCLUSIÓN FINAL WITTGENSTEIN.
- Explicación o resumen breve y lectura frase.